《婆私吒法经》()是印度教现存为数不多的古梵文法经典籍之一。该典籍以梨俱吠陀时代的圣者婆私吒尊名定名，其人活跃于公元前第二个千年，但文本大概率由佚名作者成书于公元前300年至公元100年之间。本篇为独立篇目，所属劫波经的其余部分，也就是《娑罗陀经》与《家宅经》均已散佚。全书以契经文体撰写，共计1038条契经。梵语与印度宗教学教授帕特里克·奥利维勒提出，该典籍成书年代更接近公元纪年开端，大致为公元1世纪；依据在于行文使用第一人称“我”，文风如同私人讲授的修行指南，同时它也是印度最早提及“司法审判中采信书面证物”的传世文献。
与同体裁的数十部典籍相同，婆私吒法经是一部达摩论著，阐释个体修身、家庭相处、社会成员身份对应的义务、权责与伦理规范。相较于同样留存至今的乔达摩法经与宝陀衍那法经，本篇成书时间大概率更晚。但和印度教诸多法经、法论典籍一致，现存本篇写本能够证实后世曾经过多次修订，且部分章节文字讹误严重。婆私吒法经的篇章排布体例，效仿后世传承的传承法典（Smritis）范式。
架构与内容
本法经探讨的议题包含：法的本源、罪业、婚姻、政务治理、社会阶层、人生仪轨（诞生礼、经期仪轨、婚仪、火葬仪轨）、良善品行、四行期人生阶序、布施待客、收养、逐出种姓与种姓褫夺、种姓复归、混血阶层、各类罪行、杀人、通奸、窃盗、自尽、屠畜、赎罪苦行、轻重罪行对应的刑罚、布施馈赠，以及其他诸多条目。
论法的必要性与本源
婆私吒法经载明，探求达摩的本心，是为“抵达人生至高终极目标”，通晓并遵行达摩者，即为持守正道之人。文本指出，吠陀经典与传世传统典籍是达摩学识的本源；若上述典籍未有明文指引，或是内容彼此矛盾之时，“无欲无求、无世俗功利私心的贤德士人”所奉行的习俗惯例，即是合乎正道的准则。
参考文献
引用书目
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