三一禱辭
发音：“In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti, amen ”]] 三位一体的禱辭是“以圣父、圣子、圣灵之名” （），（） 三位一体禱辭用于洗礼，也用于许多祈祷文、经文、礼仪和圣事中。除了洗礼之外，它最常见的用途之一是罗马天主教徒、东正教徒、路德教徒、圣公会教徒、卫理公会教徒和其他一些教徒会在诵读该祷词时划十字圣号。 参考文献
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共 27 篇文章
神格惟一論
神格惟（唯）一論（），又稱上帝一體論、唯一神論、單一神論，是一個流行於早期基督教教內的神學理論。神格惟一論認為神是一個無法被分割的存在者。 神格惟一論被正統基督教視為異端。 詞源 神格惟一論的字根，由「獨一」（mono）與「統治」（arch）所構成，這個理論認為，神是無法被分割的一者。最早提出這個名詞並加以批判的神學家是特土良，他將義子論及形態論都歸類為神格惟一論。 概述 神格惟一論在公元二世紀興起並流傳到公元三世紀。神格惟一論者受到眾…
教權法西斯主義
教權法西斯主義（英文：Clerical fascism），又稱神權法西斯主義。屬法西斯主義思想的分支，是一種將法西斯主義的學說與教權主義相結合的意識形態。該意識被用來描述將宗教元素與法西斯相結合的組織和運動，藉此得到支持法西斯主義的宗教組織的支持，以維持神職人員主導的法西斯政權。 歷史 教權法西斯主義最初起源於1920年代初期的義大利，支持貝尼托·墨索里尼及其政權的羅馬天主教會，使墨索里尼得到了教宗支持。據推測，該意識形態是由唐·路易吉…
萬民四末
（七大罪）與萬民四末的宗教畫]] 萬民四末（）是一個基督宗教的概念，尤其得到天主教會強調，是天主教教理的一部分。萬民四末具體是指人死後將面臨的四件事。即死亡、審判、天堂、地獄。 萬民四末的意涵是，人最終都會走向死亡，當人死亡時，靈魂到天主台面前接受審判。而審判分為兩種：私審判和最後審判。在人過世後即行私審判，世界末日來臨時，會有最後的審判。在最後的審判之前，死者將復活，義人與不義的人將復生，所有的人都將受審判，包括受私審判的人也會受審判…
基督教神學
基督教神學（Christian theology）是神學——對神聖與宗教的系統性研究——在基督教信仰與實踐方面的分支。其主要集中於舊約聖經與新約聖經的文本，同時亦會參照基督教傳統。基督教神學家會運用聖經釋經、理性分析與論證。神學家研習基督教神學，可能基於多種原因，例如： 以助其更深入理解基督教教義要旨 就基督教與其他傳統作比較 以護教方式回應反對與批評 促進基督教會的改革 協助傳揚基督教 取用基督教傳統資源，以回應某些當前處境或被認為的…
多納圖斯派
與多納圖斯派爭論]] 多納圖斯派（Donatism），又稱多納徒派、多納徒主義，是指由柏柏爾人基督徒多納圖斯·馬格努斯與其追隨者所建立的教派。該教派被正統的天主教會視為是異端。該教派活動於羅馬帝國阿非利加行省，於4世紀與5世紀最為興盛。 330年時該教派已有172名主教，最多時擁有主教約300人。348年，羅馬帝國派軍隊鎮壓，雙方在北非對峙達13年。 歷史背景 據說此派別的問世，始於在迦太基一位虔誠且富有的婦人，在聖餐儀式中親吻了一位殉…
耶穌受難
《耶穌離開總督宮殿》，1886年至1894年間]] 《鋪華石處的審判》]] 耶穌受難（，源自，paschein，字面意義為「承受苦難」）是指根據《福音書》記載，在耶穌基督地上生命的最後時刻所經歷的事件。 教會在復活節前的最後一週——即「受難週」——特別紀念這些事件。在這段期間，信徒透過靈修與敬拜逐步預備心靈，迎接復活節的到來。 在基督受難的諸多事件中，最具代表性的包括：最後的晚餐之後，耶穌被捕、受審、遭鞭打，並最終被釘十字架。基督徒相信…
释经学
释经学（）是指基督教神学和猶太教神學中对圣经进行解释的分支。它属于广义的解释学的一部分，内容涉及对文本旨意的研究，并包括文字交流的所有形式：文字的和非文字的。尽管犹太教法典解释学和基督教的释经学有一些重叠和对话，它们却有着各自不同的解释传统。 解经学与释经学的区别 解经学（）是对原本的语言和环境进行解读，即神在当时当地对原来的听众说了什么；而释经学则是将圣经的教导运用在现实之中，即目的是了解神对此时此地的当事人说了什么。 猶太教 現代聖…
實踐神學
實踐神學（，或稱應用神學、教牧神學 历史 早在18世纪，德国的神学院就将实践神学科和神学科、圣经科和教会历史科作为其神学教育的四个重要组成部分。但是相比较于其他三门科目，实践神学则是一个较新的一个用词，最早出现在19世纪一些德国神学著作中，于是这个概念逐渐被一些学者重视，例如后来的德国著名神学家弗里德里希·施萊爾馬赫（）誉为“神学研究之冠”。这个方面的研究可以为维持教会的活动提供一个方法。 根本问题和任务 理查德·奥斯默（）在解释这个概…
特利騰大公會議
特利騰大公會議（，「特利騰」又譯「脫利騰」、「特倫多」、「特倫特」、「特倫托」或「天特」等）是天主教會於1545年至1563年間在北義大利的特倫托與波隆那召開的大公會議。這是天主教會近代早期最重要的大公會議，其源頭是馬丁·路德發起的宗教改革，也有人把這會議形容為反宗教改革的方案，代表了天主教會對宗教改革的決定性回應。 特利騰大公會議在1545年12月13日至1563年12月4日期間共在特倫托開了25次會議，除了在1547年也在波隆那開了…
基督教的神
基督教教義相信一位独一的－神，中文翻譯又稱上帝、天主、上主、主，名为YHWH／JHWH，新教聖經和合本譯作耶和華，天主教聖經思高本譯作雅威，或可譯作亞威，亞呼威，伊斯兰教称真主（音译“安拉”），祂是自有永有、全能、全善、永恆者，是世界的創造者與維護者。按照第一次君士坦丁堡公會議的結果，祂是三位一体的神：有圣父、圣子、圣灵／聖神（和合本譯作聖靈，思高本譯作聖神）三个位格。祂創造了人，為了人的犯罪墮落，聖父派遣自己的獨生子耶穌基督為人類贖罪…
基督教神學史
基督教會的神學史（History of Christian theology）是基督教教義的歷史，被三位一體論者視為基督教神學的核心，是教會不斷探索聖經資料的結果，在辯論和論文中反复討論，最終以某種方式在公元 325 年的第一次尼西亞公會議上形成。他們相信這與聖經見證一致，並在後來的會議和著作中得到進一步完善。 神學是有關「神」的「學」問。 神學是教會的工具，然而神學不是代表教會的，它不像教義是教會官方的規條，神學僅是供個人的研究與探討…
荣福直观
荣福直观（）是指在基督教神学中人对神最终的直接的自我沟通。达到荣福直观的人能从中拥有完全的救恩，如天国。直观的概念强调了救恩的知识部分，尽管它涵盖了人喜悦幸福的整个经历是藉着最终与神面对面，而不完全通过信仰。（哥林多前书 13:11-12） 它与天主教和东正教的神学中的信念，卫斯理的基督教完美的概念有关，并且在大多数（如果不是全部的话）教会教派中被视为来世的基督徒的赏赐。 历史 在基督教中，圣经教导说神“就是那独一不死、住在人不能靠近的…
海因里希·奥古斯特·威廉·迈耶
海因里希·奥古斯特·威廉·迈耶（，）是德国路德宗牧师和神学家，著有《新约注释》（Meyer's NT Commentary）。 参考文献 外部链接
恩典
基督教神學裡，恩典或譯恩宠（）就是上帝自發地賜予人類的「禮物」，特點是「慷慨」、「白白賜予」、「完全出乎意料」並且是「人們不配得的」。 恩典一詞，最早出現於《舊約聖經》第一卷書《創世記》中，原文為希伯來文，解作「恩惠、慈愛」， 而《新約聖經》原文是由使徒和傳道人以「通用希臘語」（又稱「新約希臘語」）寫成，在通用希臘文中，「恩典」(χάρις)一詞解作「禮物、恩惠」，亦就是上帝對罪人的愛。 聖經相信罪人只能藉恩典得拯救。由於恩典就是上帝給…
否定神學
否定神學，或反面神學（），是神學中源遠流長的一種觀點，經常為一神教的信仰所採用。 定義 天主（或是造物主）乃是人類不可能正確去認識的一個對象，於是人類永遠不可能判斷這位天主是位怎麼樣的上帝（人類不具有建立「神正論」時所需要的那份心智能力），天主在歷史中的旨意也是不可能被人所掌握的，這一切除非是天主親自向人啟示方能明白。 否定神學的精神可以用這樣的話表示：與其說天主是什麼，不如說天主不是什麼。 相關神學觀念 不可知論 神秘主義 新正統神學…
教理
教理（；），又譯為教義、信理，是一種宗教上的教導，歸結了某個宗教的信仰體系中的基礎原理，主要使用於基督教。在某些方面，與教條（）是同義詞，但根據教派的解釋而有所不同。研究教理的神學分支，稱為。 天主教會傳統認為，教條（）是一種經過正式會議肯定過的信仰內容，而教理（doctrina）只是由教會或是某個導師，根據教條進一步歸結出的非正式信仰原理，可以作為教育信徒之用，但是具備較低的權威性。但是這個定義不一定適用於新教各教會。 歷史 教理（）…
信仰骑士
信仰骑士 () 指那些完全相信自己及神并从俗世中脱离出来而行事的人。他们与神及信仰间有一种绝对而私人的关系。十九世纪丹麦哲学家索伦·克尔凯郭尔曾在《恐惧与战栗》、《重复》等著作中多次深层次地论及这一概念。 概念 信仰骑士，根据克尔凯郭尔的著作《恐惧与战栗》，是与传统上的悲剧性英雄不同的。具体来说，悲剧英雄牺牲自己是为了显明他所秉持的一种普世价值（或即道德观）。这一普世价值是所有人都能理解认同的。他的牺牲是对这一价值的彰显。而信仰骑士则为…
基督中心論
基督中心論是卡爾·巴特所提出的神學理論。基督中心论（）是一个基督教神学术语，认为应该更加看重三位一体中的第二个部分圣子——耶稣基督，而非圣父（上帝中心论）、圣灵（灵恩派）的观点。基督中心论神学使得基督成为了中心主题，而其他神学立场都以此为向导。基督中心论由卡尔·巴特提出。 基督信仰在於基督 巴特認為一個沒有提及耶穌基督真實性的信仰並不是基督教的信仰。因此，巴特尋求將神學的所有陳述，固定於基督上。人們認識基督信仰，需要透過耶穌基督的顯現，…
上帝中心论
上帝中心论（）是基督教神学中的一个术语，指上帝是人们存在的中心，相对的概念包括人间中心主义（）和存在主义（）。 在基督教神学中，这个术语被用于指代以圣父作为关注焦点的理论，而非以基督为中心的基督中心论，或以圣灵为关注焦点。上帝中心论是希波的奥古斯丁的基督论的关键所在。 参考文献