幻觉现实主义
幻觉现实主义（），又译迷幻现实主义，是一个定义文学作品风格或作家写作风格的术语，从1970年代以来它被批评家广泛使用。幻觉现实主义和魔幻现实主义有联系，不过，幻觉现实主义通常特定为“梦”这种状态。 1981年，《牛津20世纪艺术大全》（）把幻觉现实主义定义为“精细正确的细节描绘，但这种现实主义并不描述外部现实，因为它用现实手法描述的主题只属于梦境和幻想。” 1983年，德国法兰克福歌德大学的林德勒教授（）在其论文（）中说：“幻觉现实主义…
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共 9 篇文章
日内瓦学派
日内瓦学派（法语：École de Genève），也被称为主题批评派（法语：critique thématique）或意识批评派（法语：critique de la conscience），指的是一批活跃于20世纪下半叶的文艺批评家和理论家。虽然并没有组成严格意义上的具有共同理论原则和信条的思想和文学学派，但是他们都追求自由地阐释文化和文本材料，并且大部分成员都曾任教于日内瓦大学。“日内瓦学派”这个称呼是乔治·普莱于1960年代最先使…
三表法
三表法是墨子提出的判断文章的标准和原则。三表分别是：第一表，“本之于古者圣王之事”；第二表，“原察百姓耳目之实”；第三表，“发以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。 词源 《墨子·非命上》：“故言必有三表。何谓三表？……有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。” 参考文献
大诗主义
大诗主义是汉语诗坛在21世纪的一个诗歌流派。2007年诗人曹谁写作《大诗主义宣言》，跟西原、西棣等诗人共同发起大诗主义运动，创办有民刊《大诗刊》。包括“曹伊之争”中的“诗战十八军”：曹谁、雷晓明、张厚生、月剑、大鹏瞰海、北陕、木子文、洪亮、行顺、子楚、夜陌、梅蒲柳、伊家、蒋巨波、许言木、鹰子、贝壳航母、西门吹笛、秦臻、李小雅、彭书锦、王成家、野坡、王武臣及雷鸣。 曹伊之争 在2018-2020年，曹谁代表“大诗主义运动”跟伊沙的“后口语…
闲情偶寄
《闲情偶寄》，又名《笠翁偶集》是明末清初文學家、戲劇家李漁所著的戲曲理論專著。大約在1667年（康熙六年）開始撰寫，大約在1671年（康熙十年）完成。《閒情偶寄》被譽為《中國名士八大奇著》之首，全書共分成八個部分，前三部寫的是戲曲理論（詞曲部、演習部、聲容部），後五部分寫的是其他藝術生活體驗（居室部、器玩部、飲饌部、種植部和頤養）。 胡適認為這書是「一部最豐富、最詳細的文化史料。」周树人評論此書：「文字思想均極清新，都是很可喜的小品，有…
伏笔
伏筆，是一種文學手法，指作者藉助文中的一系列暗示來讓讀者能夠預知故事情節將會有的發展。典型實例，如《紅樓夢》，作者在小說中加入了大量的判詞、詩詞來暗示人物的命運。如「子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質，一載赴黃粱」，即暗示賈迎春將來的悲劇命運-子系為「孫」的拆解，指孫紹祖。賈迎春最終被孫紹祖虐待而死。 参考文献 参见 *高潮 (叙事)
离形得似
离形得似由晚唐诗人司空图在其诗歌理论著作《二十四诗品·形容》中提出：“绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。风云变态，花草精神。海之波澜，山之嶙峋。俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。”探讨了诗歌美学创作中的形神关系，即不拘泥于外形相似，甚至通过对表现对象的变形传达其内在神韵。对后世诗学形神理论产生影响。 参考文献
文學革命論
《文學革命論》是繼胡適提出《文學改良芻議》後，陳獨秀在1917年二月號的《新青年》雜誌上發表的文章，主要提倡內容上的改革。 內容 陳獨秀在《文學革命論》中提出“三大主義”：“推倒雕琢的阿諛的貴族文學，建設平易的抒情的國民文學；推倒陳腐的鋪張的古典文學，建設新鮮的立誠的寫實文學；推倒迂晦的艱澀的山林文學，建設明瞭的通俗的社會文學。” 此三大主義的發表，被認為是舉起了文學革命的旗幟。 此后新文學运动在中國引起巨大迴響。新文學运动主张改文言文…
五十年來中國之文學
《五十年來中國之文學》是胡適的一篇論文，約五萬字，寫於1922年，當時是應《申報》（創刊於1872年）五十週年紀念刊《最近之五十年》之約而作，原來分十節，沒有標題。各節標題為收入“人人袖珍文庫”時編者所加註。1924年3月，與姐妹作《五十年來之世界哲學》同時出版。 胡適在此書中將五十年來古文學的變化分成四個小段： 嚴復、林紓的翻譯的文學； 譚嗣同、梁啟超一派的議論的文學； 章炳麟的述學的文學； 章士釗一派的政論的文學。 《五十年來之中國…