毗湿奴

毗濕奴（），是印度教的三相神之一，是「維持」這一概念的具現化，與「創造」的具現化婆羅訶摩、「毀滅」的具現化濕婆並列為印度教世界觀中最高位的三個神明。

被視為眾生的保護之神，其性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，且常化身成各种形象拯救危难的世界，印度人大多信仰濕婆和毗湿奴，在尼泊爾和泰国，國王被認為是毗湿奴化身。

別稱與翻譯
佛教在描述印度教神明時，多採用毗濕奴派和湿婆派的叫法，称为韋紐、韋紐天、毗紐天、毗瑟𦬻天、婆藪天、遍勝天、遍聞天，奧義書中亦將那羅延天作為其別稱。

背景簡介
毗濕奴最早出現在《梨俱吠陀》，以其三步就能夠走遍世界，象徵太陽於上午、中午、下午的人格化。早期文獻中的毗湿奴地位不高，多被认为是因陀羅的助手，後來地位逐漸上升，與婆羅訶摩、湿婆齊名，成為印度教主神之一。

毗湿奴的坐骑为迦楼罗，妻子是吉祥天女。印度教的毗湿奴派（Vaishnavism）专门供奉他，全印度有一千多座庙宇。

毗湿奴常以象征着无穷、无限的深蓝色皮肤之相貌出现，擁有四只手臂，並骑在神鸟迦楼罗或坐在莲花上。四支手臂分別拿著不同的神器：妙見神輪、法螺、蓮花，以及金剛。另一常見的形象，則是毗濕奴横躺在千頭巨蛇「舍沙」（阿難陀龍王）身上，他從肚臍中长出来的蓮花诞生出创造之神婆羅訶摩，而吉祥天女則隨侍在身邊。

有一传说，濕婆之妻達剎約尼的父親達剎，不敬重濕婆，為此達剎約尼以自焚抗議。失去妻子的湿婆，怒將達剎梟首，然后温柔地抱起妻子的尸体，跳起悲伤舞蹈，世界因他的“破坏之舞”濒临灭亡。闻讯赶来的毗湿奴为了拯救世界以及减轻湿婆的痛苦，在湿婆跳舞时，将達剎約尼尸体切割成五十塊，散落於各地，形成了印度的50处圣地（Shakti Peethas）。達剎約尼後來轉世為雪山神女，與濕婆再續前緣。

又另一传说，湿婆被魔王巴斯馬瑟（Bhasmāsura）的苦修感动，赐给他“触摸谁的头，谁就會化為灰燼”的能力。但巴斯馬瑟性好女色，忘恩負義地想要用这一能力加害湿婆，以佔有濕婆美艷的嬌妻雪山神女，毗湿奴化身成有著美麗的容貌、姣好的身材，與極其曼妙的舞姿美女摩西妮（ Mohinī），为湿婆解危，摩西妮與魔王相約，只要魔王能與她跳出一樣的舞，就願意以身相許。色迷心竅的魔王立刻應允，也隨著摩西妮的動作碰觸自己的臉頰，隨即他被自己的能力化为了灰烬。之后湿婆让毗湿奴再一次幻化成摩西妮，以便讓自己看清“幻影”（māyā）。当毗湿奴答应他的请求后，湿婆因为摩西妮的美而失去理性，疯狂追逐并拥抱摩西妮。

以上毗濕奴與濕婆之間的故事，在印度教不同派系以及不同地區皆有許多變化之版本。

十大化身
根據《往世書》的記載，維世奴作为地球和宇宙的保护者，自帶十大阿凡達（即化身），而每個阿凡達又能再變幻出自己的阿凡達，由此無有窮盡。最著名的十大化身為：

• 摩蹉（鱼）：从洪水中救出人类始祖摩奴；
• 俱利摩（龟）：众神搅乳海时作为搅棒曼陀罗山的底座；
• 筏罗诃（野豬）：从海中拱起沉没的大地，杀死魔王金目；
• 那羅僧訶（人狮）：消灭魔王金床；
• 筏摩那（侏儒）：三大步跨越天地，从三界中赶走魔王跋利，只把地狱留给他；
• 持斧罗摩：三七二十一次杀光人间侵犯婆罗门利益的刹帝利；
• 罗摩：诛杀十首魔王罗波那；
• 訖哩瑟拏：消灭那伽王迦梨耶、提奴迦、波罗兰钵妖怪，担任阿周那的御者；
• （北印教派，有争议）：即假先知釋迦牟尼，創立佛教，否定了婆羅門的犧牲祭祀，倡導不殺生；

** 大力罗摩（南印教派）：讫哩瑟拏的哥哥，曾与其一起历险；

• 迦樂季（白马）：在这个“争斗时”结束之际毁灭罪恶的世界。

Arulmigu Rajamariamman Devasthanam, JB (2025) - img 35.jpg|十大化身

引用出典
参考書目

• 《宗教词典》，上海辞书出版社，ISBN 978-7-5326-2840-7
• 《世界神话辞典》，辽宁人民出版社，ISBN 7-205-00960-X