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印度教婚俗

Wikipedia · 2026-07-20 维基百科 👁 1 阅读

印度教婚仪（）是成年印度教徒一生中最重要、流程最繁复的个人圣礼。尽管不同族群对婚嫁仪式各有专属称谓，但整个印度教社会普遍将婚姻视作神圣的终身誓约，兼具宗教修行、社会制度与家族延续的多重意义。印度教婚礼场面盛大、色彩富丽，庆典常绵延数日、宾客云集，婚嫁双方宅邸都会精心布置，以彩绘、鲜花、灯饰、各类传统饰物装点门户、墙体、地面与屋顶，营造圣洁吉祥的仪式氛围。

婚礼仪式源自吠陀传统，指代男女双方神圣的结合，即世俗意义上的婚姻，其内核契合宇宙法则与上古成熟的修行仪轨。在吠陀印度教体系中，婚姻为人生十六项圣礼之一，代表一夫一妻终身相守的神圣誓约。印度教家庭普遍奉行夫居制，婚后妻子随丈夫家族定居生活。

殖民时代，雅利安社运动在北印度海外侨民群体中推广了“吠陀婚礼”这一概念，而此类婚俗在南印度早已盛行已久。该传统的渊源可追溯至《梨俱吠陀》《沙卡拉本集》第10卷第85颂，该篇章也被称作《梨俱吠陀婚礼颂》。

婚礼的每一项仪式，都代表着夫妻双方对彼此许下的承诺。印度教婚礼以圣火神祇阿耆尼（神圣圣火）为核心见证，在亲友环绕之下完成缔盟。传统婚典全程或部分环节会使用梵语举行，梵语被印度教徒视为神圣仪轨的专用语言，同时也可使用新人的本土方言诵读仪轨。整套婚礼仪式的规范，由阿帕斯檀跋、、那等诸位仙人所著的《》划定。

婚前与婚后的各类仪式庆典，会依据地域风俗、个人偏好以及双方家庭的财力条件有所差异，时长从单日延续至数日不等。婚前仪式包含订婚流程，主要包括瓦格达纳（婚约誓证）与拉格纳文书（书面婚约声明），以及新郎迎亲仪式——新郎队伍携乐舞仪仗正式抵达新娘宅邸。婚后仪式主要包括净身礼、哺食礼、祈福礼与入宅礼，即新娘正式入主夫家的入门仪式。婚礼标志着新人正式步入居家修行的人生阶段。在印度，依据律法与传统，唯有新人在圣火见证下共同完成七步誓礼,印度教婚姻才具备完整约束力与法律效力。不过这一传统要求如今存在争议，喀拉拉邦奈尔族、图卢纳德邦本特族等部分印度教社群，已不再恪守此类仪式。目前印度境内约90%的婚姻仍为包办婚姻。

婚姻制度
依据吠陀经典，婚姻是男女阴阳和合的神圣联结，二人同心践行正法、利业、爱欲与解脱四大人生终极目标。在教义层面，婚姻象征着情欲喜乐、人生进阶、福报兴盛与圆满喜乐，亦是提升个人业力层级的修行阶梯。婚姻深刻影响社会文化发展，因此社会形成了完备的婚姻规范体系，维系婚恋秩序。据《摩奴法论》记载，印度教共有八种婚姻类型，并非全部得到经典认可，后四种婚姻不为正统教义所推崇，最后一种更是被明文谴责，八种婚姻分别为：梵婚、神婚、圣仙婚、生主婚、乾闼婆婚、阿修罗婚、罗刹婚和毕舍遮婚。
人生净仪
宇宙仪轨是吠陀修习与印度教信仰的核心组成部分，此类仪式旨在为践行正法的人生奠定根基，统称为净仪，其核心内涵在于唤醒觉知、陶冶并升华社会心性。吠陀经典确立了十六种人生净仪，贯穿个体自受胎、成婚、衰老直至离世的完整生命历程。梵语语境中，人生净仪意为 “于意识中镌刻恒常印记、圆满自身全部修为”。在十六项圣礼里，婚姻圣礼（婚仪）最为核心，是人生修行的重要里程碑。婚仪确立了夫妻伴侣身份，使其得以承担作为社会创造者的神圣职责。

主要仪式
印度教婚礼并无统一固定范式，整套仪式流程存在显著地域差异，且每一项仪式的执行细节均具备灵活调整空间，差异源于家族传统、地方风俗、家庭财力等多重因素。所有婚仪中，有三项核心仪式贯穿主流婚礼体系，其中两项属于火祭仪轨。圣火是婚姻的神圣见证。若父亲已逝，可由新娘自选的监护人代为完成仪式。仪式中，父亲引女儿上前，执起新娘之手交付于新郎，正式完成嫁女托付。新郎接手新娘之手，与此同时，司仪诵读《爱欲颂》，在新人及新娘父亲的见证下完成仪轨。《爱欲颂》经文内容如下，并将此誓言重复三遍。据毗奢耶那伽罗帝国15世纪留存的多处石刻铭文记载，为杜绝聘婚陋习、破除买卖婚姻风气，当地婆罗门族群订立社群规约，统一推行授女礼婚姻制度，明令婚嫁不得收付财物，违者将受国王惩处。这些铭文也印证了：上古印度族群内部的民俗规约，曾广泛通行，效力远超纯宗教经文的个人律法。

新郎三次立誓完毕，标志着印度教婚礼的授女礼仪式正式落幕。

执手礼
执手礼于授女礼之后举行，部分仪式会先行举行婚礼火祭，由新郎点燃象征新家开启的圣火。

执手礼即“执手缔缘”仪式是吠陀印度教婚礼的核心仪式，也是婚姻具备法律效力的关键环节。新人围绕神圣圣火完成七次巡礼，圣火为二人所有婚誓的终极见证。部分地区会将新人衣饰系带相系，完成整套仪式；另有地区由新郎右手紧握新娘右手行礼；印度中部与苏里南地区，新娘引领前三至四轮巡礼
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北印度婚礼中，新人完成七步礼后，会共同诵读以下祝词：

完整七步礼
完整版七步礼由祭司开篇致辞，逐一引导新人互立七重誓约，七步礼毕，二人正式结为合法夫妻。

婚约誓证
印度教婚礼现场]]
该仪式属于择亲礼的环节，待婚新郎（梵行修士）会委请家中两位长辈，前往心仪女子的家中提亲求娶。长辈代为转达新郎心意，恳请女方父亲应允婚事。整套提亲仪轨的两段真言，出自《梨俱吠陀》10.32.1与10.85.23。第一段真言祈愿长辈提亲顺遂、速载佳音而归；第二段真言敬拜诸天，祈求护佑长辈往返平安、促成良缘，敬祷阿利耶摩与跋伽二神，赐予婚姻和睦顺遂。女方父亲应允提亲后，双方缔结的正式婚约，即为婚约誓证。

新人互见礼
该仪式是新人首次正式相见的专属仪轨。新郎检视新娘，祈愿消除新娘一切命格瑕疵、破除婚障，祈求伐楼那、毗诃波提、因陀罗、苏利耶诸天护佑，令新娘命格圆满、婚姻和睦、子嗣绵延、一生喜乐（真言出处：《梨俱吠陀》10.85.44）。新郎诵读真言后，以吉祥草拂拭新娘眉心，象征祛除一切灾厄缺憾，仪式结束后将吉祥草弃于新娘身后。仪式站位有严格规制：新郎面朝东方，新娘面朝北方。新娘铺设礼座，对新郎致辞如下：

新娘落座于新郎右侧，随后新人共行净身漱口、抚身净仪。

印度教一切神圣仪轨，皆以净身漱口、抚身净仪开篇。净身漱口为清心净念、安定心神；抚身净仪为祈愿体魄强健、心神清明，两项仪式均配合专属真言施行。
半座礼
该仪式源自南印度婚俗，新人落座就位，两家亲友齐聚见证，新人互换信物、戒指或颈饰，互证心意。随后新人并肩静坐，祈愿梵天、毗湿奴、湿婆三相神护佑自身与家族，永世喜乐、福运绵长。
敬蜜礼
新郎左手持盛有蜜乳（蜂蜜、凝乳、酥油或黄油调配而成）的礼器，揭开器盖、观礼祈福，随即诵读祝词：

此处所言“甘甜”，寓意顺遂吉祥、福益绵长、喜乐圆满。随后新郎将蜜乳圣液分盛三杯，各取少许品尝，同步诵读真言：

献牛礼
新娘父亲以象征形式，向新郎敬献圣牛为礼。牛在印度教中是迦摩丹努的化身，象征圆满福报。上古时代，新婚夫妇会获赠真牛作为成家基业，是彼时最珍贵的婚嫁贺礼，后世改为象征性献礼仪式。仪式前半程落幕之后，双方互赠贺礼，新郎赠予新娘衣物珠宝，宣誓终身供养、护佑妻子，尽丈夫之本分。

新娘父亲敬献圣牛、戒指及各类贺礼时，致辞如下：

浴净礼与婚衣着身
婚礼司仪诵读五段吠陀真言，净化新娘身心，为后续婚仪铺垫，该净身环节即为圣浴净礼。仪式敬拜太阳神苏里耶、水神伐楼那及诸天圣尊，祈愿新娘身心清净、婚姻和睦。净礼完毕，伴随时真言诵读，新娘身着专属婚衣。随后新郎以吉祥草绳系于新娘腰间，引新娘前往圣火坛，开启后续婚仪。新人共坐圣火前新铺礼垫之上，新郎诵读三段真言，召请苏摩、乾闼婆、阿耆尼诸天，赐予新娘气力、美貌与青春福泽。
系圣线礼
系挂的仪式无专属吠陀真言，由新郎手持圣线，诵读以下偈语行礼：

新郎系好圣线的瞬间，在场亲友宾客抛洒花瓣、稻米，祈福庆贺，礼成圆满。
主火祭
新婚夫妇，在圣线系礼、鲜花祈福仪式后完成主火祭仪轨。]]
七步礼落幕之后，新人落座于圣火西侧，举行主火祭仪式。火祭全程，新娘右手轻覆丈夫身侧，以身心共赴仪轨、圆满福泽。司仪依次诵读十六段真言，每段真言诵读完毕，便向圣火浇淋一勺酥油献祭。整套真言敬拜苏摩、乾闼婆、阿耆尼、因陀罗、伐由、双马童、萨维陀、毗诃波提、诸天众神、伐楼那，祈愿护佑婚姻顺遂、福寿绵长、家财丰足、子嗣绵延、万事无忧。其中第六段真言兼具谐趣深意，道尽人间情爱本心，大意为：“愿诸天赐我十子，愿我暮年为妻第十一子，永世相依、不离不弃。”
踏石礼
主火祭仪式结束后，新郎轻抬新娘右脚，置于圣火右侧的花岗磐石之上（泰米尔语称“阿米磐石”），同步诵读吠陀真言：愿你立身磐石、心性坚牢，持守妻道古法、不畏世事非议，宽容对敌、坚守本心，如磐石稳固，护持家业、坚守正权。部分传统礼俗中，新郎会于此仪式为新娘双足脚趾佩戴银戒，祈福纳祥。
炒米火祭
踏石礼结束后，举行炒米火祭仪式。新娘双手合十捧握，由其兄弟将炒制熟米盛入掌心，新郎滴入酥油，同步诵读五段吠陀真言。每段真言诵读完毕，新人便将炒米献祭圣火、敬奉阿耆尼。整套仪轨祈愿丈夫福寿绵长、婚姻和睦顺遂。炒米火祭礼成后，新郎诵真言解开新娘腰间吉祥草绳，誓愿以伐楼那正法之缘缔结夫妻羁绊，邀妻子共赴余生、同享婚姻福报、相守一生。
入宅礼
该仪式为新娘入主夫家的专属仪轨。归宅途中，新郎以土器恭请居家圣火随行，全程伴专属吠陀真言，祈愿诸天破除归途一切阻碍、护佑行程顺遂。仪式寓意新娘正式成为夫家主母，肩负维系家族存续的重任。抵达夫家后，新娘右脚先踏入宅邸，同步诵读真言祈福：

入宅火祭
新娘入宅之后，新人共同举行入宅火祭仪式，伴诵十三段《梨俱吠陀》真言，主火祭仪轨亦包含其中。该火祭为新人敬拜圣火神祇之礼，祈愿百年居家、恪尽本分、身心强健、福报充盈。仪式结束后，新娘从新郎右侧移步至左侧正位，再次诵读真言，祈愿诸天护佑、子嗣绵延、家财丰足、持家有道。

火祭仪轨全部落幕之后，新人抱孩童于新娘膝上，献祭鲜果、诵读真言祈福，随后诵祝词恭请在场宾客纳福归宅、岁岁安康。新婚首夜，新人共观北极星与阿润达提星，新郎为新娘讲解双星寓意：北极星恒定不移，象征婚姻稳固、誓约不改；阿润达提星忠贞相伴，象征妻德纯善、相守不渝。

整套印度教婚礼大典，依循神圣吠陀真言次第举行、圆满落成。新人于仪式全程清晰诵念真言、体悟教义本心，方能护持婚姻长久、家业兴盛、人生圆满，尽自身社会责任、修此生身心德行。印度各地寺庙举行的希里尼瓦萨联姻盛典，便是对这套上古吠陀婚俗传统的传承与弘扬。

圆房圣礼
亦称新婚夜礼，是新人圆房合卺前的专属圣礼，象征夫妻正式缔结肉身姻缘、圆满婚姻闭环。南印度族群依占星术择定吉日行此礼，北印度与东印度则固定于婚后第四日举行。《白夜柔吠陀·帕尔什卡拉家宅经》明确记载，该礼需于婚后第四日、专属婚房内施行，故此礼亦名“第四日仪轨”。
核心仪式总述
据学者V.萨达戈潘梳理，印度教婚礼核心仪式体系如下：
授女礼
“授女礼”（Kanyadana）由两词组成：“迦尼亚”（Kanya）指未婚少女，“达纳”（dana）指布施赠予。司仪以梵语诵读对应偈颂，当众宣告双方父母自愿应允婚事、托付女儿。新郎示意接纳之后，新娘父母将女儿右手交付于新郎右手，为新人赐福，祈愿诸天降下圆满福报。

新郎赠予新娘礼服披帛，新娘亦为新郎穿戴赠礼服饰，二人相对而立，共同宣誓：

新郎对新娘致辞：

新娘回应立誓：

婚礼火祭
婚礼火祭亦称圣火仪式，是吠陀信仰一切吉祥仪轨的开篇核心。以焚香、酥油献祭圣火，搭配真言诵读，营造清净圣洁的仪式氛围，为一切善业开端祈福。

新人二次共行净身漱口、抚身净仪，全程参与火祭。三次净身漱口真言对应三次清水净口，七段抚身净仪真言对应右手双指蘸水，依次洁净口鼻、双目、双耳、双臂、双腿、周身，清净身心。婚礼圣礼象征身心双合、灵魂相融，绝非单纯肉身结合。
执手缔缘
新郎起身对向新娘，左手托起新娘右手、紧握相合，立誓如下：

庄严誓约
新郎执握新娘手掌、扶其起身，新娘引领新人环绕圣火坛巡礼，随后二人面朝东方，共同立下终身庄严誓约。
踏石礼
该仪式寓意磐石不移、初心不改，“阿什马/希拉”为磐石，“罗汉纳姆”为立身登临。仪式中，新娘母亲帮扶新娘踏立磐石，嘱托其直面婚姻起伏、贫富得失、康健疾苦，坚守本心、忠贞不渝、相守终身。

新娘在母亲或兄长帮扶下，右脚踏立磐石，司仪诵读《阿闼婆吠陀》2.13.4真言祈福。
炒米献祭
“拉贾”指炒制熟米、膨化稻米，形似爆米花。新娘双手覆于新郎掌心，将蘸满酥油的熟米分三次献祭圣火。

新娘献祭立誓：

绕火礼
圣火顺时针巡礼是婚礼核心吉祥仪轨，通常绕行三至四圈，少数社群为五圈或七圈。绕火礼与七步礼共同构成印度教婚姻的法定核心，缔结不可拆散的终身婚盟。多数现代社群已将两项仪式融合，统一为七圈绕火礼。

前三圈巡礼由新娘引领新郎，祈愿诸天护佑、彼此忠贞、护佑子嗣、坚守本心；后四圈由新郎引领新娘，誓愿谨遵印度教真理与正法，恪守家庭、宗教与社会责任，彼此扶持、永世相伴、情谊长存。

巡礼完毕，新郎抚新娘头顶，宣告其终身为己之妻，必护其一生安稳、远离灾厄。七圈巡礼落幕，新人互换席位，新娘落座于新郎左侧正位。
七步礼
祭司将新郎披帛与新娘衣摆系带相系，象征婚盟缔结、羁绊终身。新人面朝正北，新郎右手轻覆新娘右肩，向东北方向迈出第一步。

七步行礼有严格规制：右脚先行、左脚随行，七处等距排布稻米小丘，新人逐一步踏稻米、同步前行，每一步对应一段真言诵读。

  • 第一步：祈衣食丰盈、纯净滋养
  • 第二步：祈身心情志、德力具足
  • 第三步：祈家业兴盛、财源绵长
  • 第四步：祈万事顺遂、阖家喜乐
  • 第五步：祈子嗣贤良、福德绵延
  • 第六步：祈福寿绵长、白首不离
  • 第七步：祈和合共生、姻缘永续

新郎立誓：

七步礼毕、系带未解，新人落座就位。新娘居于新郎左侧正位，婚姻宗教仪轨全数圆满，二人正式成为合法夫妻。随后新人互献花环、彼此致敬，礼成祈福。

净水洒福
司仪或新娘兄长取圣水，轻洒新人额头，同步诵读《梨俱吠陀》10.9.1/2/3真言，清净身心、祈福纳祥。
观日静心
新人目视日光、静心观照，祈愿身心澄澈、人生光明、行有所成、此生不虚。

新人共同祈祷：

同心印心
新郎轻抚新娘心口，立誓祈福：

新娘同步回应立誓：

双星观照
北极星恒定不移，象征婚姻誓约坚牢不变、初心不改，是新人恪守婚责、终身相守的精神象征。

新娘祈愿：

新郎抚新娘眉心，致辞祈福：

喂食礼
仪式尾声，新人以圣火献祭余膳为基，互哺美食，象征彼此恩爱、心意相通、祸福与共、生死相依。
祝福礼
新郎抚新娘眉心，恭请满堂宾客为新人赐福：

地域婚俗差异
诺丁汉婚礼中，新郎骑马仪仗队巡礼，前方为奏乐仪仗队伍。]]
多数印度教婚礼以迎宾相见仪式开篇，新郎仪仗队伍抵达新娘宅邸或婚礼举办地，队伍包含新郎亲友、乐舞仪仗，氛围喜庆热烈。仪仗抵达后，双方核心亲友互相引见问候，随后举行互赠花环仪式，新人彼此献礼定情，再开启婚宴庆典。

印度教婚俗配套丰富的辅助仪轨，涵盖敬蜜礼、婚礼火祭、绕火礼、踏石礼、炒米火祭、净水洒福、喂食礼、满堂祈福等多项流程。待七步礼完成、真言诵读完毕，新郎会为新娘发缝涂抹朱砂，标志婚姻正式缔结。

各类仪式常以稻米、谷物、种子、膏泥等为吉祥信物，新人互撒谷物、踏谷祈福，祈愿家业兴旺、岁岁丰收、阖家富足。婚礼全程设置亲友观礼祈福环节，由族人见证新人礼成圆满、送上美好祝愿，印度教传统婚俗存有婚后规制，新人成婚後需分居三夜以上、暂缓圆房，该古老传统被称作“第四日仪式”。南印度多数族群至今仍恪守这一礼俗，将其视作婚姻圆满、福运具足的重要标志。学界研究亦指出，印度教婚姻的法律效力核心源于七步礼及各地正统婚俗传统，而非圆房仪式，这一观点也得到1955年《印度教婚姻法》第七条的明确认可，现代印度教家庭在新人完成入宅礼后，大多会以蜜月旅行收尾整场婚嫁庆典。
拉贾斯坦邦婚俗
整套婚俗流程涵盖七大核心环节：订婚仪轨、婚礼启幕、宗族盛宴、新郎迎亲启程、婚前祈福与女方迎宾等环节，其中标志婚礼正式缔结、礼成生效的核心仪式，为费拉巡礼。
乌代布尔土邦大君阿尔温德・辛格・梅瓦尔，偕一众王公身着阿坎谢尔瓦尼礼服，出席拉贾斯坦邦的拉杰普特王族婚礼。]]
当地新郎传统装束为阿坎礼服（谢尔瓦尼长袍），搭配家族专属头巾，仪式上左手握持佩剑，尽显王族气度。新娘身着长裙、披纱与短衫整套婚服，佩戴王族专属配饰：额间拉克迪饰、头顶花饰、多层颈饰、臂环、粗金镯、手部手环、足间脚铃，整套饰品华贵端庄。

新娘婚服与核心颈饰由新郎家提前备好，于婚前仪仗庆典中，随全套嫁衣、首饰、妆造配饰、礼鞋等贺礼一并送至新娘家中。

迈拉礼，又称巴特礼，是拉贾斯坦地区（尤以马尔瓦尔族群）经典婚前仪式，重在维系母族亲情、稳固家族纽带。仪式在婚礼前一两日开展，新人舅父携家属送上服饰、珠宝、礼金、糖果等礼品，象征母族对晚辈婚姻的永久扶持与牵挂。仪式先由母亲宴请娘家亲人，继而迎宾祈福、诵读祝词、席间享用本地特色佳肴，传承本土民俗文化。

孟加拉邦婚俗
孟加拉地区的印度教婚礼仪式繁复多样，核心仪轨涵盖婚约文书、莲叶礼、祈福礼、婚前素宴、吉祥凝乳礼、婚前涂金礼、圣线手环礼、恒河祈福礼、净水礼、仪仗迎宾礼、对视定情礼、互赠花环礼、授女礼、圣火献祭礼、朱红预礼、隔夜礼、守夜礼、礼金礼、新娘迎宾礼、良辰礼、膳礼、花床礼等诸多流程。
尼泊尔婚俗
奇特旺县纳拉扬加尔的帕巴提雅传统印度教婚礼现场]]
纹饰的尼泊尔印度教新娘]]
尼泊尔印度教文化中，切特里族群的婚俗分为十六个流程，整个仪式以家庭为核心。家庭在婚礼里地位关键，是曼荼罗理念的载体；切特里民居被视作居家曼荼罗，族人皆以居家者身份处世。成婚也意味着男女正式步入居家处世的人生阶段。

婚姻是切特里族群至关重要且庄重的人生过渡礼仪，女子婚后会迁居至夫家生活。婚礼流程严谨考究，避免为双方家族招致厄运；当地还恪守诸多习俗，例如仪式落幕前不可窥见新娘面容，以此祈愿日后家运兴旺。成婚之前，男女双方家族并无亲属联结，且新娘须保持贞洁之身。整场婚礼仪轨分两日进行，分别在新娘与新郎家中举办。院落内的祭祀场地与厨房是两处核心活动区域，二者被视作居家曼荼罗的关键构成，族群赖以生存的稻米在此烹制食用，承载本土文化内核。仪式完结后，新人正式在夫家确立夫妻身份。

婚礼首个环节名为普尔邦加，新人分别于自家厨房祭拜七位母神，以此缅怀先祖、祈求阖家安宁。第二至第四环节，新郎接受母亲祈福后，前往院内祭祀场地。随后由父亲偕迎亲队伍护送新郎，携聘礼前往新娘宅邸，该仪式称作杜拉哈安茂内。第五环节，新郎在新娘宅外等候，服饰、吃食等礼品陈设于祭祀场地四周。新娘父亲为新郎额间点抹红膏，寓意其正式成为家族一员。第六环节为巴拉尼迎宾礼，迎接新郎及迎亲队伍进入祭祀场地。女方父亲以五甘露为新郎净身，随后设宴款待新郎，后续仪轨依次开展，其中超80%为印度教婚礼，单场婚礼平均花费超3000美元。印度珠宝市场年消费规模达300亿美元，而婚嫁珠宝占据主要消费份额。
法律
在印度（印度教徒主要聚居地），婚姻相关法律因宗教而异。依据印度议会通过的1955年《》规定：出于所有法律层面考量，任何种姓、教派的印度教徒以及锡克教徒、佛教徒、耆那教徒均被视为印度教徒，可相互通婚。根据1954年《》，印度教徒可与非印度教徒结婚，采用任意仪式即可，前提是满足法定条件。依据《印度教婚姻法》第七条及传统习俗：新人需在圣火见证下共同完成“七步礼”仪式的第七步，该婚姻才具备约束力且正式生效 。
参见
*

  • 印度教婚姻

*

  • 一夫一妻制（文化层面论证）

*

  • 朱砂
  • 净仪 (人生过渡礼仪)

参考文献
延伸阅读

维基共享资源拥有与印度教婚礼相关的多媒体素材。

#印度教文化 #婚姻與宗教 #印度教习俗

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