馬太福音
《馬太福音》（，天主教翻譯為《瑪竇福音》，而東正教則譯為《聖福音依瑪特泰所傳者》）是《新約聖經》四部福音書中的第一部。書中作者未自述姓名，「馬太」這個書名及作者名是在後期才加上的，並由此與書中一位被提及為耶穌門徒的人物產生聯繫。 本書成於主後約 80 至 90 年，背景為敘利亞的猶太基督徒社群。馬太描繪拿撒勒人耶穌為君王般的彌賽亞與神的兒子，並強烈對比猶太宗教權威（如法利賽人），指出耶穌如何以仁慈與幫助的態度面向以色列民，並藉此實現舊約…
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共 18 篇文章
耶稣的谱系
耶稣的谱系，是耶稣经由其俗世的父母（玛利亚和约瑟）一支或两支的谱系，在《圣经》中记载于《新约圣经·对观福音书》的2个段落：《马太福音》第1章第2-16节和《路加福音》第3章第23-38节。这2份耶稣的谱系都向上追溯到大卫乃至亚伯拉罕；而《路加福音》中的谱系还继续向上，一直追溯到亚当。这2份耶稣的谱系在亚伯拉罕和大卫之间的部分是一致的，但是在大卫以后的部分则有极大的差异。關於這個差異，有兩派說法，其一為馬太所述為約瑟的谱系，路加所述為玛利…
馬太居後說
馬太居後假說（），又譯馬太晚出假說，也被稱威爾基假說（），是聖經研究中，用來解釋對觀福音書的假說。屬於馬可居先說，這個假說認為路加福音使用更早的馬可福音作為來源，這兩個福音書又被更晚出現的馬太福音引用。 這個假說於1838年由德國學者提出。 學說歷史 德國學者於1786年提出馬可居先說，認為馬可福音是四福音書中最早出現的。他曾經提出問題，如果路加福音與馬可福音都使用更早的馬可福音當來源，應該如何解釋馬太福音與路加福音如此相似，但是他並沒…
馬可居先說
》與《路加福音》的來源]] 馬可居先說（），又稱馬可優先說，新約聖經研究的一個假說。這個假說認為在對觀福音書中，最早出現的是《馬可福音》，隨後出現的《馬太福音》與《路加福音》都引用《馬可福音》作為他們的來源。聖經學者藉由不同書籍之間的比較語言學分析、版本分析與文本比較，確立了這個假說。這個假說於18世紀出現後，就成為新約聖經學者中的主流見解。 在馬可居先說出現之後，學者發現《馬太福音》與《路加福音》當中有些內容，在《馬可福音》中並未出現…
Q來源
Q來源（），又稱Q文件（）、Q資料、Q福音書（Q Gospel）、Q口傳福音（Q Sayings Gospel）、Q典，或簡稱為Q，對《馬太福音》與《路加福音》文件來源的一個現代學術假設。它來自於德文：Quelle，意思是來源。這個假設認為，《馬太福音》與《路加福音》在《馬可福音》之外，又參考了一份已失傳的文件，這份文件的內容，推測是由耶穌門徒記錄下，來自耶穌的口傳資料（，）。 這個假設由馬可居先說發展而來，在1900年出現，並且成為現…
耶稣真正的家人
耶稣真正的家人是在《新约圣经》中和记载的一个耶稣的比喻，與耶穌的血親作對比。在早期的希臘文圣经抄本中，並沒有出現這個段落，許多學者認為這個段落是比較晚才被加進《馬太福音》與《馬可福音》的。 圣经译文 这两处记载在各种中英文《圣经》译本中差异很小。 在《多馬福音》中，也有類似的記載。 解释 天主教观点 耶穌沒有廢除親屬的關係，只是指奉行天主旨意的人，獲得了更尊高的地位，成了耶穌的真親屬。 东正教观点 新教观点 新教圣经学者普遍认为这里是要…
路加福音
《路加福音》（）是《新約聖經》正典中，四福音書之一，並與《馬太福音》、《馬可福音》構成符类福音。 這本福音书记述了耶穌一生的生活，详细记载了他的降生、工作、受難与復活等相關事蹟，並以耶稣升天结束。路加福音是四部福音中對耶稣出生前及童年生活描述最詳細的一部。 《路加福音》主題：赦罪的福音──證明耶穌基督是人救主。 关于作者 《路加福音》的作者路加並非福音書裏所記載事件的目擊證人，也不是十二使徒之一，他甚至可能在耶穌死時還未成為信徒。可是，…
雙福音書假說
雙福音書假說（），又稱格里斯巴奇假說（），是聖經研究中，對於《新約》成書的一個假說，用於解釋對觀福音問題。與奧古斯丁假說相同，屬於馬太居先說（Matthean Priority）。這個假說認為，《馬太福音》是四福音書中最早成書的，之後則是《路加福音》，根據這兩個福音書，再寫成《馬可福音》。這個假說由德國學者（）於1780年代提出。學者（）於1964年重新提出這個學說，於1979年改稱為雙福音假說。 與學界最流行的雙源假說比較，雙福音書假…
雙源假說
雙源假說（，縮寫為2SH），聖經研究中，用來解釋對觀福音書如何形成的假說之一。這個假說認為，《馬太福音》與《路加福音》都是基於《馬可福音》以及另一個基督教口傳傳承的Q來源，作為材料，再寫作而成。 雙源假說於19世紀出現，由馬可居先說進一步發展而成，克里斯丁·赫爾曼·魏塞於1838年首次提出這個假說。目前這個假說仍是聖經研究中，最多學者支持的假說。 概論 雙源假說結合了馬可居先說，與Q來源。2SH假設存有一份記載了耶穌言行但已亡佚的文件(…
法瑞爾假說
法瑞爾假說（），又譯法雷爾假說、法勒假說，法拉假說，也被稱為L/M假說（），法瑞爾-古德假說（）或是法瑞爾-古德-顧德卡爾假說（），是在聖經研究中，對於對觀福音書問題的一個假說。屬於馬可居先說，這個假說認為在四福音書中，最早出現的是馬可福音，之後是馬太福音，最後出現的是路加福音。馬太福音與路加福音都使用了更早出現的馬可福音當成寫作材料。 這個假說主要由英格蘭的聖經學者發展，最早由於1955年提出。學者與曾經發展這個假說。 概論 法瑞爾假…
四源假說
四源假說（），也稱為四底本假說（），是聖經研究中，用來解釋對觀福音問題的一個假說。這個假說認為，馬太福音與路加福音使用了四個來源，分別是馬可福音，Q來源，M來源與L來源。 這個假說於1925年由英國學者提出，以雙源假說重新修正而成。 概論 基於雙源假說，重新審視路加福音，認為路加福音中，與馬可福音無關的部份，可以再分析出Q來源與L來源。用相同的方式分析馬太福音，可以分析出Q來源與M來源。馬太福音的M來源，具有猶太基督教的特徵，是路加福音…
三源假說
三源假說（）是聖經研究中，用來解釋對觀福音書問題的一個假說，屬於馬可居先說。這個假說認為，馬太福音使用了馬可福音跟Q來源作為寫作材料，而更晚的路加福音，使用了馬可福音、Q來源與馬太福音這三個來源。最早由19世紀的德國聖經學者提出。 概論 這個假說綜合了雙源假說與法瑞爾假說，假設Q來源存在。 支持這個假說的學者，有，愛德華·賽門（） ， 等人。 註釋
馬可福音
《馬可福音》或譯《馬爾谷福音》（），是《新约圣经》中记录耶稣传道活动的四福音书之一。是一本面向的福音书。在新约全书中它是第2本书，為對觀福音書之一。 《馬可福音》主題：神的福音──證明耶穌基督是奴僕救主。它記錄了從受施洗者約翰的洗以來，耶穌的傳道故事，一直到耶穌被處死以及耶穌空墓被人發現為結尾。馬可福音中，並沒有耶穌的族譜紀載，也沒有耶穌出生的場景紀載。此外，在馬可福音原始的斷結尾中，也沒有復活後耶穌顯像的紀載。馬可福音將耶穌描繪成一個…
芥菜種的比喻
繪製的聖經插畫描述了這個故事]] 芥菜種的比喻（）是耶稣用的一个关于天國道理的比喻，有关天国福音始于卑微而不为天下所了解，终必成就以造福众生的谦卑、信实、服务的属性以及人的属灵生命的成长，被记载在三卷对观福音中的、和。在《马太福音》和《路加福音》的记载中，耶稣接着又用了一个类似的小比喻麵酵的比喻 。 圣经译文 介绍 芥菜籽在植物中可以算為最小的，但種在田裡的芥菜種子後來長大，而且成了樹，有飛鳥來住在這樹的枝子上。 参见 神的國、生命树 …
对观福音
》的內容都被發現在《馬太福音》及《路加福音》，但後二者的內容則有許多沒有在馬可福音中發現]] 符類福音（）又稱共觀福音、同觀福音、對觀福音等，為新約聖經前三卷書《馬太福音》、《馬可福音》和《路加福音》的合稱。這三本福音書的內容、敘事安排、語言和句子結構皆很相似，而它們又以近似的順序、措辭記述了許多相同的故事。使學者們認為它們有著相當的關聯。 四福音書中的另一卷書《約翰福音》及其它被稱為偽典的福音書，與符類福音各方面皆有很大的差異。 對觀…
撒種的比喻
撒種的比喻（）是耶稣说的一个比喻。 福音书记载 对观福音： 内容和解释 撒種的人撒種時，有落在路旁，土淺石頭地，荊棘裡，好土裡，其結果不同。耶穌解明撒種的比喻： 参考文献 外部链接 参见 撒网的比喻、分羊的比喻 * 启示录中收割的异象
奧古斯丁假說
奧古斯丁假說（），又稱為奧古斯丁提綱（），對於基督教《新約》起源的一個假說，用來解決對觀福音書問題。這個假說認為，在四福音書中，由使徒馬太撰寫的馬太福音是最早寫成的，接著出現的是使徒馬可寫作的馬可福音。而路加福音則參考了這兩本福音書。這個觀點可以追溯到拉丁教父聖奧古斯丁，並因此得名。這個假說主要的依據是來自早期基督教教父的著作，來作為歷史證據，而不是文本批评。 概論 早期基督教教父，如爱任纽與俄利根，都曾經討論過《新約》作者與寫作順序。…
橄榄山讲论
橄榄山讲论是对观福音三书中，《马太福音》第24至25章、《马可福音》第13章和《路加福音》第21章所记载，在耶稣受膏及耶稣受难之前，耶稣在橄榄山上发表的一篇演讲或布道。按照大多数学者的观点，马太福音和路加福音中的讲论版本是基于马可福音的版本。 圣经中很少有其他经文比橄榄山讲论更多地成为争议的焦点。在这三卷福音书的记载中，都包括许多对未来事件的预言，其中包括： 公元70年耶路撒冷圣殿被毁 以色列和世界各国的灾难 人子再临的各种征兆 有些学…