书信 (文体)
正在写他的宗徒书信]] 书信（Epistle，）是一种正式的书信格式，中文或翻译为“使徒书信”，通常会使用优雅、正式的文风去书写，收信人可以是个人或团体。古埃及的学校常常会教授撰写“书信”的方法。新约圣经中，使徒写给基督徒的信也会被称为“书信”，其中，来自圣徒保罗的信会被称为保罗书信，其他的则称为大公書信= 参考资料
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共 18 篇文章
希伯來書
《希伯来书》（），是《新約圣经》全书的第19本书。一些学者认为该书是写给犹太基督徒的一封书信。這卷書中沒有提及作者姓名，內容大略陳述耶穌基督在舊約與新約時代的獨特地位，並解釋部分舊約聖經的真正含義。 《希伯来书》主題：神藉摩西頒下有關祭司的條例，因著人的軟弱，使得地上的祭祀活動要暫時廢掉，由神的兒子親自為世人作天上的大祭司行贖罪祭。書信是為了安慰聖殿被毁後的信徒，不要迷失，要持定所承認的道。 作者 不同於其他聖經中的書信，希伯來書的作者…
雅各書
《雅各書》或譯《雅各伯書》（），是《新約聖經》中的第20卷書，屬於“大公書信”中最前寫成的第一卷。這一書卷最為人所知的地方，是說明了信心跟行為是同等重要，因為「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。」（雅2:26） 《雅各書》主題：基督徒服侍鄰舍，定要信行並重。 关于作者 作者有在開首自稱為「神和主耶穌基督僕人的雅各」，神的僕人這個稱號，傳統上使用於摩西身上，另一個使用這個稱號的人則是使徒保羅。 在新約時代，圣经提及以下三位「雅各」…
加拉太書
《加拉太书》或譯《迦拉達書》（），是新約聖經全书中的第9卷書。為使徒保罗写给加拉太早期基督徒社群的一封信。學者們認為此地點可能是安那托利亞南部的加拉太行省，或是加拉太人（凱爾特人的一支）所認為的安那托利亞中部。保罗在这封信裡主要關注的議題是這些公元一世紀的外邦基督徒（非猶太人的信徒），是否要遵守摩西律法。保羅認為這些初代加拉太信徒不需要遵守摩西律法的規條，尤其是割禮，在基督啟示的光照下將這些規條處境化。加拉太書對基督教歷史、基督教神學的…
腓立比書
《腓立比书》或譯《斐理伯書》（），是《新約圣经》全书中第11本书，是使徒保罗写给腓立比的基督徒的一封书信。这封书信是保罗书信的其中一封。 腓立比書的主題：經歷基督──以基督為生活、為榜樣、為目標、為能力及祕訣。 作者 書中第一節指出，保羅是這封書信的執筆者。一般聖經評論家都接受這個見解，且有充分理由如此行。波利卡普（公元69？–155年？）在寫給腓立比人的信中提及保羅曾寫信給他們。早期的聖經評論家，諸如依納爵、愛任紐、特土良及亞歷山太的…
帖撒羅尼迦後書
《帖撒罗尼迦后书》或譯《得撒洛尼後書》（），是新約全书第14本书，基督教傳統認為是使徒保罗在大约公元51年写给帖撒罗尼迦的基督徒的第二封信，现代学者对该书的实际作者存在争议，部分认为保罗不是该书的实际作者，而其他学者认为保罗是该书的实际作者。之前保罗给这里的人写了帖撒罗尼迦前书。在分类上，它是保罗书信中的一封。《帖撒罗尼迦后书》主題為著召會生活之聖別生活的鼓勵與改正。 寫作背景 使徒保羅致帖撒羅尼迦人的第二封信緊隨着第一封。這封信寫於第…
提多書
《提多書》或譯《弟鐸書》（），是新約聖經中保羅書信的其中一卷，也是新約全书的第17本书，亦是使徒保羅教牧書信中最短的一封。多数当代学者认为该书写于保罗死后。 《提多書》主題：教會秩序的維持。 真确性 用來支持提多書真確無誤的證據與用來支持同時代完成的提摩太前书和後書的證據大致相同。這三封聖經書信時常被人稱為保羅的“教牧書信”，其寫作風格也很相似。愛任紐和俄利根兩人均曾引用提多書，此外其他許多古代權威亦作證提多書屬於聖經正典。西奈抄本及亞…
保罗书信
绘制的保罗像]] 《保罗书信》（），天主教译稱《保祿書信》、東正教譯稱《帕弗羅書信》、唐朝景教譯稱《寶路法王經》，是使徒保羅写给各地教會就各教會內的情況或是對来信询问教义的人的回信，书信中解释了许多有关基督教教义的疑难问题及阐明教理原则，是基督教的重要文件，後在第一次君士坦丁堡公會議中確認為正典而被列入基督教《新约圣经》中。 現今学者多数认为保罗书信中有七篇是保罗创作，三篇《教牧书信》是伪典，另有三篇作者身份有争议。（参见）19世纪，德…
腓利門書
《腓利門書》或譯《費肋孟書》（），不僅是“外邦人的使徒”所寫的最短的一封信，而且在整本新約聖經中，只有約翰二、三書比腓利門書的篇幅更短。此外，這是使徒保羅唯一的“私人”信件，意即不是正式寫給一群會衆或一位監督，而是寫給一位私人朋友，目的是要與這位基督徒弟兄討論一個特别的難題。這位弟兄顯然就是富有的。他住在小亞細亞中部弗呂家的歌羅西城。 《腓利門書》主題：在新人裡信徒身分平等的例證。 寫作背景 保羅把寫這封信的目的清楚透露出來： 保羅在羅…
歌羅西書
《歌罗西书》或譯《哥羅森書》（），在基督教传统上被认为是使徒保罗写给公元1世纪罗马帝国亚细亚行省歌罗西的基督徒的一封书信，是新約圣经全书中第12本书。 不少现代学者倾向于认为《歌罗西书》实际上是由保罗早期的追随者所写，或者由保罗通过记录员间接创作。 《歌罗西书》主題：基督包羅萬有、在萬有中居首位、作神的奧祕與化身，作教會的頭與成分，作聖徒的業分、生命、成分、盼望，並作一切正面事物的實體。 寫作背景 歌羅西位於亞細亞行省呂加斯谷，在以弗所…
提摩太前書
《提摩太前书》或譯《弟茂德前書》（），是新约圣经中的一卷，通常列于第15卷，在圣经全书中是第54本书。这本书在基督教传统中被认为是使徒保罗写给提摩太的第一封信，这也是本书名字的由来。由于提摩太前书、提摩太后书和提多书这三卷圣经的对象是教会的牧者，因此亦称为教牧书信。多数当代学者认为该书写于保罗死后。 召會認為《提摩太前书》的主題是：「神對召會的經綸。」 作者與受者 作者 在提摩太前书的开头，清楚表明这封书信的作者是使徒保罗（提摩太前书1…
提摩太後書
《提摩太後書》或譯《弟茂德後書》（），是新约圣经中的一卷，通常列於第16卷。由于提摩太前书、提摩太后书和提多书这三卷圣经的对象是教会牧者，因此亦称为教牧书信。多数当代学者认为该书写于保罗死后。 《提摩太後書》主題：對召會敗落的预防劑。 作者 在提摩太後書的开头，清楚表明这封书信的作者是使徒保罗。对于这一点在早期教会中并无异议。不过到1807年，德国神学家弗里德里希·施莱尔马赫开始对此提出挑战。此后有一些学者接受了他的看法，引用一些疑难问…
帖撒罗尼迦前书
《帖撒罗尼迦前书》或譯《得撒洛尼前書》（），是使徒保罗写给帖撒罗尼迦教會的一封書信，為新約聖經的書卷之一，位于新約全书第13本的位置上。成書時間大約在公元52年年尾，可能是新約聖經中最古老的書卷，也可能是保罗書信中最早进入正典的作品。也是除了馬太福音之外最早以希臘文写成的圣经书目之一。 《帖撒罗尼迦前书》主題：為著教會生活的聖潔生活──事奉活神，分別成聖，並等候主來。 成書 多數聖經學者認為使徒保羅在哥林多寫了這封信，与西拉，提摩太共同…
哥林多後書
《哥林多後書》或譯《格林多後書》（），全名是《保羅達哥林多人後書》、《聖保祿宗徒致格林多人後書》，是新約聖經全书的第8本书，也是保罗书信之一，由使徒保羅所著，是《哥林多前書》的後續。 《哥林多後書》主題：新約的職事與執事。 寫作背景 時間可能是公元55年的晚夏或早秋。哥林多的基督徒會衆裏仍然有些問題引起使徒保羅的關注。僅在幾個月之前，保羅寫了一封給哥林多人的信。在此之後，提多奉差到哥林多去，協助當地弟兄收集捐款以資助猶太的聖徒，可能也藉…
教牧書信
《教牧書信》（pastoral epistles）是新約聖經中的三卷書：《提摩太前書》、《提摩太後書》和《提多書》，這三卷書在基督教传统中被认为是使徒保罗寫給提摩太和提多的書信，也是《保罗书信》的一部分。這三卷書（有時也包括《腓利門書》）常會視為一組，而且給予「教牧」的名稱，原因是因為這三卷書是寫給教會中的牧者，而且其內容有探討基督徒的生活、教義以及教會的領導者。這些書信的「教牧」（pastorals）一詞是在1703年由D. N. 波…
新約書信
中文翻譯源自和合本聖經（基督新教普遍譯名），括弧中翻譯源自思高本聖經（天主教譯名） 新約書信（），指《聖經·新約》中13卷的保羅書信（保祿書信）及8卷的普通書信（公函）。基督教的教義並非藉論文哲理寫成，乃是憑書信的方式寫出。教會剛成立時為解決教會裏發生的一些問題，使徒（宗徒）們寫下許多書信，這些書信成為今天系統神學的主要根據。它們依次分別是： 保羅書信（保祿書信） 寫給教會的： 羅馬書 - 指出福音為神完備的救恩，是世界上所有人都需要的…
丟失的書信
丟失的书卷是指在《聖經》曾經提及的書信或章卷，但在今日的《聖經》並沒有出現的部分。根據在公元前60年寫成的次經《馬加比傳》下-{卷}-曾記載尼希米的一個圖書館，內藏了大衛的筆記、列王獻祭的筆記、及不少列王與先知的典籍。而尼希米生活在大約公元前445 年，所以一般認同《塔納赫》正典化是在公元前5世紀下半葉才開始進行。而相信在這段期間，有不少未完成的經典。 後世雖然偶然亦有發現相關書卷，但後來都被證實是後人偽託的。本頁按照其所提及的部份，分…
約翰書信
《約翰書信》（Johannine epistles）是新約聖經中的三卷書：《約翰一書》、《約翰二書》和《約翰三書》，是大公書信中的一部份。一般認為是在公元85年至100年之間寫成 。傳統上認為這三卷書信是使徒約翰所寫。近代大部份學者同意這三卷書是同一位作者所寫，但對於仍有爭議。 約翰一書 這一封書信和其他二封不同，這一封比較像是講道，要強化讀者對耶穌的信心，讓讀者瞭解為何神的兒子這麼偉大的身份，仍需要有肉體的生命以及肉體的痛苦死亡。 約…