凱撒的物當歸給凱撒
“归还凯撒”是对观福音书中耶稣所說一句话的开头，全文為：“凯撒的物归凯撒，上帝的物归上帝。”（） 这句话已成为基督教、世俗政治和社会之间关系的一个被广泛引用的总结。原意是耶稣为了回答法利赛人和祭司提出犹太人是否合法向當時在位的羅馬帝國第二任皇帝提比略交税的问题，它引发了关于基督徒在何种情况下应该服从世俗权威的多种可能的解释。 敘述 三本對觀福音書都指出，與耶穌敵對的提問者，試圖誘使耶穌在猶太人是否應該向羅馬帝國猶太行省政府納稅問題上採取…
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共 13 篇文章
十架七言
于1540年创作的《十字架上的基督》]] 十架七言或稱架上七言（），指的是《新約聖經》記載耶稣被釘在十字架上，臨死亡前的最後七句說話，以基督教傳統排序。這七句說話分散於《四福音书》裡，後人整理其次序，亦有別於在《使徒行傳》記載，耶穌臨升天前的最後說話。在《马太福音》与《马可福音》，耶稣引用《詩篇》22篇大聲喊叫，其詩人在耶穌所受的相同困苦中，倚靠上帝拯救，預示地上列國將要世代敬仰上帝。而在《路加福音》，耶穌求父上帝寬恕行刑的士兵，又向身…
人子 (基督教)
》的约翰所见异象。]] 人子是四福音书、《使徒行传》和《启示录》等基督教作品里用在耶稣教导当中的一个词，它的意义引起人们的争议。对新约聖經中“人子”一词的解读一直具有挑战性，在经历了150年的争论后，学者们仍未在这个问题上达成共识。 “人子”一词在四本福音书的希腊原文里共出现81次，而且只被用在耶稣的教导当中。希伯来圣经里则出现了一百多次单数的希伯来文“人子”（–אדם，即ben-'adam）一词。 “人子”使用到的定冠词，在用来书写基…
耶穌哭了
作品]] 「耶穌哭了」（；）是《英王欽定版聖經》以及多個其他譯本中篇幅最短的一節經文，而成為廣為人知的經句。不過，若以聖經原文語言計算，這一句並非實際上最短的經節。該句出自《約翰福音》第11章第35節。 為方便引用與對照，希臘語聖經的經文章節劃分制度，是由羅伯特·司提反於1551年引入，並逐漸成為後世通行的編排方式。 背景 這節經文置於《約翰福音》對伯大尼人拉撒路之死的敘述之中。拉撒路是耶穌的追隨者，其姊妹與馬大曾向耶穌通報兄長病重、生…
主禱文
|208x208像素]] 《主禱文》或稱《天主經》（；；），是基督宗教最為人所知的禱詞，亦最為信徒熟悉的經文。它是耶稣所教导的祈祷的方式。 主祷文有两个版本，其一是記載於《聖經》新約的，是山上宝训的一部分，共七個祈祷。另一个更简短的版本記載於，則仅有五個祈祷。教會禮儀傳統上採用馬太福音所記載的版本。 比较两个版本的主祷文，有些人认为两个版本都是原创的，《马太福音》中的主祷文是耶稣早期于加利利说的，而《路加福音》的版本则是一年后在犹地亚所…
耶穌所愛的門徒
耶穌所愛的門徒（, o mathētēs on ēgapa o Iēsous，），或是門徒、愛徒（, on ephilei o Iēsous，），出現於《約翰福音》之中，但是在約翰福音中，並沒有明確寫出這位門徒的身份。這是約翰福音獨有的內容，在《新約》其他的部份，不曾記載耶穌曾經使用過這樣的話。 《約翰福音》中沒有明說他的身份，基督教會傳統上相信，他是使徒之一的約翰。 文獻記載 耶穌所愛的門徒，在《約翰福音》中提到六次： 他曾參與耶穌最…
山上寶訓
山上寶訓，或譯山上圣训、登山寶訓，指的是《聖經·馬太福音》（或稱瑪竇福音）第五章到第七章裡，由耶穌基督在山上所說的话。山上寶訓当中最著名的是“天國八福” ，这一段话被认为是基督徒言行及生活規範的准则。 演讲背景 根據圣经，耶稣坐在山坡上发表他那著名的登山宝训。地点約在加利利海附近，很可能靠近迦百农。耶稣经过整夜向上帝祷告之后，从门徒当中挑选了十二門徒成为他的使徒。然后耶稣与他们一起下山，来到山坡的这块平地上。 这时，可能耶稣已相当疲倦而…
分羊的比喻
，1432-1435]] 区分绵羊和山羊是耶稣在橄榄山讲论中用来說明祂再來时的事的一个比喻，或称为“对万国/列族/众民的审判（*'）”，记载于。 內容 在這个比喻中，耶穌把信徒分為兩邊，一邊是能得救的綿羊，一邊是不能得救的山羊。綿羊能得救不是因為他們單遵守道理沒有犯死罪，而是他們能以耶穌的愛實行主的新命令——彼此相愛，不是單愛那愛自己的人，且愛那些身心窮困而饑餓，乾渴，沒衣服穿，沒地方住，或遇患難，受逼迫，生病的同靈。山羊雖遵守神的律法…
盐和光
盐和光是《新约圣经》中记载的耶稣的《登山寶訓》使用的一个比喻，在：“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再鹹呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。” 比喻分为地上的盐和世上的光，第一个比喻又引申为“盐若失了味，以后无用，不过丢在外面”；第二个比喻又是进一步引申为“城…
耶稣论爱仇敌
马太福音5:44 论爱仇敌为《新约》《马太福音》第五章44节，是耶稣山上宝训的一部分。耶稣指出，有些人教导民众要“恨你的仇敌”；在这节经文中，耶稣明确反对这种观点。 和合本《圣经》翻译为： 概述 这一段话是整个新约圣经最重要的章节之一。圣经学者Luz认为这一节表达的想法「被认为是基督徒的特征和革新」。「爱你的敌人」这一教导把基督教和先前所有其他宗教区分开来。 Nolland则不同意这一观点，他注意到了一些历史先例。譬如，在古巴比伦文本《…
耶稣真正的家人
耶稣真正的家人是在《新约圣经》中和记载的一个耶稣的比喻，與耶穌的血親作對比。在早期的希臘文圣经抄本中，並沒有出現這個段落，許多學者認為這個段落是比較晚才被加進《馬太福音》與《馬可福音》的。 圣经译文 这两处记载在各种中英文《圣经》译本中差异很小。 在《多馬福音》中，也有類似的記載。 解释 天主教观点 耶穌沒有廢除親屬的關係，只是指奉行天主旨意的人，獲得了更尊高的地位，成了耶穌的真親屬。 东正教观点 新教观点 新教圣经学者普遍认为这里是要…
耶稣有关小孩的教导
耶稣关于小孩子的教导（耶稣为小孩祝福），几次出现在新约四福音书中，和伪经多马福音。 新约圣经 中文和合本的马太福音这样记载：“转变”这个词在KJV版本中翻译为“converted ”。 (, straphēte) 字面直译为 'turn'. American Standard Versions翻译为“turn”，新国际版圣经翻译为"change"。在新约其他部分，当施洗者约翰和耶稣要求人转变内心时，经常用metanoia (). 德国神…
天國八福
, 天國八福的布道, c. 1890, 现藏纽约布鲁克林博物馆]] 天國八福，或譯真福八端（）是八段详细记载在《聖經·马太福音》山上宝训中，耶稣早期在加利利传福音时的祝福；每段祝福都以谚语形式宣告而不作赘述。在拉丁语系、希腊语和阿拉姆语（耶稣布道时所用语言）中，“有福了”作耶稣祝福的开头，而非中文语境中的结尾。其中，有四段祝福亦出现在《聖經·路加福音》的平原布道中，附有四段“有祸了”的宣告。，每一段都会以“那些...的人有福了/是有福的…