阿尼娄陀（），是印度教神话中的人物，为始光与鲁克摩婆蒂之子，黑天与艳光之孙。传说其形貌品性酷似祖父，因此部分典籍将他视为天民化身，亦即毗湿奴的一个分身。他属于四相群体，亦即四位毗湿尼英雄之一。
早年生平
阿尼娄陀为始光与鲁克摩婆蒂所生，是黑天与艳光之孙。其母鲁克摩婆蒂为毗达尔跋国王宝光之女。他亦是本族为数不多的大战车武士，拥有超凡战力。《薄伽梵往世书》第10卷第61章记述了他的早年生平与首任妻子罗遮娜的姻缘。
婚姻
迎娶罗遮娜
《薄伽梵往世书》第10卷第61章记载了阿尼娄陀与罗遮娜的婚事。
大战与迎娶乌莎
所作《乌莎梦遇阿尼娄陀》]]
据《薄伽梵往世书》所载，檀那婆公主乌莎 ——巴纳修罗（亦单称巴纳）之女——于梦中得见阿尼娄陀，与之缱绻，从此心生爱慕。
巴纳修罗定都血城，为钵利之子、波罗诃罗陀 之曾孙。他是湿婆的虔诚信徒，蒙神祇赐得千臂神通。恃其威势，他向湿婆自矜等同尊神，还称自己曾挑衅群象，却令万兽望而生畏。湿婆闻其狂言，愤然言道：愚者啊，当你在阵中与我辈般大能争锋、傲气被折之时，你的旗帜必将崩折。
依传说梦境所载，乌莎的闺友、画师质多罗莱卡（Citralekhā）凭神妙艺能绘出诸多毗湿尼族人像，乌莎于众画中认出阿尼娄陀。质多罗莱卡以瑜伽神通与阿尼摩悉地（随意缩小身体的异能），将阿尼娄陀缩为玩偶大小，携至乌莎王宫。乌莎对他敬奉供养，陈设珍宝衣饰、花环香具、华灯佳酿、珍馐美馔，倾心相伴。二人破守童真之誓，幽居闺中，不觉时日流逝。巴纳修罗察觉女儿异状，赶赴寝宫，撞见她正与玩偶身形的阿尼娄陀对弈。阿尼娄陀虽奋力击退侍卫，却因身形缩小，被巴纳修罗以伐楼拿神绳禁锢。乌莎为此悲恸不已。阿尼娄陀遭巴纳修罗囚禁一月之久，直至那罗陀向多门城寻访阿尼娄陀的雅度族人通报此事。
雅度大军兴兵讨伐巴纳修罗，十二支阿克肖希尼雄师合围其国境，惨烈鏖战就此拉开。战事方酣之际，湿婆乘座骑南迪亲临战场，护佑虔信门徒巴纳修罗。大力罗摩迎战巴纳修罗麾下诸统帅，商波对阵巴纳修罗诸子。以梵天为首的诸天圣尊、众仙人、圆满圣者、天界乐仙、天女及夜叉女，皆驾乘天车降临战地观阵。黑天与湿婆当庭对峙，互施梵天法宝相抗：山岳之宝对御风之宝，甘霖之宝对烈焰之宝；黑天更祭出那罗延法宝，抗衡湿婆所持兽主法宝。巴纳修罗先与萨谛奇苦战交锋，随后整军直面黑天；黑天旋即吹响法螺，刹那间便令巴纳修罗御者殒命、战车崩毁溃散。
巴纳修罗之母珂塔拉（Kothara）见其子身陷绝境，披发裸身挡于黑天身前。黑天转目回避，阿修罗遂遁入城中。湿婆一方兵败后，湿婆化身热病之灵阇罗（Jvara)，三首三足，以炽烈热浪侵袭黑天。黑天化出极寒之灵相抗，二灵交战不休。湿婆之热病灵不敌毗湿奴神威，俯首归降礼敬黑天后悄然退去。
与此同时，大力罗摩击溃巴纳修罗麾下主将。巴纳修罗遂驾战车亲赴战阵，与黑天正面交锋，黑天旋即祭出妙见神轮相迎。正当黑天逐一斫断巴纳修罗多余臂膀之时，湿婆幡然明悟，盛叹黑天功德巍巍、荣光无量，恳请其宽宥巴纳修罗、保全其身性命。黑天慨然应允，自言本无诛戮巴纳修罗之心——盖因其乃钵利之子、虔信圣者波罗诃罗陀之孙。往昔毗湿奴曾向钵利立下誓约，永不覆灭其宗族后裔，是以不忍加害。唯削去其千余冗臂、折其骄矜傲气，仅留四臂如故。
巴纳修罗至此幡然悔悟，向黑天俯首归诚、躬身谢罪，随即备妥车驾仪从，送阿尼娄陀与乌莎同归多门城，成全二人婚缘。
子嗣
弗吉罗为阿尼娄陀与第二任妻子乌莎所生长子。在甘陀利诅咒引发的雅度族内乱浩劫中，他是雅度王室唯一幸存之人。般度族人在雅度同族相残之后、般度五子流亡前夕，应黑天之请，拥立弗吉罗为天帝城国王。阿尼娄陀与首任妻子罗遮娜另育有一子，名牟哩伽凯陀那。]]
在毗湿奴派教义中，阿尼娄陀对应野猪形貌，此兽形化身即同筏罗诃。
离世
始光与阿尼娄陀皆殁于雅度族人醉酒乱斗，此战几乎屠戮所有雅度王族，唯弗吉罗幸免于难。阿周那将幸存者迁至天帝城，拥立弗吉罗为王。
文学演绎
阿尼娄陀与乌莎的情爱故事，在古吉拉特语中称作《奥哈》，阿萨姆语则名《乌卡》。十八世纪古吉拉特诗人普雷马南德・巴特所作叙事诗《奥哈哈兰》，便以二人传说为本演绎成文。
1901年，维达姆・文卡塔拉亚・夏萨斯绥创作的泰卢固语戏剧《乌莎大婚》（意译《乌莎成婚》），同样改编自阿尼娄陀与乌莎的姻缘典故。
阿尼娄陀一名本有「无可阻挡」之意，亦是毗湿奴的圣号之一。
脚注
注释
外部链接
[https://web.archive.org/web/20130317010246/http://vedabase.net/sb/10/63/en1 《薄伽梵往世书》中的阿尼娄陀事迹]
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