波罗诃罗陀

波罗诃罗陀（是印度教典籍中的一位阿修罗王子，以极度虔敬护世神祇毗湿奴闻名。毗湿奴化身为半人半狮的那罗辛哈，将他从邪恶的父亲——阿修罗王希罗尼耶格西布手中拯救而出。

波罗诃罗陀被记述为天性圣洁的少年，以纯真本心与虔信奉爱毗湿奴闻名。纵使父亲希罗尼耶格西布、叔父希罗尼耶刹与姑母诃利迦（Holika）皆对他百般苛待，他依旧坚持敬拜毗湿奴。为护持波罗诃罗陀，毗湿奴先化身为野猪化身筏罗诃，诛杀其叔父希罗尼耶刹，以穿刺碾压之法将其除却。此后，毗湿奴又庇佑波罗诃罗陀，令姑母诃利迦自焚成灰。继而毗湿奴显现那罗辛哈之形，剖裂希罗尼耶格西布胸腹，救下波罗诃罗陀，亦免三界陷于毁灭与混沌。

在毗湿奴派传承中，他被尊为十二摩诃阇那之一，即至高虔信圣者。《薄伽梵往世书》中载有他的论述篇章，波罗诃罗陀于文中详述以挚爱之心敬奉毗湿奴的修行法门。

《往世书》中有关波罗诃罗陀的故事，大多围绕其少年事迹展开；绘画与造像中，也多以少年形貌刻画他。

传说
波罗诃罗陀为阿修罗君主希罗尼耶格西布与王后迦耶杜所生，希罗尼耶格西布曾修苦行求得梵天赐福，得以不受胎生之物、人或异兽、白昼或黑夜、室内或野外、陆地天空水域凡三处之地以及人造兵器所杀。希罗尼耶格西布屡次图谋加害波罗诃罗陀未果，最终由毗湿奴第四化身那罗辛哈降临世间，彰显神圣之怒与救赎之力，诛杀希罗尼耶格西布。“那罗辛哈” 一词源自梵语，“那罗”意为凡人，“辛哈”意为雄狮；毗湿奴遂化为人狮合体之相，破尽赐福禁制，斩杀希罗尼耶格西布。

父亡之后，波罗诃罗陀登临阿修罗王位，以德行仁政安稳治国。他生性慷慨慈悲，这份美德亦为其子毗娄遮那、孙摩诃钵利所承袭。
早年生平
希罗尼耶格西布于林间修苦行，欲求得毁灭毗湿奴的福报之时，诸天发兵攻打阿修罗界。诸天战败溃逃，因陀罗掳走当时已有身孕的希罗尼耶格西布之妻迦耶杜。那罗陀听闻这位阿修罗王后的哀泣，出面将其从因陀罗拘禁中解救。迦耶杜心怀感念，留居圣人净修林。尚在母胎中的波罗诃罗陀，彼时便听闻那罗陀赞颂毗湿奴的虔心颂赞。幼年之时，他亦受那罗陀亲授教诲，自幼便根植敬奉毗湿奴的信仰。

其父厌弃波罗诃罗陀的向道之心，屡次告诫他不可忤逆自己——因他与毗湿奴素有宿怨。即便遭父亲再三劝阻，波罗诃罗陀依旧弃其父所奉，一心皈依毗湿奴。他还向阿修罗族中同侪传授那罗延真言，引领众人归入毗湿奴信仰。

希罗尼耶格西布先是下令对波罗诃罗陀下毒，却未能伤及他分毫。继而命底提耶兵士持兵刃围攻，波罗诃罗陀告知众人，毗湿奴寓于万物身心之中，凡此加害皆是徒劳。希罗尼耶格西布又令承负大地的八方巨象践踏王子，群象象牙一触其身便碎裂折损，只得退去。此后他又将波罗诃罗陀幽闭于毒蛇满布的密室，群蛇却以身躯为榻，安然守护于他。

波罗诃罗陀被人从山崖抛下坠入河中，由毗湿奴与吉祥天女的眷属地母予以护佑得救。希罗尼耶格西布之妹诃利迦曾得梵天赐福，烈火不能伤其身。国王命波罗诃罗陀坐于诃利迦怀中，置身柴堆之上。波罗诃罗陀虔心祈愿毗湿奴护持自身，最终诃利迦焚为灰烬，王子却毫发无伤，此事便是印度教节日侯丽节的由来。

其后阿修罗强者商婆罗与伐由奉命诛杀王子，皆被毗湿奴驱走并除却性命。波罗诃罗陀暂交太白仙人教养，授以君王职责、世间智识与正法道义；待其心性谦和之后，才被送归父王身边。阿修罗王再度与儿子论及诸天神明，却见其道心从未动摇。恼羞之下，这位邪恶的底提耶王号令一切底提耶与檀那婆，搬尽世间群山沉入大海，将波罗诃罗陀封禁水下，欲令其被困一载。纵然手脚被缚、群山覆压千里，波罗诃罗陀依旧诚心诵念祈愿毗湿奴。毗湿奴有感其虔诚，赐下诸多福报，将群山尽数归复原位，驱散阿修罗众，令波罗诃罗陀重回父王面前躬身行礼，令希罗尼耶格西布错愕茫然。

历经希罗尼耶格西布再三折辱迫害，波罗诃罗陀最终得那罗辛哈救赎。那罗辛哈自王宫石柱中现身，将希罗尼耶格西布置于膝上，以尖利利爪剖其胸腹而诛之。此事发生于暮色时分、宫宅门槛之间，人狮非人之形、利爪非兵器之器，彻底破尽希罗尼耶格西布的永生赐福。

波罗诃罗陀自此统领阿修罗三界，逝世后位列毗湿奴与吉祥天女的居所毗恭吒天界。

典籍记载
《薄伽梵歌》第十章第三十节中，黑天论及波罗诃罗陀，尽显对其的嘉许：

译文：于底提耶众中，我便是虔信圣者波罗诃罗陀；于时序推演者中，我为时间本身；于走兽之中，我为万兽之王雄狮；于飞鸟之中，我为迦楼罗。

《毗湿奴往世书》中，波罗奢罗向慈氏仙人述说波罗诃罗陀事迹时，留下如是结语：

《薄伽梵往世书》第七卷中，波罗诃罗陀阐明，唯有奉爱之道才是取悦至高神明的唯一途径。
晚年生平
征服三界
身为阿修罗与女阿修罗共主，波罗诃罗陀因笃信毗湿奴、又得太白仙人教诲，威势更胜其父希罗尼耶格西布，举国臣民皆敬爱归顺。他不仗兵刃杀伐，仅凭自身德行便轻易征服三界，因陀罗被迫弃离天界。其后因陀罗化作婆罗门求见，恳请波罗诃罗陀将自身德行品性作为福报赐予自己。波罗诃罗陀心怀赞许应允所求，却也因此自身正法福报被折损。

与那罗-那罗延决斗
波罗诃罗陀曾率众阿修罗前往奈弥沙圣地，希冀得见毗湿奴圣容。众人沿萨拉斯瓦蒂河畔行猎之时，偶遇两位束发苦行修士，手持沙楞伽弓与阿阇伽伐弓。阿修罗王心生疑惑，询问修士修苦行何以执持兵器；二人答曰，凡掌权柄者，皆当立身正直、言行合道。其中一位仙人直言，三界之中无人能于决斗中胜过他们。波罗诃罗陀慨然应战。那罗以阿阇伽伐弓射箭来袭，波罗诃罗陀以鎏金箭矢将其挫败。他继而祭出梵天法宝，对阵那罗延法宝，两道神通于半空相撞互相抵消。波罗诃罗陀挥锤再战，战锤却骤然崩碎，自身立时陷入无力之境，唯有祈愿毗湿奴相助。毗湿奴告知爱徒，那罗与那罗延为阎摩之子，本就超凡不灭，唯以虔信可感，非兵刃决斗所能征服。波罗诃罗陀遂将政务托付安塔卡，自建道院虔诚敬拜那罗那罗延，为自身冒昧之举致歉。
其他战事
《提毗薄伽梵往世书》记载，波罗诃罗陀曾受底提耶众怂恿，出兵讨伐因陀罗与诸天。诸天与阿修罗大战爆发，波罗诃罗陀大获全胜。因陀罗唯恐阿修罗王倾覆诸天，向帕尔瓦蒂虔心祈愿；波罗诃罗陀亦随之祝祷女神。女神心怀宽慰从中调停，双方各自回归居所。波罗诃罗陀亲自抚育孙儿摩诃钵利。晚年之时，二人依毗湿奴旨意，安居苏多罗界。

波罗诃罗陀享寿绵长，终归毗恭吒天界。其玄孙乃千臂巴纳修罗，在《摩诃婆罗多》战事中为黑天纳所败。
朝圣圣地
*印度
以下圣地皆与波罗诃罗陀、那罗辛哈信仰渊源深厚：
**安得拉邦
*** 楠迪亚尔县阿霍比拉姆
*** 斯里萨特亚赛县卡迪里
*** 阿嫩达布尔县彭纳阿霍比拉姆拉克希米那罗辛哈神庙
*** 内洛尔县马拉贡达
*** 维沙卡帕特南辛哈恰拉姆
** 比哈尔邦
*** 布尔尼亚县锡克利格尔达拉哈拉那罗辛哈神庙，庙中立有1411尺高的摩尼耶石柱，又称波罗诃罗陀石柱，毗湿奴便是自此柱化现那罗辛哈化身。神庙周边遗迹相传为希罗尼耶格西布王城旧址，亦有湿婆常年冥想的隐修石窟。此地保有独特传统，侯丽节篝火余灰会扬洒空中，象征善胜邪恶；民众以篝火余灰庆贺侯丽节，此俗当地称作尘嬉礼。
** 马哈拉施特拉邦
*** 浦那县那辛普尔拉克希米那罗辛哈神庙
** 特伦甘纳邦
*** 亚达吉尔古塔神庙
** 北方邦
*** 赫尔多伊波罗诃罗陀圣坛
** 西孟加拉邦
*** 纳迪亚县 迈亚普尔吠陀天象神庙那罗辛哈神殿区

• 巴基斯坦：

** 木尔坦 波罗诃罗陀普里神庙
舞蹈艺术
奥里萨邦甘贾姆地区的民间舞剧《波罗诃罗陀演艺》，演绎那罗辛哈与希罗尼耶格西布的典故，亦作 Prahlada-Naṭaka 写法。此艺术形式溯源十八世纪，由贾兰塔拉邦先王罗摩克鲁什纳・乔塔拉耶撰写舞剧文辞与曲谱，并开创传承至今。
流行文化
波罗诃罗陀的生平故事，多次被改编为各类影视作品题材。

参见

• 迦毘罗仙
• 那罗陀
• 奉爱瑜伽

*

• 那罗师诃
• 希罗尼耶格西布

脚注
注释
延伸阅读

• 科尔、W・欧文；朱迪思・埃文斯 - 朗兹；朱迪思・朗兹（1995）。《波罗诃罗陀传奇》。海涅曼教育出版社。ISBN 0-431-07756-8。

外部链接

• [http://www.sacred-texts.com/hin/vp/vp055.htm 《毗湿奴往世书》中的波罗诃罗陀]