鸠摩罗仙人（Kumaras），又作四仙童，是印度教《往世书》典籍中的四位仙人。四者恒以童真不坏之身游历宇宙诸天，其本名分别叫舍那迦、舍那陀那、舍那多那、舍那鸠摩罗，为创世主神梵天最初的意生子嗣。
四仙童由梵天心识化生，却违逆父愿，立誓终身守贞、恪修梵行。传说其不染俗世尘欲，唯以教化众生为任，遍历物质凡界与灵性圣境。
《薄伽梵往世书》将鸠摩罗仙人列入十二大虔信圣者之列，四人生来超出轮回束缚、本自解脱，仍以觉悟之身归宗毗湿奴，勤修虔信行道。在印度教诸传承中，尤其毗湿奴及其化身黑天的信仰体系里，四仙童地位尊崇；湿婆派典籍亦多有载述。
名号
此一众仙人别称繁多，“鸠摩罗”本义为童真不老；“四舍那”，因四位名号皆以“舍那”起首得名；又统称舍那迦诸仙，代指以舍那迦为首的四位圣者。四位标准尊号为：舍那迦（远古者）、舍那多那（永恒者）、舍那陀那（常乐者）、舍那鸠摩罗（永童者）。
部分典籍以舍那多苏阇替代舍那多那，亦有增补第五仙人哩布的说法；另有传承将其列为六位，增入舍那、哩布或舍那苏阇多。
《摩诃婆罗多》则载梵天共有七位意生仙人，依次为：一、阿尼娄陀，二、舍那，三、舍那苏阇多，四、舍那迦，五、娑难陀那，六、舍那鸠摩罗，七、舍那多那。典籍并称：此七圣不假苦修研习，天然具足圣智，恒安于出世静虑、离欲清修之道。
舍那鸠摩罗
梵语中，舍那鸠摩罗一名本义为「永恒童真」。他撰有《舍那鸠摩罗本集》，收录于《湿婆往世书》，全篇凡五十九章，亦被归入毗湿奴派圣典《五夜密教》传承体系。他曾向毗湿摩开示心性奥义与灵性圣学。
《薄伽梵往世书》记载：舍那鸠摩罗最先从商迦尔舍那领受无上圣智，复将此法次第传予僧佉耶那、补罗斯底耶、密多利耶诸仙，最终法脉延至维杜罗。此一神圣传承脉络，确立了《往世书》作为天启圣典与传世传统之间承续枢纽的地位。
《歌赞奥义书》第七章，载舍那鸠摩罗为天界仙人那罗陀宣演大梵真知的究竟教义。《摩诃婆罗多》亦多处称述其为圆满大觉之仙，善能断除世间众生迷疑，同时亦是一切瑜伽法门的本源宗师。
诸圣典另有记载，赫里德瓦尔（恒河之门）近郊有迦那卡拉圣地，舍那鸠摩罗曾于此修持艰深大苦行，证得无上神通与甚深定力。
传说沿革
起源
四仙童是创世神梵天最年长的子嗣。《薄伽梵往世书》进一步记述，四子拒命令梵天震怒，其忿怒之身遂化现湿婆尊神。
开示说法
四仙童的教化开示，散见于印度教史诗《摩诃婆罗多》与《薄伽梵往世书》之中。
《薄伽梵往世书》记述四仙童朝见人间首位圣王、毗湿奴化身普利图。圣王敬拜群仙，请教沉沦俗世众生皆可依循的解脱之道。舍那鸠摩罗开示：毗湿奴是众生唯一皈依，能断除生死轮回；虔心奉祀可超脱物欲贪执，当舍弃外物牵绊，持守非暴力、安贫简朴，一心归敬毗湿奴，依明师德教、内证自性。当悟一切有情皆是神明化现，无奉爱与圣智则人身终有缺憾。人生四趣之中，唯解脱永恒，礼法、财利、爱欲皆随此生消散；万有诸法皆有坏灭，唯身内自性与至上神明恒常不灭。故当全然归命毗湿奴（黑天），方为究竟归宿。言毕教化，普哩图再度敬拜四仙，蒙其赐福。
副往世书《那罗陀往世书》前分四章，分别由四位童子仙人向那罗陀宣说教法。梵天从毗湿奴受持《往世书》圣智，再传予四仙童，四仙复授那罗陀；那罗陀传于毗耶娑，由毗耶娑结集录为《往世书》典籍。《毗湿奴往世书》分为本部与《那罗陀往世书》两卷，鸠摩罗兄弟中舍那迦的教法，便收录于《那罗陀往世书》，典籍亦分上下两篇，上篇专载舍那迦等仙人的开示。
游历毗恭吒净土
四仙童凭神通自在遨游寰宇世间。某次云游途中，抵达毗湿奴居所毗恭吒净土。彼处七重圆墙环护，毗湿奴安住正中，是福乐清净之圣地，设七重城门。四仙顺利通行前六重门禁，第七重由毗湿奴天宫两位守门神阇耶和毗阇耶值守。二门神见四仙貌若稚童、身无衣饰，心生轻慢嘲笑，阻拦不许入城。四仙童从未遭此怠慢讥讽，深感愕然；其本期许守门神能如主尊毗湿奴一般平等护持众生，不生分别高下。四仙愤而下咒，令二人三度降生人间，化为耽溺贪、嗔、痴三毒的邪魔恶徒。守门神俯首领受诅咒，恭拜四仙乞请宽恕。
毗湿奴闻讯亲临四仙之前，诸天侍从环绕周身。初至毗恭吒的四仙童，目睹毗湿奴庄严法相与神光威仪，心生极致敬信，祈愿永为虔信弟子，恒常依止莲前奉祀，以主尊莲足为究竟解脱归宿。毗湿奴应允所求，并宽慰阇耶、毗阇耶：二人虽将堕生人间为魔，终会由毗湿奴化身下凡诛灭，超脱轮回。毗湿奴遣二神赴人间承受咒业，业尽之后便可重返毗恭吒净土。遭逐的二位守门神于圆满时劫降生人间，由仙人迦叶波与妻底提（达刹之女）诞下，化为阿修罗二子，名唤希罗尼耶格西布、希罗尼耶格刹。毗湿奴化身筏罗诃（野猪）诛灭希罗尼耶格刹，复化为人狮降服希罗尼耶格西布。
其二世降生三分时劫，化为罗波那和鸠槃羯叻拿，终被罗摩化身诛杀，事迹载于《罗摩衍那》。第三世亦是最后一世，降生二分时代，为黑天化身同期的童护、齿曲，最终殒于黑天之手，相关记载见于《摩诃婆罗多》。
湿婆派传承记载
[[湿婆教|[湿婆派]]信众认为，湿婆化身为南印宗师达刹湿那穆提，南向静坐入定、立誓缄默说法。四仙童登门求悟自性真谛，湿婆以手结智印，食指轻触拇指，喻示个体自性与至上梵圆融不二，以此为四仙开示无上实相，收其四人为弟子。
《林伽往世书》记载，湿婆亦常化现童子形貌，于每一轮 劫中衍化为四位童子仙人，作为当 劫梵天之子。第二十九劫，主仙号白净赤颜，四仙分别为娑难陀、难陀那、毗湿婆难陀、乌波难陀那，通体呈白相；第三十劫四仙名为毗罗阇（离欲）、毗婆呼（持众生）、毗输迦（无忧）、毗湿缚婆伐那（生一切），通体现赤相；第三十一劫示现黄相；第三十二劫示现黑相。
鸠摩罗传承法脉
毗湿奴派以毗湿奴为至高尊神，分为四大法脉传承，每一脉皆溯源至一位先天圣尊。鸠摩罗法脉，又称尼跋迦法脉、四舍那法脉、舍那迦群仙法脉，宗承二元不二论；相传此无上教义由四仙童传布世间。毗湿奴天鹅化身肇立本宗义理，先传四仙童，四仙复授那罗陀，那罗陀最终传于人间法脉宗师尼跋迦，确立此派传承根基。
脚注
注释
引用来源
*
*
外部链接
评论 (0)