瑜伽摩耶（）是印度教女神，为毗湿奴幻化之力的人格化身。在毗湿奴派传统中，她享有称号那罗延尼——“那罗延之姊”，亦被视作女神杜尔迦的慈悲相。
据印度教典籍记载，瑜伽摩耶承担协助毗湿奴化身黑天降世的职责。她化身为雅度族牧人难陀与耶输陀之女，随后自身与黑天互换，以此庇护黑天免遭暴君刚沙加害。在向刚沙预示其死期将至后，瑜伽摩耶隐入温迪亚群山，也因此得名温迪亚瓦西尼。
瑜伽摩耶亦是性力派的重要女神，被信众尊奉为摩诃提毗的一化身。
词源
在《薄伽梵歌》中，瑜伽摩耶释义为“薄伽梵（世尊）的内在神力，维系并彰显他所有世间嬉戏”。
女神温迪亚瓦西尼之名源自温迪亚山脉，字面含义为“居于温迪亚者”。
传说
当提婆吉与婆薮提婆的第八子黑天降生之际，瑜伽摩耶亦遵毗湿奴旨意，同时降生在难陀与耶输陀家中。婆薮提婆将黑天与该女婴调换。刚沙以为女婴便是预言中将诛杀自己的克星，欲将其杀害，女婴却挣脱刚沙之手，显现杜尔迦本尊形貌。她告知暴君，杀他之人早已降生别处，随后便从秣菟罗牢狱消失。斩杀耶输陀之女时显现真身]]
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愚昧的刚沙，杀我又有何益？自始便与你为敌、终将诛灭你的至尊人格首神，已降生他处。切莫再无端屠戮孩童。
|sign =《圣薄伽梵往世书》第10篇第4章第12颂。
性力派
康斯坦斯・琼斯与詹姆斯・瑞安指出，性力派核心典籍《女神颂》中记载了温迪亚瓦西尼，此书罗列了性力派至高女神（摩诃提毗）的各类化身与形相。19世纪早期地方典籍《温迪亚颂》亦有提及。两部典籍均将其视作圆满无二的终极实在，亦被归并为帕尔瓦蒂的化身，被尊为“至高神性”。
毗湿奴派
那罗延尼女神神龛]]
毗湿奴派认为，瑜伽摩耶是毗湿奴及其化身黑天内在神力或外在幻力的具象化显现 。据《毗湿奴往世书》所载，这位亦被称作毗湿奴摩诃摩耶的女神，可化现为杜尔迦、安比迦、克舍玛达、跋陀罗迦梨（吉祥时母）等诸多形相。
《薄伽梵往世书》中，阿修罗金目嘲讽筏罗诃时，并提及毗湿奴的瑜伽摩耶：
据17世纪文学诗作《穆昆达维拉萨》记载，因刚沙与童护暴虐世间，地母布弥与梵天恳请毗湿奴入世救世，化现为黑天。毗湿奴遂遣诸位神祇助其化身功业：拉克希米转生为艳光，地母显现为真光，湿舍转世为大力罗摩，瑜伽摩耶则受命降生为耶输陀之女。
在黑天相关叙事中，他借瑜伽摩耶之力，得以与戈库拉的牧女们嬉戏欢聚。当他与牧女共赴灵境欢会之时，瑜伽摩耶会为每位牧女造出灵性分身留于家中，令她们既可为恪守妇道的贤妻，亦能身心随侍至尊。
《薄伽梵歌》中，阿周那疑惑世人为何无法窥见黑天的世间嬉戏与真实形貌，黑天答曰：凡人无缘得见他的诸般化身，他自身始终以幻力遮蔽真身。
阿修罗水持为抢夺帕尔瓦蒂而起兵征伐湿婆时，毗湿奴化用瑜伽摩耶制造幻相，破毁阿修罗之妻毗羚陀的贞洁，助湿婆赢得战事。
因瑜伽摩耶尽心侍奉毗湿奴，至尊将每月十一日（满月第十一吉日）定为敬奉她的专属吉日，即十一斋戒日。
神庙
- 北方邦米尔扎普尔：瑜伽摩耶主庙位于温迪亚恰尔，地处恒河河岸，距米尔扎普尔8公里。该庙香火鼎盛，尤其每逢印度教历法中的制怛罗月（Chaitra）与阿湿文月（Ashvin）的九夜节人潮涌动。在阇瑟咤月（Jyeshtha）还会举办卡贾利曲盛会。此庙是印度最受尊崇的性力派圣地之一。温迪亚瓦西尼女神亦俗称卡贾拉女神，庙中神像以迦梨女神形貌供奉。
参见
*
- 艳光
- 耶输陀
- 妙贤
脚注
注释
5.↑ [https://vindhyachalmandir.com/history-of-vindhyachal-temple/ Uncovering the Rich History of Vindhyachal Temple]
参考文献
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