天帝城
天帝城（），位于今德里地区，是古印度文献记载中隶属于俱卢王国的城邦。该城为印度教史诗《摩诃婆罗多》里般度五子的都城。此城有时亦被称作甘味城或甘味林，是亚穆纳河畔一片林地的别称；据《摩诃婆罗多》记载，黑天与阿周那焚烧这片林地后，修建了这座都城。其巴利语名称为因达帕塔，佛教典籍中亦以此称呼俱卢大国的都城。 位于德里亚穆纳河畔的中世纪古堡地形与《摩诃婆罗多》中王都天帝城的文献记载相吻合；但该区域考古发掘并未发现与史诗所载恢弘规模相称的古代设防…
标签：#印度教神话
共 18 篇文章
紫胶宫
紫胶宫（），亦名蜡宫，又称漆木之宅，是印度教史诗《摩诃婆罗多》中一座以紫胶（即虫胶）修筑的宫殿。史诗中，此地是一场暗杀阴谋的发生地：俱卢王子难敌设计，打算趁般度五子熟睡于殿内时纵火，将一众堂兄弟尽数烧死。 文献记载 《摩诃婆罗多》 俱卢国国君持国，立其侄子、般度长子坚战为王储。坚战与四位兄弟合称般度五子，凭一身伟绩与勇武深得百姓爱戴。持国长子难敌忌惮堂兄弟的声望，妒火攻心，劝说父王应允自己设下阴谋，以此把持王权。 征得国王许可后，难敌吩…
般度驻地
般度驻地（），亦名潘尔，是印度次大陆地区一处古遗址。此地与史诗《摩诃婆罗多》相关。遗址坐落于印度比哈尔邦瑟马斯蒂布尔县达尔辛格萨赖的潘尔村。现今遗址旁建有一座名为般度黑天圣地神庙的殿宇，殿内供奉黑天与五位般度王子的塑像。史料记载，潘尔是弥提罗地区恒河平原上一座底蕴深厚的古城。 概况介绍 巴特那市所长维贾伊·库马尔·乔杜里表示，碳十四测年结果证明，此处出土古物距今约3600百年；同时遗址内也发掘出存续400年的古代文明遗存。直至佛陀时代，…
印度教末世论
印度教末世论（）与迦尔吉紧密相联，他是毗湿奴在时代终结前的第十位、也是最后一位化身；而则同时完成宇宙的毁灭与新生。 印度教徒认为，当下所处的时代为争斗时代，是构成完整摩诃由伽的四大由伽之末。该时代始于克里希纳离世的公元前3102年，以2025年计算，距今已有5127年。四大时代流转之际，世道人心逐代败坏，及至争斗时代，纷争与虚伪已然成为常态。印度教秉持循环时间观，以劫为基本周期。每一劫历时43.2亿年，劫终之时便会迎来时长相等的劫灭。一…
甘味林
甘味林（），亦称甘味原野 （）是印度史诗《摩诃婆罗多》中记载的位于亚穆纳河西岸一片森林。般度五子曾奉命焚毁这片林地，修建都城天帝城。这片林原一直为多刹迦龙王统领的那伽族所栖居。 浮雕：甘味林焚林之战。下方：阿周那与黑天协助火神阿耆尼吞噬整片森林，以箭矢抵御因陀罗降下暴雨灭火；上方：天帝因陀罗施法降雨阻拦火势；中间：一众那伽蛇族仓皇逃离火海。]] 阿周那与黑天纵火焚毁甘味林，林中众生流离失所。此事也成为龙王多刹迦与统治天帝城和象城的俱卢王…
上界 (宗教)
上界（），依印度教神话体系，由七重界域构成。《毗湿奴往世书》中对其有详尽阐释。三界中位次最高的真梵境、苦修境、真谛境恒常不坏，而摩诃境性质兼具无常与恒常；劫末之时虽生灵散尽，但其本体却并不随之毁灭。 、苦修、真梵、摩诃、天国、太虚、凡间。]] 诸境列表 凡间 凡间为大地之域（“布”意为大地，“洛迦”指世界），囊括四海山川江河，范围延展至日月光芒所能普照之处；太虚境亦依同等直径与周界覆于其上，向上一直延伸至星曜诸天，亦即天国界。 太虚境 …
慈氏奥义书
浦那发现的《慈氏奥义书》手稿页面（天城体梵文）]] 《慈氏奥义书》（）一篇古老梵语文本，隶属于夜柔吠陀之内。它亦被称作《迈特里奥义书》（），在收录了108篇奥义书的《解脱集》正典名录中位列第二十四。 《慈氏奥义书》归属于夜柔吠陀的迈特雷衍那学派，属“黑”夜柔吠陀。“黑”的含义是该类夜柔吠陀文本内容编排杂乱、驳杂糅合，与之相对的则是体例规整的“白”夜柔吠陀，《广林奥义书》与《自在奥义书》便收录于白夜柔吠陀之中。学界对《慈氏奥义书》的成书年…
劫灭
劫灭（）是印度教末世论中的概念。该词一般指代四类不同现象，最常用来表示梵天劫灭，即一劫（时长43.2亿年）终结后整个宇宙寂灭的事件。 化身摩蹉（鱼）在原质劫灭之际救下首位摩奴。]] 劫灭也分为日常劫灭、梵天劫灭、原质劫灭与究竟劫灭。日常劫灭指一切有情与无情众生每日不断走向消亡；梵天劫灭为一劫之末的宇宙寂灭，亦常泛称为摩诃劫灭；原质劫灭是原质（自性）引发的大洪水，在一千个四由伽轮回终结后毁灭万物；究竟劫灭则是个体灵魂阿特曼（真我）与至高梵…
香醉山
香醉山（），是印度教与佛教宇宙论中频繁记载的圣。该山岳属喜马拉雅山脉，以凡人难以抵达、居住诸多神圣生灵、遍布药草密林与天界奇花而闻名。梵语文献中，此山之名常释义为“芬芳醉人之地”。在现代地理中，香醉山并无可考证的实际地理位置。 按照往世书对宇宙的记述，香醉山坐落于南赡部洲北部。 这座圣山与北方天界地理中的诸多山峰、山脉关联紧密。典籍多称其紧邻冈底斯山脉，或是该山脉的组成部分，冈底斯山脉涵盖冈仁波齐峰与摩耶那迦山。多条天界大河发源于此；恒…
俱珍那
俱珍那（），是一座古印度城市，在罗巴塔克铭文中被列为迦腻色伽领土的一部分。汉译版《摩诃婆罗多》中译为“罐城”，为博遮王俱威的国都，亦是宝光和艳光出生地。 俱珍那，亦作“俱陈那”，为梵语之音译。其名来源据佛典解释，“俱陈”意为“大盆”，“那”意为“法律”，合为“大盆之法”。该城为古印度毗达尔跋（Vidarbha）地区之都城，见于往世书记载。 在神话传说中，俱珍那也是《摩诃婆罗多》中人物那罗之妻达摩衍蒂的故乡。 从历史证据看，俱珍那被列为贵…
金胎
金胎或金卵（；或诗意译名“宇宙之胎”），在吠陀哲学中是宇宙创造或显化宇宙的源头。它在《梨俱吠陀》的一首颂歌（RV 10.121）中被提及，该颂歌被称为金胎颂，暗示了一位唯一的创造神（第8节：yo deveṣv ādhi devā eka āsīt，格里菲斯译：“他是众神之神，除他之外别无他神。”），在这首颂歌中被指认为生主。“金胎”的概念首次在宇宙创造神颂（RV 10.82.5,6）中被提及，该诗将“原初之子宫”描绘为安坐于宇宙创造神毘…
长生者
在印度教之中，长生者（梵文：चिरञ्जीवी 单数主格，转写：cirañjīvī，读音：[t͡ɕi.ɾɐɲ.d͡ʑiː.ʋiː]；चिरञ्जीविनः 复数主格，转写：cirañjīvinaḥ，读音：[t͡ɕi.ɾɐɲ.d͡ʑiː.ʋi.n̪ɐh]，字面义为「长寿不灭、永生不朽」）是一众永生存在，将于现世劫，即迦梨时代终结之前永驻世间。 词源与经典背景 梵文名词词干 चिरञ्जीविन्（cirañjīvin）意为「长寿之人、长存…
镇群王
镇群王（）是吠陀时代中期的一位俱卢国王。 他与其父环住王一起，在巩固俱卢国王权、编纂吠陀颂词集以及发展正统娑罗陀仪式方面发挥了决定性作用，使俱卢国成为北印度占主导地位的政治和文化中心。在后来的传说和《摩诃婆罗多》、《往世书》等传统文献中，他也作为重要人物常被提及。 词源 “贾纳梅贾亚”这一名字的含意为“激励众人者”或“生而得胜者”。 在吠陀文献中 《他氏梵书》记载他是一位伟大的征服者，其家族祭司图拉·卡瓦舍耶为他举行了登基灌顶典礼并主持…
多门城 (印度神话)
多门城（，又译多罗婆底），意为「有城门之城」，可引申为拥有众多城门，或是拥有数座宏伟巨门之城，是印度教、耆那教与佛教圣典当中的神圣历史古城。该名亦拼作杜瓦尔卡。相传此地名由印度教主神黑天亲自定名。 《摩诃婆罗多》记载，此城地处今德瓦尔卡一带，旧名库沙斯塔利，雅度族曾修缮此处城防。史诗中将其记述为安纳尔塔王国都城。《诃利世系》则记载该城位于信度王国境内。 在印度教史诗与《往世书》中，多门城亦名多罗婆底，是印度教七大圣地，即萨帕塔普里(七圣…
奈彌沙林
奈弥沙林（），亦简称飘忽林，是《往世书》、《罗摩衍那》与《摩诃婆罗多》中频繁记载的神圣森林。此地被视为最初向大批仙人宣讲《往世书》的场所。这座古代森林对应今印度北方邦锡塔布尔县戈默蒂河沿岸的尼姆萨尔一带。 阿诺吉村 （印地语：अनोगी）地处北方邦锡塔布尔县米斯里赫乡马赫雷塔区块，属勒克瑙专区，为独立村务委员会，常与该圣地相联系。 塔库尔纳加尔村 塔库尔纳加尔是奈弥沙林附近的另一聚居地，亦被列入奈弥沙林圣地36村开发公告名单，相传位于圣…
双林 (印度神话)
双林（），又称双味林，是《摩诃婆罗多》中一处著名的圣地森林，境内有双湖。据史诗描述，此林位于迦摩耶迦林以南、娑罗私婆蒂河畔，地处俱卢国西南边境。 词源 据《百道梵书》记载，双林之名源自摩蹉国国王陀婆商・双林（Dhvasan Dvaitavana）。这位国王曾在湖畔举行马祭，胜利后向天神因陀罗敬献十四匹骏马作为贡品，此湖与森林便以他的名字命名。 文献记载 《摩诃婆罗多》 坚战向兄弟们询问适合流放十二年的栖身森林，阿周那推荐了双林，理由是林…
迦摩耶迦森林
迦摩耶迦森林（），又称迦摩耶迦林，是印度教史诗《摩诃婆罗多》中记载的一处传说森林。据描述，它坐落于娑罗私婆蒂河河畔，般度五子在流亡期间曾在此林中居住过一段时间。 描述 在《摩诃婆罗多》的《森林篇》中，般度五子选定迦摩耶迦森林作为流亡时期的居所。这座森林地处平原，遍布野兽与飞禽。同一时期，亦有众多仙人在此林中修行苦行。维杜罗与全胜曾在般度五子流亡期间于迦摩耶迦森林会见他们。史诗此篇还记载，般度五子在这座林中遇见了那罗陀、摩根德耶等仙人。 …
柯特拉维
柯特拉维(Kottravey)，印度达罗毗荼人神话中的狩猎女神，毗湿奴之妹，主要在狩猎部落中受到崇拜，后来在印度教神话中逐渐与难近母(Durga)-湿婆(Siva)之妻结合为一体。柯特拉维性情嗜血残暴，她的形象是一位站立在水牛头上，头上插着蛇形月牙饰物，身披兽皮（象皮和虎皮），配戴贝壳、圆盘，手拿利剑的女人。祭祀她的仪式具有狂欢和自戕行为。 相关神祇 湿婆：意为“幸福”、“带来幸福”，印度教神话中的主神之一，他既是“暴怒的”，又是“慈悲…