圣经无误
圣经无误（），或稱聖經無謬無誤、聖經絕對無誤、聖經底本無誤，是更正教教內的基要派人士所持有的關於《聖經》的神学觀點中的核心概念，也是部分福音派人士、灵恩派人士及时代论者的神學思想中的核心概念。聖經無誤論者相信《聖經》所宣揚所有的教訓都沒有錯誤和缺失；或至少認為最原始版本的經文沒有任何地方違背事實，他們認為因為聖經是由上帝啟示其作者與編輯者寫成，所以《聖經》的一字一句，等同於由上帝所直接寫下，雖然翻譯過程和傳抄過程可能會出錯，但是，此外的…
标签：#圣经论
共 11 篇文章
唯独圣经
的文字，因此是教會唯一絕對正確的權威]] 唯独圣经是認為聖經是基督教信仰以及實務上唯一絕對正確的權威，是宗教改革中提出五个唯独中的一項。天主教會認為唯獨聖經是異端，而东正教多半認為這不符合教會的的教導。 聖經的意義是透過許多其他的方式傳播流傳的，例如教會中的聖經教導、、，甚至是個人的特殊啟示，不過唯独圣经的教義認為只有聖經是絕對正確的權威，其他的來源權威性都不如聖經，認為聖經可以透過教會傳統和理性來闡釋。循道宗認為理性需要和經驗分開，雖…
释经学
释经学（）是指基督教神学和猶太教神學中对圣经进行解释的分支。它属于广义的解释学的一部分，内容涉及对文本旨意的研究，并包括文字交流的所有形式：文字的和非文字的。尽管犹太教法典解释学和基督教的释经学有一些重叠和对话，它们却有着各自不同的解释传统。 解经学与释经学的区别 解经学（）是对原本的语言和环境进行解读，即神在当时当地对原来的听众说了什么；而释经学则是将圣经的教导运用在现实之中，即目的是了解神对此时此地的当事人说了什么。 猶太教 現代聖…
聖經直譯主義
聖經直譯主義（英文：）也譯作經律主義，指一種認為《聖經》字面上的意義不具有隱喻與象徵的思想。這種思想與聖經無誤思想並不完全相同，聖經無誤思想是對於《聖經》寫作者的誠信之認同；聖經直譯主義則是對於《聖經》字面意義上的認同，無論其是否合乎信仰。 聖經直譯主義也被應用在聖經詮釋學（Biblical Hermeneutics）中的文法歷史釋經法（Historical Grammatical method），是屬於保守基督教，基督教基要主義和許多…
次經
次經（又称為次正经，，区别于「首正经」，；原文有隱藏、隱密的意思，引申為「神秘經典」之意），或稱為旁經、副经、後典，是指幾部存在於希臘文七十士譯本，但不存在於希伯来聖經的著作。一般認為，這些著作由猶太教的抄經士在後期加入，或在翻譯的過程裡納入正典。但是也有幾卷的亞蘭文和希伯來文的抄本在死海古卷中被發現。次經不同於偽經，偽經的內容被正統神學認為是否定基督的救恩，冒用他人之名寫作，並且與聖經的主要內容相違背或衝突；而次經只是未被納為新教認可…
天主的啟示
《天主的啟示》（）教義憲章為梵蒂岡第二屆大公會議公布的文件之一，又可簡稱為《啟示》憲章。其拉丁文正式名稱依照聖座文獻的命名傳統擇其前頭二字命名為「Dei Verbum」，直譯就是「天主聖言」。其目的是闡明天主教信仰中關於信仰啟示的來源與傳承的意義，並為了天主教中聖經、聖傳以及教會訓導權的關係做出說明，並且特別介紹了聖經新舊約的意義所在以及聖經對於啟示的重要。 在梵二第一會期的1962年11月14日，籌備委員會神學組提出了《啟示淵源》草案…
对观福音
》的內容都被發現在《馬太福音》及《路加福音》，但後二者的內容則有許多沒有在馬可福音中發現]] 符類福音（）又稱共觀福音、同觀福音、對觀福音等，為新約聖經前三卷書《馬太福音》、《馬可福音》和《路加福音》的合稱。這三本福音書的內容、敘事安排、語言和句子結構皆很相似，而它們又以近似的順序、措辭記述了許多相同的故事。使學者們認為它們有著相當的關聯。 四福音書中的另一卷書《約翰福音》及其它被稱為偽典的福音書，與符類福音各方面皆有很大的差異。 對觀…
聖經真理無誤
聖經真理無誤（），又稱為聖經無謬，不同於聖經絕對無誤，是一種基督新教福音派對於聖經的神學觀點。 這派的支持者認為，在關於基督信仰以及信仰的實踐上，聖經是完全沒有錯誤的，足以作為信仰及生活方式的指引；“当且仅当《圣经》在任何主题上没有作出虚假或误导性陈述时，它才是无误的。当且仅当它在任何信仰和实践问题上没有做出虚假或误导性陈述时，《圣经》才是无误的。”但是在其他的部份，如歷史與手抄文字記載的字眼，則不保證它完全不可能出錯。 與它相對的，則…
约 (圣经)
约（）是《希伯来圣经》中多次提到的一个说法，是指与上帝（耶和华）所订立的契约，其中包括在创世纪中上帝与一切创造物之间所订立的契约，也包括其他与个人和团体所订之约，如与亚伯拉罕、全体以色列人、以色列教士、大卫王及后代。《耶利米书》预言上帝会与“以色列之家”订立“新约”，大多数基督徒认为该新约取代或完成了旧约。
丟失的書信
丟失的书卷是指在《聖經》曾經提及的書信或章卷，但在今日的《聖經》並沒有出現的部分。根據在公元前60年寫成的次經《馬加比傳》下-{卷}-曾記載尼希米的一個圖書館，內藏了大衛的筆記、列王獻祭的筆記、及不少列王與先知的典籍。而尼希米生活在大約公元前445 年，所以一般認同《塔納赫》正典化是在公元前5世紀下半葉才開始進行。而相信在這段期間，有不少未完成的經典。 後世雖然偶然亦有發現相關書卷，但後來都被證實是後人偽託的。本頁按照其所提及的部份，分…
聖經心理學
聖經心理學是基督教神學家就現時心理學的方法及理論，加以配合《聖經》的中心思想而成的學科。他們認為：現代心理學是基於佛洛依德的學說及柏拉圖的古希腊哲学思想而建立的學說，是一種消極的學說，所以以此為基礎的輔導，並未能為被輔導者帶來希望。若依照心理學的理論和方法進行輔導的話，會使人逐漸遠離神，因為聖經上說： 聖經心理學着重魂和靈的差異，而不是視為同義詞。 参考文献