吠舍
吠（梵文：' '）是古印度四瓦爾那（种姓）的第三等级，是古印度种姓制度中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，与婆罗门、刹帝利同属“再生族”。根据印度教教义，他们应担任农民与畜牧者，交税供养高种姓的婆罗门与刹帝利。也有一些吠舍家族通过不断积累财富成为相对富裕的商人、地主，或者放贷主。根据历史学家的说法，笈多王朝的王族也可能是吠舍出身。 历史上，受到印度教不害思想的影响，很多吠舍种姓的人都是素食者。 参考资料
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印度教婚姻
印度教婚姻（）是里地位最重的仪轨，也为法论典籍记载的人生阶段仪式。 印度教新人的婚礼仪式]] 印度教新人正在举行戴戒仪式]] 印度教新人在婚礼中进行献祭]] 印度教新人的婚礼仪式]] 学界对其界定说法不一，据摩奴阐释，婚姻是确立并约束两性合法关系的社会制度。在印度教教徒观念中，婚姻属于神圣仪典，并非普通世俗契约；信徒遵从《吠陀》训示，认为男女结合本就肩负繁衍子嗣、共修正法的使命。 婚姻要义 婚姻理念 古印度推崇的理想婚姻模式，由新娘父亲…
劫灭
劫灭（）是印度教末世论中的概念。该词一般指代四类不同现象，最常用来表示梵天劫灭，即一劫（时长43.2亿年）终结后整个宇宙寂灭的事件。 化身摩蹉（鱼）在原质劫灭之际救下首位摩奴。]] 劫灭也分为日常劫灭、梵天劫灭、原质劫灭与究竟劫灭。日常劫灭指一切有情与无情众生每日不断走向消亡；梵天劫灭为一劫之末的宇宙寂灭，亦常泛称为摩诃劫灭；原质劫灭是原质（自性）引发的大洪水，在一千个四由伽轮回终结后毁灭万物；究竟劫灭则是个体灵魂阿特曼（真我）与至高梵…
刚沙
刚沙（）是苾湿尼王国的暴君，王国都城为秣菟罗。印度教典籍中对他的记载不一，或称其为人，或称其为阿修罗；诸《往世书》将其描述为阿修罗，而《诃利世系》则称其为“托生为人身的阿修罗”。他所属的王室名为波阇（Bhoja），因此他还有一个称号为波阇帕提（Bhojapati，意为“波阇王室之主”）。他是神祇黑天生母提婆吉的堂兄，最终黑天应验预言，诛杀了刚沙。 刚沙是猛军王与帕德玛瓦蒂王后之子。然而，出于野心，在心腹跋那修罗与那罗迦修罗的怂恿下，刚沙…
达摩衍蒂
达摩衍蒂（）是古印度文学中的女主角，主要出场于史诗《摩诃婆罗多》（约公元前400年—公元400年）第三卷《森林篇》收录的独立叙事篇章《》。她以绝世容貌、聪慧机敏、忠贞不渝的品性，以及对丈夫——尼奢陀国国王那罗至死不移的坚守而广为后世称颂。 达摩衍蒂是古的公主，为国王毗摩之女。她自神天鹅口中听闻那罗的德行，心生爱慕；在选婿大典上，即便众神化作那罗形貌干扰，她依旧执意选择凡人那罗。二人短暂的幸福转瞬即逝：那罗受邪神迦利蛊惑，于掷骰赌局中输掉…
恰马尔
恰馬爾（），是印度與尼泊爾印度教社會中的賤民，也是第二大賤民群體。旁遮普邦、喜馬偕爾邦、北方邦、哈里亞納邦、拉賈斯坦、比哈爾邦、德里與尼泊爾、巴基斯坦也找到他們。 他們的工作是製作與買賣皮革與鞋類，因關涉處理死牛食牛肉與殺生(婦女則多負責接生)。所以地位低下，但是多數此種姓也不是真正的製革人，而是在恆河平原上的非自由農業工人。十七世紀時，他們曾經在哈里亞納有自己的王國。 他們多信仰印度教和錫克教，少數信仰伊斯蘭教。在現代，怡馬爾這個詞常…
股生仙人
股生仙人（），是印度教之中一位性情暴烈的仙人，隶属婆利古仙族。他诞生于刹帝利王族与婆利古仙裔惨烈世仇混战的时代。股生仙人亦是婆蹉氏的祖父，后世室里婆蹉氏（家系），便以婆蹉为名。其子为利吉迦，而利吉迦正是毗湿奴第六位化身持斧罗摩的祖父。 传说 降生 据《摩诃婆罗多》所载，海诃夜王族成勇王，向来厚待婆利古族婆罗门祭司。仰赖君王的慷慨布施，婆利古一族积累巨量财富。君王薨逝之后，其后裔日渐贫弱，遂向富庶的婆利古族人求助；然婆利古众仙予以回绝，称…
印度宗教与哲学词汇列表
这是一份印度神话、宗教与哲学的词汇列表。其中给出了一些来自印度传统文化的重要概念。注意并非所有词汇都使用了IAST标准拼写。 A Abhimanyu 激昂，阿周那和妙贤所生的儿子 abhiṣeka 灌顶 Acala 不摇，沙恭尼的兄弟 ācārya 阿阇梨，师，轨范师 Adhiratha 升车，迦尔纳的养父 adhvaryu 行祭者 Adhyātma Yoga 内观瑜伽 Aditi 阿底提 Aditya 阿底提耶，12个一组的太阳神 A…
蛙氏奥义书
《蛙氏奥义书》（）是所有《奥义书》中篇幅最短的一部，归属于《阿闼婆吠陀》。在《解脱奥义书》所收录的108部奥义书中位列第六。 该文献为散文体，包含十二段简短经文，隶属于一支梨俱吠陀传承学派。 在史诗《罗摩衍那》两大主角罗摩与哈奴曼的对话中，《解脱奥义书》推崇《蛙氏奥义书》：仅凭此一部奥义书便足以证得解脱真知，它同时位列十部主要奥义书里的第六篇。部分研究者主张“青蛙”即是蛙氏奥义书名号的本源词义。 另一派观点认为本篇名称词根为曼杜迦（梵语…
沙恭达罗 (人物)
沙恭达罗（）是古印度文学中的一位女主角，最为人熟知的形象出自古典诗人迦梨陀娑于公元4或5世纪创作的梵语戏剧《沙恭达罗传》（《凭信物认出沙恭达罗》）。不过，她的故事最早源自印度教史诗《摩诃婆罗多》（约公元前400年—公元400年），在其中的《初篇》（《开端之书》）中登场。在两部叙事作品中，沙恭达罗均为众友仙人与天女美那迦之女，出生即遭遗弃，由干婆仙人在林间净修林中抚养成人，后与国王豆扇陀相恋，并成为印度名君婆罗多的母亲。 在《摩诃婆罗多》…
始光 (印度神话)
始光（） 又译作“波罗底优那” ，是印度教神祇黑天与妻子艳光的长子。他被视作毗湿奴四大方位化身之一。据《薄伽梵往世书》记载，始光是爱神伽摩的转世。《摩诃婆罗多》则称，为永童仙人的一部分化身。 《诃利世系》记述了四相化身体系，包含毗湿尼四圣：婆薮提婆、商迦尔舍那、始光、阿尼娄陀，这一体系日后成为毗湿奴派至高四重化身概念的本源。 始光亦是印度教大神毗湿奴的名号之一，被列入瞿沙婆二十四圣名之中。 降生与早年生平 始光是神祇黑天与其王后艳光之子…
阿尼娄陀
阿尼娄陀（），是印度教神话中的人物，为始光与鲁克摩婆蒂之子，黑天与艳光之孙。传说其形貌品性酷似祖父，因此部分典籍将他视为天民化身，亦即毗湿奴的一个分身。他属于四相群体，亦即四位毗湿尼英雄之一。 早年生平 阿尼娄陀为始光与鲁克摩婆蒂所生，是黑天与艳光之孙。其母鲁克摩婆蒂为毗达尔跋国王宝光之女。他亦是本族为数不多的大战车武士，拥有超凡战力。《薄伽梵往世书》第10卷第61章记述了他的早年生平与首任妻子罗遮娜的姻缘。 婚姻 迎娶罗遮娜 《薄伽梵…
本集 (印度教)
本集（，亦可译作“汇编典籍”，释义为“依照规制体例汇编而成的经文或偈颂总集”。 吠陀诸本集的部分篇章，是印度教传承至今最古老的活态文献内容。该复合词因此引申为“汇集、拼接、编撰、排布、聚合相融”，指代契合正法、顺应公道的事物，亦含“相互关联”之意。 论述详解 广义语境下，本集可泛指一切体例规整的文辞汇编：论典、契经、梵语史诗，乃至吠陀经文，都可被称作本集。《本集》时常被划定为业品（कर्म खण्ड，仪轨行事之篇章），《奥义书》 则归为…
石氏奥义书
《石氏奥义书》（是一部古印度教文献，归属核心奥义书之列，完整收录于黑夜柔吠陀石氏学派最后八小节短章之中。本篇亦称作《伽陀伽奥义书》，在囊括了108部奥义书正典的解脱奥义书名录里位列第三至公元前1世纪。 《石氏奥义书》是吠檀多各支派重要古梵文典籍，对印度教诸多学派均具备崇高天启圣典地位。经文主张“阿特曼（自我）真实存在”，宣扬“求索自我真知即是至上喜乐”，与其它核心奥义书义理脉络一脉相承。《石氏奥义书》的详尽教说衍生出了两类截然不同的解读…
歌者奥义书
《歌者奥义书》（）是收录于印度教《娑摩吠陀》之《歌者梵书》中的梵语文献，属于成书年代最古老的《奥义书》之一。在囊括108篇奥义书的《解脱集》圣典目录里，本经位列第九。 本经隶属于娑摩吠陀的昙底耶学派。与《广林奥义书》相仿，《歌者奥义书》由多篇原本各自独立的文稿汇编而成，后经一位或多位古印度学者整编为整部典籍。本经确切成书年代尚无定论，学界多将其划定在公元前8至前6世纪的印度。 作为篇幅最为宏大的奥义书汇编文献之一，全书分为八篇，每篇又细…
他氏奥义书
《爱达罗氏奥义书》（），又译为《他氏奥义书》，是一部核心奥义书，隶属于《梨俱吠陀》。它收录于《爱达罗氏森林书》第二卷的第四、五、六章，《爱达罗氏森林书》是梨俱吠陀文本四层结构之一。 《爱达罗氏奥义书》蕴含三大哲学论题：第一，世界与人皆是至高阿特曼（宇宙大我）所造；第二，阿特曼具备三重诞生的理论；第三，觉知(智)是阿特曼的本质。 编年考证 依据帕特里克·奥利维勒1998年综述及一众学者研究，《爱达罗氏奥义书》大概率成书于佛教兴起之前，约公…
鱼往世书
《鱼往世书》（）是印度教十八部大《往世书》之一，也是印度教梵语文学中往世书体裁里最古老、保存较完好的典籍之一。该文本属于毗湿奴派典籍，以毗湿奴半人半鱼的化身命名。然而，19世纪梵语学者霍勒斯・海曼・威尔逊曾将其描述为“尽管是一部湿婆派（与湿婆相关）著作，但并非完全如此”；该文本也被认为是一部同时赞颂印度教各类神祇的典籍。 《鱼往世书》以多个版本流传至今，细节略有差异，但几乎所有已出版版本均包含291章，唯有以格兰塔文书写的泰米尔语版本只…
输洛迦
输洛迦（，源自词根 श्रु śru，字面义“听闻”），依据《莫尼尔‑威廉姆斯词典》的广义定义，泛指“一切诗行或诗节、谚语、格言”；狭义则专指由吠陀梵语阿奴湿图朴。 标准形制由四句单联（pāda，四分之一诗行）构成，每联八个音节；另一种拆分方式则将整节划为两个半诗行，各占十六个音节。该格律原型取自吠陀梵语阿奴湿图朴，但格律细则的约束更为严苛。 输洛迦是印度史诗诗歌的根基，堪称印度最具代表性的诗体；在古典梵语诗作之中，它的出现频次远高于其…
那罗与达摩衍蒂
那罗与达摩衍蒂，也称为那罗插话（），是印度史诗《摩诃婆罗多》中的一则插话。故事围绕那罗国王与妻子达摩衍蒂展开：那罗在掷骰赌局中输掉王国，只得偕忠贞妻子达摩衍蒂流亡林间，后又在林中抛下她。二人天各一方、各自历经重重历险，最终破镜重圆，那罗也收复了故土。 那罗与达摩衍蒂是《摩诃婆罗多》流传最广、人气最高的经典插话之一，在印度本土广受喜爱，在西方学界也被视作印度文学最珍贵的名篇之一。 内容 《摩诃婆罗多》是一部逾十万双行颂诗的鸿篇巨制，除般度…
摩诃婆罗多
的手稿插圖。]] ：在馬戰車上馳騁於的黑天與阿周那。]] 《摩訶婆羅多》（，；），乃古印度两大著名梵文史詩之一，成書於公元前三世紀至公元五世紀之間，與另一經典《罗摩衍那》齊名。 《摩訶婆羅多》全长74,000颂（“输洛迦”，古印度常用的诗体单位，每颂两行32个音节），此外还有一些散文句，总共有180万个单词，是世界上第三长的史诗，是《罗摩衍那》的4倍。相当《伊利亚特》和《奥德赛》总合的10倍。世界上只有藏族的史诗《格萨尔王传》和吉尔吉斯…