最后的晚餐
》是列奥纳多·达芬奇於1495-1498年作於意大利米蘭恩宠圣母多明我会院食堂]] 最後的晚餐，通常指耶穌被捕及被釘十字架前，與他的十二使徒共進的晚餐，又稱為主的晚餐，一般認為在馬可福音作者約翰·馬可家中的樓房（马可楼）舉行。許多文藝作品以此為題材，其中最為著名的是列奥纳多·达芬奇的同名畫作。 根據使徒保羅在《哥林多前書》第11章第23至26節（）所作的描述，在最後的晚餐的過程中，提到吃麵包和喝葡萄酒是紀念耶穌，形容這是「體制的聖體」（…
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共 19 篇文章
十架七言
于1540年创作的《十字架上的基督》]] 十架七言或稱架上七言（），指的是《新約聖經》記載耶稣被釘在十字架上，臨死亡前的最後七句說話，以基督教傳統排序。這七句說話分散於《四福音书》裡，後人整理其次序，亦有別於在《使徒行傳》記載，耶穌臨升天前的最後說話。在《马太福音》与《马可福音》，耶稣引用《詩篇》22篇大聲喊叫，其詩人在耶穌所受的相同困苦中，倚靠上帝拯救，預示地上列國將要世代敬仰上帝。而在《路加福音》，耶穌求父上帝寬恕行刑的士兵，又向身…
人子 (基督教)
》的约翰所见异象。]] 人子是四福音书、《使徒行传》和《启示录》等基督教作品里用在耶稣教导当中的一个词，它的意义引起人们的争议。对新约聖經中“人子”一词的解读一直具有挑战性，在经历了150年的争论后，学者们仍未在这个问题上达成共识。 “人子”一词在四本福音书的希腊原文里共出现81次，而且只被用在耶稣的教导当中。希伯来圣经里则出现了一百多次单数的希伯来文“人子”（–אדם，即ben-'adam）一词。 “人子”使用到的定冠词，在用来书写基…
驅魔
在意大利雷佐中驅魔，喬托·迪·邦多納的壁畫作品。]] 驅魔（exorcism）是将惡魔或其它邪靈從被附身的人、物品或地方中驅逐的行為,《新约圣经》就记载，耶稣和其弟子们曾多次做过驱魔。驅魔是一種古代常見的行為，現在依然是很多宗教信仰體系的一部份。 執行驅魔的人稱為驅魔师（exorcist）， 新教 宗教改革後的基督教，依然保留趕鬼的儀式，通常由牧師或傳道師帶領，透過唱詩歌與禱告，祈禱讓三位一體中的聖靈，來醫治被鬼附的人，趕鬼後，其他基督…
最后的审判
最後的審判（希伯来语：'；阿拉伯语：'；英语：'），或者稱為大審判、末日審判*，是一種宗教思想，在世界末日之時神会出現，將死者復生并對他們進行裁決，分為永生者和打入地獄者。這種觀點最初起源於瑣羅亞斯德教的教義：创世的阿胡拉·玛兹达将会在末日时审判世界。此概念后来深深影响了犹太教，后来更为后起之基督教及伊斯兰教所继承。 埃及神話中的大審判 对古埃及人来说，心脏记录了一个人一生中的所有善行和恶行。一个人死后，在审判厅（Hall of Jud…
耶稣再临
耶稣再临（有时称为第二次降临或基督再临，英文Second Advent或Parousia）是一个基督教概念。二千年前，耶稣“第一次来到”，然后耶稣升天。耶稣再临是指他在未来将回到人间。这个信仰是基于正典福音书中的弥赛亚预言，它是大多基督教末世论的一部分。不同的教派和基督徒对耶稣再临的性质有不同的看法。 《尼西亞信條》包含以下声明：“他升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人與死人。我信圣灵；我信圣而公之教会；我信圣徒相通；…
山上寶訓
山上寶訓，或譯山上圣训、登山寶訓，指的是《聖經·馬太福音》（或稱瑪竇福音）第五章到第七章裡，由耶穌基督在山上所說的话。山上寶訓当中最著名的是“天國八福” ，这一段话被认为是基督徒言行及生活規範的准则。 演讲背景 根據圣经，耶稣坐在山坡上发表他那著名的登山宝训。地点約在加利利海附近，很可能靠近迦百农。耶稣经过整夜向上帝祷告之后，从门徒当中挑选了十二門徒成为他的使徒。然后耶稣与他们一起下山，来到山坡的这块平地上。 这时，可能耶稣已相当疲倦而…
耶稣有关小孩的教导
耶稣关于小孩子的教导（耶稣为小孩祝福），几次出现在新约四福音书中，和伪经多马福音。 新约圣经 中文和合本的马太福音这样记载：“转变”这个词在KJV版本中翻译为“converted ”。 (, straphēte) 字面直译为 'turn'. American Standard Versions翻译为“turn”，新国际版圣经翻译为"change"。在新约其他部分，当施洗者约翰和耶稣要求人转变内心时，经常用metanoia (). 德国神…
天國八福
, 天國八福的布道, c. 1890, 现藏纽约布鲁克林博物馆]] 天國八福，或譯真福八端（）是八段详细记载在《聖經·马太福音》山上宝训中，耶稣早期在加利利传福音时的祝福；每段祝福都以谚语形式宣告而不作赘述。在拉丁语系、希腊语和阿拉姆语（耶稣布道时所用语言）中，“有福了”作耶稣祝福的开头，而非中文语境中的结尾。其中，有四段祝福亦出现在《聖經·路加福音》的平原布道中，附有四段“有祸了”的宣告。，每一段都会以“那些...的人有福了/是有福的…
大使命
孫文題字博愛的門樓，兩側對聯即引用馬可福音之大使命經文]] 在基督教中，大使命（）是指耶稣復活後對門徒指示，將其教導傳到世界各地。在基督教神學中，這使命是基督徒傳教士活動的一個主要依據。 新約記載 在各版本《四福音书》和《使徒行傳》中，對大使命都有著不同的記載 ，而所有有關大使命記載都是描述在耶穌復活後發生的。 《馬太福音》：耶穌指示門徒去施洗和施教，即是以聖父、聖子、聖靈/聖神之名為人施洗和完整地教導人遵行上帝吩咐的。 《馬可福音》：…
神的國
「神的國」或稱為「上帝的國」、「天主的國」（），基督教術語，意義是神掌權的領域（国度），记载見於《圣经》不同經卷。根據耶穌的教導，神的國不是一個有形的國家，是所有的基督徒所進入的國度。 依基督教教義論述，神掌權的領域，包括天上（宇宙）、地上、陰間等萬由的事物均屬之，當然也包含惡人、撒旦、異教、意外、災難、毀滅、死亡及各種負面事物亦均受神的掌管。 “神的王權”或者“神的統治”（kingship of God）的概念出現在所有的亞伯拉罕宗教…
新約
新約（，），或作新法（斯拉夫語，包括俄羅斯語），是一個基督教概念，指神已經或將要藉著耶穌基督實現的、與以色列的舊約和舊法相對的應許：「我要將我的律法放在我們裏面、寫在他們心上。我要作他們的神、他們要作我的子民他我們各人不再教導自己的鄰舍、和自己的弟兄、說、你該認識耶和華。因爲他們從最小的、到至大的、都必認識我。我要赦免他們的罪孽、不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」(耶利米書第31章31至34節)新約的概念通常被認為是一個基督教末世論…
聖子
聖子（，），在基督教神學中，為三位一體教義中的第二個位格，即“上帝的獨生子耶穌”。基督教神學傳統中，定位聖父、聖子、聖靈同是三位一體的神。 《圣经·约翰福音》第3章第16节記載：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」《路加福音》第20章第9-19节中以一個葡萄園園主的愛子來比喻聖子在世上的遭遇（园主的比喻）。 参考文献 参见 神的儿子 耶稣 三位一体论 和子句
四福音书
四福音书（）是由耶稣的门徒馬太（瑪竇）、約翰（若望）、彼得（伯鐸）门徒馬可（馬爾谷）和保羅（保祿）门徒路加四人分别著作，介绍耶稣生平事迹的典籍，是《新约圣经》的頭四卷書。 福音书的写作目的 “福音”这个词语的意思是“好消息”。马太和路加都谈论同一的信息：耶稣就是应许的弥赛亚，即基督；他为人类的罪舍命；他已复活升到天上去。 可是两位执笔者各有不同的背景，他们针对的读者也不一样： 马太是个税吏，他的福音书主要是为犹太读者写的； 馬可是保羅的…
新的命令
，杜喬·迪·博尼塞尼亞于Maesta，c。 1310.]] 新的命令，或作新的誡命，是一個基督教术语，用来描述耶稣在最后的晚餐结束，加略人犹大离开后，耶稣赐给门徒们的一条新的“彼此相爱”的誡命。 这一命令在新约13次出现在12节不同经文中。这一命令也可以被看作是耶稣在告别话语中对门徒的最后的愿望。 根据史考特·韓的观点，托拉教导人性的爱，耶稣命令向他人神性的爱，耶稣自己的慈悲行为为此树立了榜样。 约翰福音 两个类似的陈述也出现在约翰福音…
神子
神子或譯天主子 （；；）是一個《希伯來聖經》和《新约圣经》中的用語，專指“上帝（或譯天主）的獨生子”耶稣基督。《圣经·约翰福音》第3章第16节記載：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」《路加福音》第20章第9-19节中以一個葡萄園園主的愛子來比喻聖子在世上的遭遇（园主的比喻）。 早期的基督教教父在神學上，大多認同聖子次位論，認為聖子基督是低於聖父的。在第一次尼西亞公會議後的尼西亞信經上則确立圣子与圣…
福音书
福音書（，；唐朝景教譯「阿思瞿利容經」）是以記述耶穌生平與復活事蹟為主的文件、書信與書籍。在基督教傳統中，它通常指《新約聖經》中的內容；更狹義的說法，則是專指四福音書：《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》、《約翰福音》。 詞源 正典福音 内容 但不同的基督教教派，對福音書的內容有不同的看法。有些福音書已經失傳，如《希伯來福音書》；有些福音書則被主流教會認定是偽經，如《巴拿巴福音》、《多馬福音》、《猶大福音》、《雅各福音》、《彼得福音…
橄榄山讲论
橄榄山讲论是对观福音三书中，《马太福音》第24至25章、《马可福音》第13章和《路加福音》第21章所记载，在耶稣受膏及耶稣受难之前，耶稣在橄榄山上发表的一篇演讲或布道。按照大多数学者的观点，马太福音和路加福音中的讲论版本是基于马可福音的版本。 圣经中很少有其他经文比橄榄山讲论更多地成为争议的焦点。在这三卷福音书的记载中，都包括许多对未来事件的预言，其中包括： 公元70年耶路撒冷圣殿被毁 以色列和世界各国的灾难 人子再临的各种征兆 有些学…
耶穌受試探
]] 耶穌受試探是指耶稣受魔鬼试诱的事件，三卷对观福音中都有记载：、、。《马太福音》和《路加福音》记载较为详细，而《马可福音》仅有简略记载。 试探过程 《马太福音》记载，耶稣受洗之后，受圣灵引导，到旷野禁食四十昼夜。这时，魔鬼出现。根据《马太福音》和《路加福音》，魔鬼的试探包括3项内容： 你若是神的儿子，叫石头变成饼，解除饥饿。耶穌回應道：「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」 引用诗篇第91篇第11-12节“因祂要为你吩咐…