心碎
心碎（）是描述人在经历深刻失落或渴望时产生的强烈情緒壓力及痛苦的隐喻。这一概念普遍存在于不同文化中，經常用於描繪因爱而不得或失去所爱而引发的痛苦。 恋爱关系破裂引发的心碎可能造成深刻痛苦。经历者常出现抑郁、焦虑等情绪反应，严重時甚至可能发展为创伤后应激障碍（PTSD）。 生理 心碎的情绪“伤痛”被认为是生存本能的一部分。“社会依附系统”利用“痛苦系统”，通过在紧密社会关系失去之时引起痛苦，来鼓励人们维持这些关系。 昆士兰大学的心理学家G…
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共 10 篇文章
反乌托邦
反乌托邦（英语：Dystopia，），又称敌托邦，用于描述一种想象中的极端糟糕且可怕的社会。亦常被認為是乌托邦的反义词。乌托邦一詞由托马斯·莫尔在1516年所提出，用以形容一个低犯罪率，低暴力和几乎没有贫穷的理想社会。关于乌托邦和反乌托邦的关系并非完全对立，因为乌托邦中存在反乌托邦的元素，同样地，反乌托邦中也存在乌托邦的元素。 反乌托邦通常具有恐惧或痛苦特征，如暴君统治、环境灾难，或其他与社会灾难性衰落为特征。它對於某些人是很理想的社會…
存在危機
在心理學與心理治療中，存在危機（Existential crisis）是指一種自我內心衝突，令人認定生活沒有意義、無法認清個人身份是其特徵。存在危機會與焦慮及壓力一同出現，引發個體功能缺陷，並導致憂鬱。存在主義思潮中的多項概念，均在這種消極面對人生，以及其中各樣意義的態度上得到體現。與之密切相關的術語包括存在之畏、存在之空、存在神經官能症，以及疏離。有時，存在危機會被分解成情緒、认知、行為幾個部分。感情創傷、絕望、無助、內疚、焦慮、孤獨…
酷刑
期間，越共士兵遭美軍俘獲後被蒙上眼睛並綁成]] 酷刑是出於懲罰、逼供、審訊或恐嚇第三方等原因，故意對某人施加疼痛或痛苦。有些定義僅限於國家實施的行為，但也有囊括非國家組織的其他定義。 酷刑自古就有。西方國家於18和19世紀已廢除司法系統中對酷刑的官方使用，但在世界範圍內仍持續存在酷刑，並有多種方法，通常會結合使用，最常見的身體折磨形式為毆打。自20世紀以來，許多施虐者更喜歡用非疤痕性或心理方法來推託，而他們的行為是得到組織的促使和鼓勵。…
憐憫
憐憫（英語：Compassion）是指對於他者所受苦痛或不幸的同情、關注及幫助其之意願。是一種社會性的感受，讓人努力用一切方式減少其他人（或是自身）身體、心靈或是情緒上的痛苦。憐憫是指敏銳於其他人情緒的痛苦。當憐憫是以公平、正義以及相互依存等概念為基礎，一般認為憐憫是部份符合理性的。 “Compassion”源自拉丁語，（早期）的含義為“共同受苦”。同情心包括“對於他人處境的感覺”，是同理心的先兆，即“感受他人”的能力，可以更好地以人為…
痛苦
華沙，12岁的波兰女孩卡齐米拉·米卡在她的姐姐安娜（14岁）旁邊，後者在德国空军的空袭中丧生。 摄影师朱利安·布赖恩描述当时的情景：“当我们开车经过城镇边缘的一片小田地时，我们目睹了這场悲劇，这是最令人难以置信的几分钟。七名妇女一直在地里挖馬鈴薯──他们所在的地区没有面粉，他们急需食物。突然两架德国飞机不知从哪里冒出来，向两百码外的一所小房子投下两枚炸弹。房子里的两名妇女因此在這場轟炸中遇難。挖马铃薯的人平躺着地面上，希望不被飛機注意到…
苦 (佛教)
苦（，），佛教的知識，依五蘊受蘊中的苦受（有時翻譯為痛受），苦意義為痛苦、不安、不滿足、不喜歡等。依四聖諦中的苦聖諦，苦的意義為有漏洞。四聖諦是佛教中，最基本的教育主軸。 词义 梵文，佛教的知識，依五蘊受蘊中的苦受（有時翻譯為痛受），苦意義為痛苦、不安、不滿足、不喜歡等。依四聖諦中的苦聖諦，苦的意義為有漏洞。四聖諦是佛教中，最基本的教育主軸。「苦受」與「苦聖諦」，苦的定義完全不一樣，如果依文解義混亂兩者，四聖諦就不能如實知見。 概論 外…
残忍
販賣奴隸、處決、焚燒和其他殘忍行為的海報]] 残忍是某些人的行為或處事態度，指故意對人施加痛苦，或在能够轻易施救时对他人的痛苦袖手旁观。有施虐倾向的人常与此特質相关。在法律層面，若做出殘忍的行為，很可能觸犯法律。例如虐待動物、酷刑、残酷和不寻常的惩罚。在婚姻中，若雙方中有人對另一方做出殘忍行為，可以提起离婚诉讼。 参考文献
疼痛
身體的疼痛（pain）是由疾病、创伤、外在伤害性刺激，伴随现有的或潜在的组织损伤，所引起在知觉上或情绪上难受的、不愉快的感觉。疼痛是主观性的，影响的范围可为身体局部或整体，属一种复杂的生理、心理活动。 出於臨床研究的需要，國際疼痛研究將疼痛定義為「由真正存在或潛在的身體組織損傷所引起的不舒服知覺和心理感覺」。 疼痛是主觀的感覺，早於1968年疼痛處理專家首次提出一個在護理學界普遍使用的定義：「一個人說感到痛，這就是痛；他說痛仍在，痛就仍…
苦難神學
苦難神學是環繞苦難這一主題所做的神學反思。 「苦難」是人類共同的疑惑和困擾，特別在這個苦難連連的時代。基督信仰乃是以「愛」為中心，該如何解釋苦難的發生呢？很多苦難之所以”苦”是因為「無解」，特別是當「好人」受苦時。 尼采所提倡的「人自己承擔自己的命運──包括苦難的命運」，天主教神學家漢斯‧昆認為這也不能回答人類對苦難的疑惑，只是「使人自己成為人類無邊苦難的被告」。佛教則認為人要超脫六道輪迴才可以脫離苦難。 基督教認為，無罪的耶穌來到世上…