七女為父報仇
七女為父報仇（又稱七女為父復仇或七女復仇）是東漢（25–220年）殯葬藝術中常見的主題紋飾。儘管多處牆面皆刻有此故事圖像，卻未見於傳世文獻。學者根據畫像及零星榜題文字推斷，故事講述七名女子於橋上伏擊一名官吏，為其蒙冤被殺的父親報仇。此題材在漢墓中廣泛出現，反映了漢朝在儒家思想影響下對孝道的重視；然而，這類私下報復的行為在後世逐漸受到壓制。 在該主題被確認為復仇故事前，學界曾暫稱其為「橋上戰爭圖」或「水陸攻戰圖」。 圖像表現 出土之「七女…
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七二一方針
七二一方針，又稱七分發展、二分應付、一分抗日，是中华民国政府宣称中國共產黨主席毛澤東在中国抗日战争時對其所轄部隊的作戰指示。2015年9月2日中華民國總統马英九在台北纪念抗战胜利70周年讲话時便提及此主張，藉此批評中共在紀念抗戰時抹殺國民政府在對日抗戰的貢獻，並重申國民政府是對日抗戰領導中國的“唯一政府”，國軍主導抗戰是歷史事實。 在中华人民共和国社会舆论中，既有认为该说法诋毁是游击战的观点，亦有认为中共确实实行消极抗战方针的舆论观点，…
莫須有
所作的“中興四將”图（劉光世、韓世忠、張俊、岳飛全身立像）。岳飞为左起第二个。]] 莫須有，為南宋時期近代汉语的口語，「莫」是副詞，表示「毋」、「不」，否定的意思，至於「須」在宋代官話為「要」之意；莫須有，意即為「不必要有」。以秦檜誣害岳飛之詞「其事體莫須有」而聞名，當時南宋作《中興龜鑑》的何俌與朱熹談岳飛冤獄有言：「莫須有三字，強以傅會，欲加之罪，其無辭乎！」于今漸成成語，常說“莫須有的罪名”，即為「欲加之罪、何患無辭」之意。秦桧当时…
共和 (西周)
共和执政，又称周共和、共和行政、共和時期，是指西周国人暴动后，周厉王逃離鎬京至周宣王登位的一段时间，公元纪年約為前841年至前828年计十四年。由于周厉王逃离国都无法掌权，这段时间一说由諸候周定公和召穆公共同執政，一說共伯和奪權執政。 從共和開始，中國歷史出現明確紀年。 認定幾種共和內容 共伯和說 “共和”时期的解释历来有两种。根据《古本竹书纪年》，“厉王既亡，有伯和者摄行天子事”，又载“共伯和干王位”。前841年（一說前842年）国人…
七殺碑
七殺碑，是相傳明末大西軍首领張献忠在四川留下的碑石。傳說中，張獻忠立碑是為了將百姓拉至碑前殺戮，兩側碑文分別為：「天生萬物與人，人無一物與天」（天生萬物以養人，人無一物以報天） ，中間有七字「殺殺殺殺殺殺殺」，故有「七殺碑」之稱。然而清代學者彭遵泗所著《蜀碧》一書记载張獻忠留下的「聖諭碑」碑文為：「天生万物与人，人无一物与天；鬼神明明，自思自量」，用以說明自己受天命而戰鬥，希冀民眾順天而行，勿以命相搏。 网传原文 民間盛传的七杀碑原文如…