印度教末世论（）与迦尔吉紧密相联，他是毗湿奴在时代终结前的第十位、也是最后一位化身；而则同时完成宇宙的毁灭与新生。
印度教徒认为，当下所处的时代为争斗时代，是构成完整摩诃由伽的四大由伽之末。该时代始于克里希纳离世的公元前3102年，以2025年计算，距今已有5127年。四大时代流转之际，世道人心逐代败坏，及至争斗时代，纷争与虚伪已然成为常态。印度教秉持循环时间观，以劫为基本周期。每一劫历时43.2亿年，劫终之时便会迎来时长相等的劫灭。一劫与一劫灭相加，便是梵天的一昼夜；梵天一年合三百六十日，寿满百岁，总计311.04万亿年。个体生命中出生、成长、衰亡与重生的循环，和宇宙秩序彼此呼应。在毗湿奴派教义中，宇宙的运转亦会受到神力干预。部分湿婆派信众则认为，湿婆永不停歇地毁灭并再造世界。
四大由伽
一个完整的劫波，包含一千次由伽循环，每一轮循环又分为四个由伽（时代）。世道从最初的纯粹无瑕逐步走向彻底败坏，正法也随之不断衰微。
一次由伽循环总计432万年：
- 圆满时代：存续172.8万年
- 三分时代：存续129.6万年
- 二分时代：存续86.4万年
- 争斗时代：存续43.2万年
早期文献记载
《梨俱吠陀》与《阿闼婆吠陀》体现出古人对死后存在形态的深切思考，文中频繁出现命气、呼吸、心意、生命元、真我等核心概念。
《奥义书》为印度教末世论引入三大核心思想：轮回说，即生死流转的循环；重新定义的业报观，认为一切行为都会影响转世或解脱（涅槃）；以及依据认知与行为划分的三种生命归宿。
争斗时代
我们当下正处于四大时代的最后一世——争斗时代。典籍预言，这一时代充斥着不敬神明、暴力乱象与世道败坏。公元前100年成书的《毗湿奴往世书》如此记述：
统治此世的是迦利，此乃妖魔，并非女神迦梨。诸《往世书》记载，争斗时代的君王多不敬神灵、心性浮躁、易怒且虚伪。他们残害妇孺，权位更迭频繁。放纵暴戾之徒反而会得到当权者的庇护。
正法有四大支柱：苦行、布施、诚实、慈悲。时至如今，唯有布施尚存，且仍在日渐衰微。世人于身、口、意三业造作诸恶，瘟疫、饥馑、时疫与各类天灾接踵而至。人与人互不信任，巧言虚谎便可争胜，手足至亲亦变得贪婪自私。随着时代流转，人类寿命不断缩减：圆满时代之人寿达数千载，而今争斗时代的世人，寿命已不足百岁。
遁世者开始身着红衣，伪法邪说四处蔓延，不少人假借虚妄学识谋生。人生短促悲苦，婚姻仅为满足情欲。唯有燥土方能称陆地，但凡遐僻水源之处，便被奉为朝圣之地。人们栖身山谷，饱受风霜寒苦，仅能以树皮、树叶遮身。世人平均寿命不及二十三岁，徒有虚名反被当作真才实学。最终，整个人类走向覆灭。
迦尔吉
当世间邪恶达至顶峰，毗湿奴的最后一位化身迦尔吉将乘白马降临。他召集世间仅存的虔信之士组成大军。这支队伍将联合人类历史上所有神祇化身，涤荡世间一切邪祟与罪业。
《薄伽梵歌》有云：
阿底提是十二位太阳神阿底提耶之母。宇宙终结之际，八轮太阳会同时高悬天际。迦尔吉率领大军在世间重树正法，令世人之心澄澈如晶。历经德行洗礼的幸存者，将成为高阶人类的新火种，文明自此重启。
诸《往世书》记载：
争斗时代落幕，新一轮时代循环开启，讫利多时代重回世间，正法与良善再度盛行。此后特雷达时代、德伐波罗时代、迦利时代依次循环往复。这一过程不断延续，直至梵天主宰的宏大宇宙周期走向终点，万物归于本源，全新宇宙随之诞生。
卡拉格纳姆预言
四百多年前，在其著作《神圣时序智典》中预言：当月亮、太阳、金星与木星汇入同一星座时，迦尔吉便会降临。此类星象并不罕见，最近一次出现于2012年初，彼时并未发生异象。
劫灭
指出，劫灭分为三个阶段。首先是特大旱灾，大地彻底干涸。此后进入她所说的“双重劫灭”阶段：楼陀罗（湿婆）以瑜伽之火收摄三界；继而那罗延（毗湿奴）于瑜伽眠定中，借洪流吞没世间万物与残存生灵，最后再由梵天重新创造天地。
现世影响
在日常生活中，印度教信众始终会考量业报的作用。这种认为日常行为会带来长远果报的观念，深刻影响着印度民众的消费心态。塔克商学院教授普拉文・科帕莱的研究表明，笃信业报的人不易因预期落空而心态失衡，消费期待也更为稳定。世纪之交，大众消费风潮席卷印度，但研究发现，即便是城市居民，也不会为追求短期欢愉而轻易降低心理预期。这也是秉持长远价值观的宗教所共有的特征。
在印度教末世论体系中，业报是决定灵魂在生死轮回中走向的核心要素，每一种行为的果报都不容忽视。因此，人们也会从集体层面解读各类现象。例如有学术文章结合教义解读新冠疫情：“新冠疫情亦是业力作用的果报，这场烈性传染病，根源在于当今竞争世界中，由无尽贪欲、执念与妄念催生的新自由主义资本秩序”。依照印度教末世论，现世本就是争斗时代，充斥着苦难、虚伪与道德滑坡，这场大疫也被视作一场规模浩大的劫难。
参见
- 印度教时间单位
*迦尔吉
*迦利
*末世论
*人类世纪
注释
参考文献
外部链接
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