神格惟一論
神格惟（唯）一論（），又稱上帝一體論、唯一神論、單一神論，是一個流行於早期基督教教內的神學理論。神格惟一論認為神是一個無法被分割的存在者。 神格惟一論被正統基督教視為異端。 詞源 神格惟一論的字根，由「獨一」（mono）與「統治」（arch）所構成，這個理論認為，神是無法被分割的一者。最早提出這個名詞並加以批判的神學家是特土良，他將義子論及形態論都歸類為神格惟一論。 概述 神格惟一論在公元二世紀興起並流傳到公元三世紀。神格惟一論者受到眾…
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共 15 篇文章
伊便尼派
伊便尼派（，，Ebionaioi，希伯來文：'，'，意為貧窮、窮人），又譯貧窮派，是早期的基督教派，為猶太基督教的分支，被現今的主流基督教會認為是異端。 概論 在希伯來文中，伊便尼（）是貧窮人的意思。對於早期基督教會教父來說，伊便尼派屬於異端。按照教父特土良的解釋，他們被稱為伊便尼派的原因是：因為他們對基督的認識實在是太貧乏了。從早期基督教文獻，他們自願保持貧窮，可能是他們名稱的由來。 伊便尼派本身的經典與傳承沒有被保留下來，現在對他們…
多納圖斯派
與多納圖斯派爭論]] 多納圖斯派（Donatism），又稱多納徒派、多納徒主義，是指由柏柏爾人基督徒多納圖斯·馬格努斯與其追隨者所建立的教派。該教派被正統的天主教會視為是異端。該教派活動於羅馬帝國阿非利加行省，於4世紀與5世紀最為興盛。 330年時該教派已有172名主教，最多時擁有主教約300人。348年，羅馬帝國派軍隊鎮壓，雙方在北非對峙達13年。 歷史背景 據說此派別的問世，始於在迦太基一位虔誠且富有的婦人，在聖餐儀式中親吻了一位殉…
諾斯底主義
諾斯底主義（，，或稱靈知派和靈智派）的「諾斯底」一词在希臘語中意为「知識」，諾斯底是指在不同宗教運動及團體中的同一信念，這信念可能源自於史前時代，但卻於公元的首數個世紀活躍於地中海週圍與伸延至中亞地區。這信念的主旨就是透過「」（Gnosis，或譯「真知」）來獲得知識。「靈知」在希腊语原文，是指透過個人經驗所獲得的一種知識或意識。諾斯底主義者相信透過這種超凡的經驗，可使他們脫離無知及現世。諾斯底主義可分為受祆教影響而傾向善惡二元神論的波斯…
馬吉安主義
馬吉安主義（）是由馬吉安於144年所發展的神學思想，將二元論放在基督教的信仰中，是當時甚受歡迎的一種思想。他認為《希伯來聖經》（又稱《舊約》）內所記載的上帝與耶穌基督的父的論述，有所不同，且《希伯來聖經》內本身充斥著矛盾。馬吉安指《希伯來聖經》中的上帝是「創造的上帝」，講求天譴，是充滿憤怒且暴力的神；基督之聖父則是溫柔敦厚的神。他摒棄了《希伯來聖經》，且只集合了數卷使徒保羅及路加的著作成為正典。 由於馬吉安主義沒有任何著作留下來，包括相…
亞波里拿留
亚波里拿留（Apollinarius, 310－390），開創了亞波里拿留派，是基督教會敘利亞老底嘉的主教，是亞歷山太派學者。反对耶穌基督有神人二性，他認為基督僅有人的身體與魂，沒有人的靈，乃是以洛格斯（logos）來代替人的靈。亚波里拿留是亞他那修的好友，但受到亞他那修的駁斥。 亞波里拿留（Apollinaris），生卒年據信為主後310-390年。其生平與偉大的亞他那修一樣，奮力鞏固正統基督論而駁斥各種基督從屬論（或譯次位論）。然而…
摩普綏提亞的狄奧多爾
摩普綏提亞的狄奧多爾（，约350-428年），是一名基督教神学家，摩普綏提亞主教（392-428年）。因其出生地和晋铎地的缘故，也被称为安条克的狄奥多尔。他是基督教神学安条克学派和解经学的代表人物之一。 生平 狄奥多尔来自安条克城。根据金口约翰的信件，可以得知狄奥多尔的父亲是安条克的官吏，家境优渥。他的堂兄弟佩安尼乌（Paeanius）在政府中担任要职。他的兄弟波利克罗尼乌（Polychronius）是阿帕米亚总主教区主教。狄奥多尔与金…
嗣子說
嗣子說（），又譯嗣子論、義子論、養子說、養子論，基督教術語，早期教會中對於耶穌神性的一種見解。這派認為，耶穌完全是一個人類，並不是神。他們以「收養」來比喻耶穌與天父耶和華之間的關係。 伊便尼派認為，在耶穌接受施洗約翰的洗禮時，上帝因耶穌具備公義的精神與無私的奉獻，才選擇耶穌擔任他的先知與義子。由拜占庭的狄奧多圖斯發展出的觀點，認為耶穌原本為普通人類，復活之後才擁有神性，因此也被稱為動態神格唯一論（dynamic monarchianis…
拿撒勒派
拿撒勒派是公元1世纪早期犹太基督教教派。“拿撒勒派”一词最早出现于《使徒行传》中使徒保罗被指控为拿撒勒派的首领，当时该词的意思是耶稣的追随者。后来，该词逐渐开始指代遵循妥拉的犹太基督徒以区别不遵循妥拉的外邦人。 参见 * 《》 参考来源
诺瓦提安派
诺瓦提安派（或）又譯為诺洼天派，是早期基督教中追随神学家诺瓦提安的一个宗派，该派拒绝接受遭受威胁时否认基督信仰的人重新加入教会。罗马教会认为该派是追随居普良的异端。 参考资料
狄奧斯庫若
亞歷山大教宗聖狄奧斯庫若一世（科普特文：；，），是埃及亞歷山卓城的第25任主教。其一生最著名的事件是主導449年8月8日的，後稱「強盜會議」。他因此在之後的迦克墩公會議被定罪，火上烧油的是他與東羅馬帝國皇后普爾喀麗亞發生爭吵被她掌摑，隨後被皇帝馬爾西安流放至帕夫拉戈尼亞甘格拉直到他去世。 早年 狄奥斯库若的早年经历并不清晰。科普特文献《玛加里的颂词》（Panegyric on Macarius）记载，狄奥斯库若于431年在西里尔参加第一…
撒伯流主義
撒伯流主义（），又稱形态论（）、形態神格唯一論（，），屬於神格惟一論（Monarchianism）。是基督教神学中一种被三位一體論的教派所批判的信仰论述，被三位一體教派认为主張圣父（天父、上帝）、圣子（神之子、耶穌）和圣灵（圣神）是一個神的不同的“形态”或“方面”，在不同时期被信徒所察知。撒伯流主義常被三位一體教派簡化為「聖父戴上面具，化身為耶穌」。撒伯流主義最重要的反对者是特土良，他戲謔地称撒伯流主義为“圣父受苦说”（Patripas…
伯拉糾主義
伯拉糾主義（Pelagianism），又作白拉奇主義，是由英格蘭神學家伯拉糾（又作白拉奇）提出的一种理论，认为人是性恶的，但否定人有原罪。 源由 伯拉糾提出的言論與斯多亞學派類似，承認人類本性是惡的，但可以藉著受洗，因信稱義，強調聖保祿因信稱義的觀念。在伯拉糾的門人中，以最為顯著擁護他的主張，他是一位執業律師，因此善於爭辯，所以擁護伯拉糾的信徒也不少。此事經希波的奧古斯丁瞭解後，開始一連串的爭辯，因為此派的思想不承認人有原罪，又認為可以…
孟他努派
孟他努派（），是由一位名叫的人所創立，約興起於西元127年，在羅馬帝國小亞細亞（今土耳其）一帶的弗呂家地方盛行。孟他努受洗時，曾經說方言並且宣告聖靈世代的降臨，論及新耶路撒冷的由天而降與千禧年快要開始。因此爆發了一場預言運動，吸引東方教會中廣大的信眾跟隨。由於孟他努是初信主作教徒，未曾擔任過任何教會職務，所以他的主要同工是兩位婦女，被稱為先知的百基拉與馬西米拉，他們自稱是最後一代的先知。孟他努自稱為聖靈的代言人，而他的先知們教導人要聽聖…
亞波里拿留派
亞波里拿留派或作亞玻里拿留派，是由亚波里拿留（-390年）所教导的基督教派別。此派的基督论认为耶稣基督仅有人類的身体和魂，没有人類的靈，乃是以神的道（LOGOS）來代替「灵」，以解釋「道成肉身」。 公元325年的第一次尼西亞公會議開始，羅馬教會逐步確立三一论，但是争论仍在继续。公元362年，亚他那修在亚历山大大会上曾责备这种观点。及至公元381年，第一次君士坦丁堡公會議宣布亚玻里拿留派為异端，並正式宣布基督是完全的人和完全的神。羅馬教會…