毗湿奴
毗濕奴（），是印度教的三相神之一，是「維持」這一概念的具現化，與「創造」的具現化婆羅訶摩、「毀滅」的具現化濕婆並列為印度教世界觀中最高位的三個神明。 被視為眾生的保護之神，其性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，且常化身成各种形象拯救危难的世界，印度人大多信仰濕婆和毗湿奴，在尼泊爾和泰国，國王被認為是毗湿奴化身。 別稱與翻譯 佛教在描述印度教神明時，多採用毗濕奴派和湿婆派的叫法，称为韋紐、韋紐天、毗紐天、毗瑟𦬻天、婆藪天、遍勝天、遍聞天，…
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忒弥斯
神庙中的泰美斯像，由柴瑞斯特拉托斯塑造，作于公元前300年]] 泰美斯（）是古希腊神话的泰坦神。她是擬人化的天賦秩序、公平、法律、自然法與習俗。屬於她的象徵有天秤，象徵平衡及務實；劍，象徵分辨真偽。古希臘語「泰美斯」的意思是冥冥中的法律，但不包含人為的法令；字面上則是「安放到它的位置」，源自「安放」的古希臘語動詞 títhēmi（τίθημι）。 對古希臘人而言，她本來掌管「人類的公共事務，尤其是集會議事」 到了公元前8世紀荷馬，則用「…
俱利摩
俱利摩（ *'，意为“龟”），印度教大神毗湿奴十大化身中的第二个化身。这一化身见于搅乳海的神话。诸天神和众阿修罗为取得长生不老药甘露共搅乳海。大蛇婆苏吉自愿作绳索，曼陀罗山当作搅棒，毗湿奴化身为龟，驮住这个搅棒。俱利摩之像常为半人半龟。 图库 Kurma deva.jpg|毗湿奴的龟化身 File:Kurma, the tortoise incarnation of Vishnu.jpg|大蛇婆苏吉缠绕曼陀罗山当作搅棒，搅动乳海，毗湿奴…
摩蹉
摩蹉（ '，意为“鱼”），也譯为麻蹉*，印度教大神毗湿奴十大化身中的第一个化身。化成摩蹉的毗湿奴拯救世人免遭洪水毁灭。印度人種的祖先摩奴捕到小鱼，此鱼迅速长成巨鱼，透露自己是神。洪水来临时，摩奴把船系在此鱼头上的角上，幸得死里逃生。 摩蹉之像或为鱼，或半人半鱼。四臂，一手执海螺壳，一手执飞轮，一手作颁福状，一手作护卫之势。 图库 Matsya avatar.jpg|1820年画作，藏于大英博物馆。 Image:NarayanaTirum…
筏摩那
筏摩那（，IAST：Vāmana，意为“侏儒”），印度教大神毗湿奴十大化身中的第五个化身。起初阿修罗王统治宇宙，天神无权，侏儒筏摩那出现。他参谒钵利宫廷，请钵利将他跨三步之地赠与他。钵利大笑，同意他的请求。不料筏摩那变为巨人，第一步跨大地，第二步跨大地与天国之间的中间世界。此时再无前进余地，钵利乃低头让筏摩那踏在其身上以充第三步之数。筏摩那大喜，把钵利踏入地下，让他统治阴间。筏摩那之像通常为已变成巨人之状，一足稳立地上，另一足作举步状。…
筏罗诃
筏罗诃（），印度教大神毗湿奴十大化身中的第三个化身。妖魔金目把大地拖入海底，毗湿奴即化身为野猪筏罗诃以拯救大地。经过1000年争斗，筏罗诃杀死阿修羅王金目，用它的獠牙从海底捞出大地。 筏罗诃之像或为野猪，或为猪头人身。 在其他宗教中 佛教 筏羅訶在佛教中称作拉彌多羅天神，《楞嚴經》中為頻那護法，南傳佛教為掌管人緣、桃花、身心靈平衡的天神。 拉彌多羅天神之像為豬首人身，四手分別持有四個法器： 法錘：打破平衡，具備破壞神的力量，也可重建平衡…
荷赖
荷赖（希腊文：，“小时（hour）之意”；拉丁文：，或譯荷萊）是希腊神话中掌管季节氣候變遷、植物生长和社會法律秩序的女神們的总称。她們又称为发髻华美的“时序三女神”、“时令女神”、“时光女神”或“季节女神”。 神話與司管神職 根據荷馬史詩《伊利亞特》第5卷中描述，她們主要負責看守奧林匹斯天庭的大門，用黑壓壓的雲霧來鎖上天門，也可以通過驅散雲霧打開天門，因此人们相信荷赖能够布云行雨或是给予大地炎热；她們在每天早晨也會為太陽神備馬套車。她們…
伊豆能賣神
伊豆能賣神（）為《記紀》二書出現的消災免禍之神，對應於司掌災厄的禍津日神（）。 概要 日本書紀之記載 《日本書紀》卷第一的記載和《古事記》的神話故事近似，伊奘諾尊在中游淨滌身體汙穢時，產生了八十枉津日神（）；同段第十種說法則敘述產生了大綾津日神，「大綾」與「大禍」同義，故亦指禍津日神。而另外生出的矯枉消厄之神，則為神直日神（）、大直日神（）。但是，本書對於伊豆能賣神卻隻字未提。 古事記之記載 依照《古事記》上卷，從黃泉國逃返的伊邪那岐命…
直毘神
直毘神（）為《記紀》二書出現的消災解厄之神，對應於司掌災厄的禍津日神（）。 概要 古事記之記載 依照《古事記》上卷，從黃泉國逃返的伊邪那岐命進行禊祓（袪除污穢的淨化儀式），祂脫去的衣物誕生了衝立船戶神至邊津甲裴弁羅神等共12位神祇。接著在中游淨滌身體，產生八十禍津日神（）、大禍津日神（）等二神，乃由亡者之汙穢所成之神明。為了消除前二神之禍，又生神直毘神（）、大直毘神（）、伊豆能賣神（）等三神，以便將兇「禍（）」折「直」為良善，而伊豆能賣…