路西法
》，位於比利時列日主教座堂。]] 路西法（拉丁語、英語：Lucifer；Luyirferre），基督教及猶太教所使用的名詞，出現於《以賽亞書》第14章第12節。路西法被認為代表着七原罪之中的傲慢之罪。 字源 「路西法」（Lucifer）出現於《以賽亞書》第14章第12節。有人認為路西法等於魔鬼這一說法是因上述文字受到錯誤解讀一事所致的。原文中的「明亮之星」（，helel），在希伯来语指的即是晨星（金星），用來影射巴比伦的君王尼布甲尼撒。…
标签：#基督教术语
共 237 篇文章
赞颂
讚頌（）是一種表達對某人的認可的社交互動。 心理學研究 在操作制約中，這個可以是正向增強，用來令目標增加更多想要的行為。在學校理境中，老師用稱讚方法可以提升學生的學業表現。這也可提升人們的工作表現。與其他方法效果差不多，不過最重要的是要在目標好的行為出現後，家長要盡快讚賞，並明顯地說明他們因為甚麽而受讚。 宗教相關 對於些宗教信徒，向生命的主宰表示敬畏的方式，如基督徒向着上帝詠頌詩歌的行为。 讚美是發自內心的對於美好事物表示肯定的一種表…
基督一性论
基督一性论（或），又稱基督一性说，是基督论的一个观点，，主张耶稣基督这一位格中只有一种本性，即神性——祂是道成肉身的。该学说被天主教、东正教、圣公会、信义宗、改革宗（加尔文宗）以及所有主流新教宗派视为异端，这些宗派持守公元451年迦克墩大公会议所确立的基督二性论；同时，东方正统教会也拒绝基督一性论，该教会持守的是合性论。 詞源 基督一性論的英文、希臘文，源於「單獨、獨自、惟獨、惟一」+「性質、本質、實質」。 背景 第一次尼西亚大公会议（…
猶太基督教
猶太基督教（），也稱為希伯來基督教（），基督猶太教（）。出現於公元1世紀第二圣殿时期，直接傳承自耶穌與耶徒的門徒，形成最早的基督教會，為早期基督教的基礎。主要信徒為猶太人，接受耶穌為彌賽亞，仍然保有猶太教傳統，遵守猶太律法。這也包括猶太律法主義者（）主張外族基督徒也應該遵守的耶和華的律法。 其特色為遵守猶太律法，採行割禮及飲食禁忌。在神學上，他們認為耶穌是先知，是彌賽亞，但耶穌是人，不是神，不是上帝，不接受耶穌等同於上帝。根據基督教教父…
原罪
原罪，或稱原罪論，是部分基督教中基本教義派的神學家提倡的神學理論，區分於其他的亞伯拉罕宗教（如猶太教，但哈雷迪猶太教認可）與回教則無原罪一說。原罪在定義上是指希伯來聖經記載的第一個男人亚当和第一個女人夏娃在伊甸園嘗禁果後，犯了「罪」而被上帝趕出伊甸園，並給予懲罰：體驗人世間生死離別與墮落等詛咒。 犹太教经学观点 大部分犹太教的宗派不相信人有原罪（除了少部分猶太教正統派），但是相信祖先的罪恶会对后世的人造成影响。如原祖亚当（《希伯來聖經》…
聶斯脫里主義
的觀點認為基督位格的人性與神性是分開的。]] 聶斯脫里主義（）是一種基督教神學的基督論，強調區分耶穌神聖位格的人性與神性。 由公元428－431年擔任君士坦丁堡牧首的聶斯脫里（公元386－450年）提出，受到他過去在安提阿學派時師從摩普綏提亞的狄奧多爾的影響。 聶斯脫里的教導使與當時其他著名教會領袖，特別是區利羅衝突。區利羅強烈地批評聶斯脫里拒絕稱呼馬利亞為“上帝之母”（）。聶斯脫里和他的主張在公元431年以弗所公會議和公元451年的迦…
和散那
和撒那或譯賀撒納、賀三納（希伯来语：；），是犹太教和基督教用语，原意為祈禱詞：「快來拯救我！」、「上主，求你拯救」、「請賜給我們救援」之意。 現今則較經常被用來作讚頌之語助詞；例如羅馬禮彌撒程序中的《聖三頌》所唱頌的：「賀撒納、賀撒納，歡呼之聲響徹雲霄！」便帶有歡呼、激勵的意義存在。 圣经出處 以此词在基督教《新约圣经》的中用作称颂的话语。共出现于5节经文： 前行後隨的眾人喊着說：「和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的，是應當稱頌的！高高在…
以马内利
以马内利（，），意為“上帝与我们同在”；天主教會漢譯為厄瑪奴耳；東正教會漢譯為耶瑪砮伊勒，是聖經上出現的一個名詞，由2个希伯来语单词“”（与我们同在）和“”（上帝）组成。这个名称在《希伯来圣经》中出现数次（、），在《新约圣经》中（）出现一次。 基督徒的使用 基督徒相信以马内利就是先知以赛亚所预言的弥赛亚。在《以赛亚书》第8章第8节，巴勒斯坦被称为以马内利之地，而在其他段落称为那地或神的产业，因此以马内利和神是同一位。其次，在《以赛亚书》…
最后的审判
最後的審判（希伯来语：'；阿拉伯语：'；英语：'），或者稱為大審判、末日審判*，是一種宗教思想，在世界末日之時神会出現，將死者復生并對他們進行裁決，分為永生者和打入地獄者。這種觀點最初起源於瑣羅亞斯德教的教義：创世的阿胡拉·玛兹达将会在末日时审判世界。此概念后来深深影响了犹太教，后来更为后起之基督教及伊斯兰教所继承。 埃及神話中的大審判 对古埃及人来说，心脏记录了一个人一生中的所有善行和恶行。一个人死后，在审判厅（Hall of Jud…
耶稣是主
九龙佐敦的巨型“耶稣是主”竖幅]] 耶稣是主（，Kýrios Iēsoûs，），是源自基督教《新約聖經》的簡短基本信條，為许多基督徒的信仰声明，承認耶穌同時是完全的神與人。普世教会协会和肯尼斯·科普兰（Kenneth Copeland）也采用它作为格言。 作为信条 许多基督教教派都曾争议，如何断定一个人是基督徒。于是他们写成信经作为获得成员资格的必要条件。“耶稣是主”的声明是现在最基本的基督教信条，這個信條可以追源到使徒保羅。 《罗马书…
亞西亞的七個教會
位置]] 亞细亞的七個教會是早期基督教的七個主要教會，被記載在《新約聖經》的《啟示錄》書卷，整個場景都在罗马帝国亚西亚行省，今土耳其小亞細亞半岛。据，基督指示《啟示錄》的作者拔摩島的約翰： 給七教會的七封書信（三位一體教派中譯版） 《啟示錄》第2－3章記錄了分別給上述七教會的七封信。這些書信遵循一個共同的模式：基督首先宣明自己的身份，其次宣告每個教會的光景、勸勉、和責備，然後發出對教會中“得勝者”的呼召。雖然這七封信是針對個別的教會，但…
稅吏
稅吏，指徵税的官吏，即“收税人”。官府中的“征税者”、“征税人”，现代意义即指代表官方徵税机构（税务机关）向纳税人徵税的人。“稅吏”一词属于文言文词语，在清朝及其以前时期常用此詞，尤其《聖經》時常運用此詞。稅吏在聖經中多次被提及（主要是在新約中）。他們因貪婪和與羅馬占領者合作而受到耶穌時代的猶太人的辱罵。收稅員通過要求繳納超過羅馬徵收的稅款並保留差額來積累個人財富。 他們為稅收農民工作。 在路加福音中，耶穌同情稅吏撒該，這引起了群眾的憤…
聖靈
的插畫，圖上方繪有聖靈象徵白鴿降世的圖樣]] 聖靈或譯聖神（，譯自希伯来文“Ruah”），是基督宗教多數教派所信三位一體的神中的一個，其他兩個位格分別是聖父與聖子。在《聖經》中，所指的無形、強大、神聖且有情感的靈，聖靈是一個沒有身體的靈體，祂常被稱為靈、神的靈、主的靈、天主的神，尊稱為「保惠師」或「護慰者」（、）。 在支持一位論的基督教派中，聖父耶和華（雅威）才是「唯一真神」，聖靈與聖子相同，都是受聖父差遣的，但此論點不被大多數的基督教…
民族教會
民族教会（），或譯國家教會，是指与特定民族族群或民族國家有关的基督教会。这个想法在19世纪现代民族主義兴起的时候得到了广泛的讨论。
耶稣再临
耶稣再临（有时称为第二次降临或基督再临，英文Second Advent或Parousia）是一个基督教概念。二千年前，耶稣“第一次来到”，然后耶稣升天。耶稣再临是指他在未来将回到人间。这个信仰是基于正典福音书中的弥赛亚预言，它是大多基督教末世论的一部分。不同的教派和基督徒对耶稣再临的性质有不同的看法。 《尼西亞信條》包含以下声明：“他升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人與死人。我信圣灵；我信圣而公之教会；我信圣徒相通；…
忏悔
忏悔（；），佛教术语，爲懺摩（）和悔（）的组合词，意爲对自己的过失、罪业表示惭愧，请求他人容忍、原谅，并决心今後永不再犯和极度的悲痛和后悔。忏悔在佛教仪轨中有重要意义。 释义 懺摩（），在梵語中意爲“（求）忍”，即對自己過去所作過錯表示慚愧，請求他人容忍、原谅。漢語中本無“懺”字，译师以“忄”（心）作義符、“韱”（或爲“讖”省）作聲符，造出“-{懺}-”字，作为音译字。後簡化字也作“-{忏}-”。一说忏的含义近乎汉语的悔，因此也将两者组…
維亞多勒羅沙
維亞多勒羅沙（），因为原本就有「受苦難的道路」的意思又译为苦路，是耶路撒冷舊城的一条街道，耶穌曾經背着十字架前往十字架受死的路。現在的路線自18世紀確立，取代好些早期的不同版本。現時版本有十四個站點, 九個站點位於戶外，其餘五個站點在聖墓教堂內。這條路線同時是一個耶路撒冷熱門朝聖地點。 天主教各圣堂或朝圣地皆有模仿於此的庭园或画像，信友们按照顺序，一处一处地祈祷，此祈祷活动称之为拜苦路。 参考文献 外部連結 [http://www.je…
七十门徒
七十门徒（；），東方基督教中又称七十使徒（），是指《路加福音》中提到耶稣早期的追随者。一说这些门徒共有七十二位。 自《路》第10章开始，便记载了耶稣给这些门徒下达的具体使命（若无特别说明，以下原文均引用和合本）： 从东西方教会的不同用词来看，使徒（Απόστολος）指“被差遣者”，强调被主耶稣赋予使命、传播教义；门徒（Μαθητές）指“学习者”，侧重跟随主耶稣并践行其教诲。两者的区别在于：所有使徒都是门徒，但不是所有门徒都是使徒。 …
所多瑪與蛾摩拉
所多瑪或譯索多瑪（；）和蛾摩拉或譯哈摩辣（；）是聖經所記載的两个城市，經考古學家發現極可能位於約旦河東岸、死海以北的位置，首次出現在《希伯来圣经》。根據舊約及新約聖經描述，所多瑪跟蛾摩拉是兩座迦南地區的城市，城里的居民行耶和華看為惡的事，於是被大火摧毀。現代考古發現此事與青銅時代晚期崩潰有關。 聖經中的記載 耶和华因为索多瑪與蛾摩拉的罪恶，要毁灭两城，亚伯拉罕向他求情，耶和华答应，若在城中能找到十个义人，他就不毁那城。结果，耶和华所派的…
限制領餐
限制領餐（）是一種在、天主教和東正教普遍實行的聖體聖事（或稱聖餐禮）制度。在這制度下，教會只會在已表達一致信仰，為罪而悔改，相信耶穌基督的信徒所組成的團體裏舉行聖體聖事。 聖經相關章節 實行「限制領餐」的教會相信共領聖餐是一種宣認信仰的行動，亦相信聖經對領受聖餐的人加以限制。 教會更相信，聖經已清楚警告： 實行情況 在「限制領餐」制度下，牧師只會向達到聖經要求的人派發聖餐。另外，在認信過程中表明沒有一致信仰的人，教會牧者亦不能向他們派發…