诃耶羯哩婆

诃耶羯哩婆（）
是印度教神祇，为毗湿奴的马首化身。该化身的降世旨在诛杀一位同名阿修罗诃耶羯哩婆——迦叶波与檀奴的后裔，其形为马首人身之相。

形象
拉克什曼寺中的诃耶羯哩婆]]
诃耶羯哩婆是毗湿奴神的化身之一 ，被尊为知识与智慧之神，人身马首，通体皎白如月，身着素衣白袍，端坐于白莲之上。这一形象具有深远的象征意义：在神圣力量的引领下，纯粹的知识必将战胜代表情欲与黑暗的魔性力量。

所作赞颂诃耶羯哩婆的禅思偈颂，精妙地体现了印度教造像艺术中对此神祇的经典描绘：

另有诸多文献称，他亦化身为牵引朝日升空的白马。而在《塔拉卡大战》等史诗中，当众神遭檀那婆（恶魔）围攻之际，毗湿奴现身为威猛战神诃耶羯哩婆前来援救。史诗有云："诃耶羯哩婆御千骏神车破空而至，将诸神之敌碾作齑粉！"《摩诃婆罗多》中亦有多处关于诃耶羯哩婆的记载。《摩诃婆罗多》中亦多处提及诃耶羯哩婆。

据传毗湿奴以伟岸神秘、威猛可怖的诃耶羯哩婆之形，从战场凯旋而归：

在印度教造像传统中，诃耶羯哩婆多呈跏趺坐姿，右手常结施慰印或说法印，指间常持水晶念珠，象征冥想智慧；左手恒持经卷，昭示导师本怀。面容始终恬静祥和，与佛教造像中的忿怒相迥异，毫无恐怖之态。

在提鲁梵提普拉姆的提婆那陀斯瓦米神庙等处，诃耶羯哩婆亦现独尊禅定相，称"瑜伽诃耶羯哩婆"。然其最普遍的供奉形式乃与配偶吉祥天女共现，尊为"吉祥诃耶羯哩婆"。此双身相正是毗湿奴派重镇迈索尔帕拉卡拉修道院的主祀神祇。该修道院是室利毗湿奴派的重要修行机构。
传说
据传说，创世之初，摩图与盖达跋二魔从梵天处盗走《吠陀》经典，毗湿奴遂化现为诃耶羯哩婆相夺回圣典。另有传说称，创世之时，毗湿奴正是以以诃耶羯哩婆之形编纂了吠陀。

《薄伽梵往世书》第十篇第四十章将诃耶羯哩婆列入毗湿奴十大化身之一。经文载，在亚穆纳河沐浴得见异象，其祷文之中便呼请诃耶羯哩婆之名。
《摩诃婆罗多》亦载有诃耶羯哩婆的传说：

崇奉
学界已对诃耶羯哩婆信仰的起源展开研究，部分早期证据可追溯至公元前100年，彼时人们便因马的迅捷、力量与智慧而对其加以崇拜，诃耶羯哩婆信仰是吠肯纳萨斯派、室利毗湿奴派以及二元吠檀多传统中的重要神祇。开启圣典与世俗学问修习之时，信徒常祈求其庇佑。每年八月月圆之日（室罗伐拿满月日，即其降生日）与九夜节吉祥的第九日，均会举行特别的祭祀。

一段原出自《潘查拉特拉阿笈摩》的偈颂，如今已广为流传，并常被作为序诗置于13世纪诗人哲学家吠檀多・德西卡所作的《诃耶羯哩婆颂》之前，深受信徒喜爱：

译文：

据传，二元论哲人瓦迪拉贾蒂尔塔曾向诃耶羯哩婆供奉煮熟的马豆，而神祇据说曾现身享用其供品。瓦迪拉贾蒂尔塔常诵以下偈颂：
译文如下：

此外，斯里兰甘姆兰加纳塔斯瓦米寺中亦供奉有诃耶羯哩婆。
神庙
安得拉邦

• 蒂鲁马拉诃耶羯哩婆寺，位于蒂鲁帕蒂蒂鲁马拉斯里尼瓦萨/巴拉吉寺北玛达街
• 拉克希米・诃耶羯哩婆斯瓦米寺，默吉利伯德讷姆
• 拉克希米・诃耶羯哩婆寺，维沙卡帕特南托特孔达
• 拉克希米・诃耶羯哩婆寺，内洛尔乔纳瓦达附近纳拉辛哈孔达伊德沙拉玛
• 拉克希米・诃耶羯哩婆斯瓦米像，安设于奇图尔县库帕姆附近拉克希米普拉姆的凯丹达帕蒂斯瓦米诞生地
• 拉克希米・诃耶羯哩婆寺，阿嫩达布尔县欣杜布尔乡 MF 路

阿萨姆邦

• 哈霍诃耶羯哩婆・马达夫多尔寺

卡纳塔克邦

• 迈索尔帕卡拉修道院 —— 供奉由吠檀多・德西卡传承的诃耶羯哩婆造像

• 诃耶羯哩婆寺，查马拉贾纳加尔县科莱加拉乡萨蒂加拉
• 拉克希米・诃耶羯哩婆寺，班加罗尔甘地纳格尔坦克堤岸路
• 西尔西索德修道院

本地治里市

• 穆蒂亚尔佩特斯里拉马克里希纳纳加尔拉克希米・诃耶羯哩婆寺

泰米尔纳德邦
泰米尔纳德邦多数毗湿奴主寺均设有诃耶羯哩婆专属神龛。

• 室利拉克希米・诃耶羯哩婆寺，古达洛尔蒂鲁瓦黑恩德拉普拉姆
• 室利诃耶羯哩婆寺，马杜赖库达尔阿扎加尔佩鲁马尔寺旁
• 室利诃耶羯哩婆斯瓦米寺，马杜赖 A・韦拉拉帕蒂（阿拉加尔科伊或梅卢尔以西 7 公里）希丹巴拉毗那雅克寺
• 拉克希米・诃耶羯哩婆寺，蒂鲁内尔维利甘纳帕蒂工厂附近希丹巴拉纳加尔
• 室利拉克希米・诃耶羯哩婆佩鲁马尔寺，蒂鲁瓦卢尔县金奈 — 佩里亚帕莱公路附近卡尼盖帕尔佩鲁穆迪瓦卡姆科坦达拉马斯瓦米神庙
• 瑜伽・诃耶羯哩婆与智辩才天女像，金奈佩兰布尔阿姆里塔马尔殖民地穆纳萨米街瓦伊泰斯瓦兰科伊
• 琴格阿尔帕图附近切蒂普尼亚姆诃耶羯哩婆寺
• 室利拉克希米・诃耶羯哩婆寺，金奈南加纳卢尔
• 坎奇普兰图普尔维拉科利（迪帕普拉卡萨）佩鲁马尔寺诃耶羯哩婆神龛
• 迈拉波尔吠檀多・德西卡神庙
• 拉克希米・诃耶羯哩婆寺，金奈波齐查卢尔穆瓦尔纳加尔

特仑甘纳邦

• 诃耶羯哩婆斯瓦米寺，比丘帕利
• 室利拉克希米・诃耶羯哩婆斯瓦米寺，亚达吉里古蒂万加普利路

对其他文化的影响
2015年纪录片《菲律宾神话生灵》追溯了印度教传播与诃耶羯哩婆形象在东南亚的流传轨迹。有观点推测，诃耶羯哩婆影响了现今菲律宾神话中马首精怪提克巴朗的形象。

蒙古国发现的一种已灭绝的基础新鸟臀目恐龙，被命名为诃耶羯哩婆。该名既取其修长如马的头骨特征，亦呼应此神在蒙古国佛教艺术中的形象。

阿修罗诃耶羯哩婆
恶魔诃耶羯哩婆是迦叶波与檀奴之子，为（阿修罗）首位统治者。据印度教典籍记载，毗湿奴创造吠陀并授予梵天后，因世人堕落不堪，无缘领受吠陀，湿婆决意除灭全人类，仅留摩奴与其妻。诃耶羯哩婆得知人类将超越檀那婆后，便决意阻止人类获得吠陀。他趁梵天不在时前往真理界，化身为马以吸引四名孩童形态的吠陀注意。他询问四童，梵天为何将他们留在天界，而非送往人间。听闻缘由后，诃耶羯哩婆大笑，以谎言蒙蔽四童，称梵天只想将吠陀据为己有。吠陀随即被此魔囚禁。不久，毗湿奴化身为摩蹉（鱼）化身，指引摩奴在湿婆即将降下涤荡诸恶的大洪水中求生。毗湿奴继而以摩蹉之形诛杀诃耶羯哩婆，解救了吠陀，并在洪水退去后将其授予摩奴。
参见

• 马头明王（佛教）
• 何耶龙属
• ——被毗湿奴化身黑天诛杀的马形魔神
• ——由双马童为其安上马首的仙人

引用文献
参考书目
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外部链接