神格惟一論
神格惟（唯）一論（），又稱上帝一體論、唯一神論、單一神論，是一個流行於早期基督教教內的神學理論。神格惟一論認為神是一個無法被分割的存在者。 神格惟一論被正統基督教視為異端。 詞源 神格惟一論的字根，由「獨一」（mono）與「統治」（arch）所構成，這個理論認為，神是無法被分割的一者。最早提出這個名詞並加以批判的神學家是特土良，他將義子論及形態論都歸類為神格惟一論。 概述 神格惟一論在公元二世紀興起並流傳到公元三世紀。神格惟一論者受到眾…
标签：#基督论
共 28 篇文章
圣灵感孕
》，由圭多·雷尼在1621年所繪]] 圣灵感孕或稱聖神降孕（）是基督教的教義，照《聖經》的記載，是指耶稣的母親馬利亞在懷耶穌時的懷孕，是因為聖靈（或稱聖神）的能力在她身上而有的，不是因為性行為而有的。依上述教義，馬利亞的丈夫約瑟和耶穌沒有血緣關係。 在《尼西亞信經》中有提到這一部份，東正教會因此認為其有權威性；此教義有寫在《尼西亞信經》及《使徒信經》上，天主教會因此也相信此一教義。新教認為，這說明了耶穌具有神性及人性的本質。在聖經的《馬…
伊便尼派
伊便尼派（，，Ebionaioi，希伯來文：'，'，意為貧窮、窮人），又譯貧窮派，是早期的基督教派，為猶太基督教的分支，被現今的主流基督教會認為是異端。 概論 在希伯來文中，伊便尼（）是貧窮人的意思。對於早期基督教會教父來說，伊便尼派屬於異端。按照教父特土良的解釋，他們被稱為伊便尼派的原因是：因為他們對基督的認識實在是太貧乏了。從早期基督教文獻，他們自願保持貧窮，可能是他們名稱的由來。 伊便尼派本身的經典與傳承沒有被保留下來，現在對他們…
基督教中的耶稣
，除免世罪者”）]] 基督徒相信耶稣是弥赛亚（基督），并相信通过他的死和复活，人类可以与上帝和好，从而得到救恩和永生的承诺。这些教义强调，作为上帝悦纳的羔羊，耶稣选择在髑髏地的十字架上受难，以此作为完全服从永恒天父的旨意的象征，并作为“神的代理人和仆人”。 耶稣是人也是神——他是神的儿子。虽然关于耶稣的性质有神学争论，但支持三位一体的基督徒相信，耶稣是逻各斯、上帝的道成肉身、神儿子，以及“真实的神和真实的人”——全然地神圣和全然地具有人…
耶穌被釘十字架
耶稣被钉十字架（），耶穌被捕後以十字架處死的事件，一般認為发生在公元1世纪的犹太行省，最可能在公元30到33年之间。虽然历史学家对這個事件的准确细节并没有达成共识，但這個事件在《聖經》中正統的《四福音》皆有描述，在《新約书信》中有提及，而且也被其他古代资料证实，除了基督徒的資料以外，并也被異教徒的史料证实，學者多數認為這是一個历史事件。 据正統的《四福音》记载，基督耶稣被拘捕、审判，被猶太行省的羅馬總督彼拉多判刑，受到鞭打，最终被罗马士…
人子 (基督教)
》的约翰所见异象。]] 人子是四福音书、《使徒行传》和《启示录》等基督教作品里用在耶稣教导当中的一个词，它的意义引起人们的争议。对新约聖經中“人子”一词的解读一直具有挑战性，在经历了150年的争论后，学者们仍未在这个问题上达成共识。 “人子”一词在四本福音书的希腊原文里共出现81次，而且只被用在耶稣的教导当中。希伯来圣经里则出现了一百多次单数的希伯来文“人子”（–אדם，即ben-'adam）一词。 “人子”使用到的定冠词，在用来书写基…
位格
位格是一个哲学和宗教上的概念，指支撑全部现实的基礎或实质，但与实体论不同。在新柏拉图主义中，普罗提诺谈及了灵魂、智慧和太一的位格。基督教神学认为三位一體包含三个位格，即圣父、圣子、圣灵。 参考资料
聶斯脫里
聶斯脫里（，），古敘利亞人，曾進入安提阿修道院作修士。中譯亦作聶斯多略、聶斯脱利、聶斯托留、或涅斯多留等，於428年4月10日至431年6月22日出任君士坦丁堡宗主教，被東方教會追認為第1任大公長。 他被認爲是開創了聶斯脫里派的人物。他曾在擔任君士坦丁堡牧首的任內，反對亞流派在認為耶穌是「神人之間」的見解，但是他自己卻又另外提出一個見解，認為耶穌的神性與人性分開。在431年的以弗所公會議上，他的主張被認定為“異端”。 神學主張 他提出「…
基督一性论
基督一性论（或），又稱基督一性说，是基督论的一个观点，，主张耶稣基督这一位格中只有一种本性，即神性——祂是道成肉身的。该学说被天主教、东正教、圣公会、信义宗、改革宗（加尔文宗）以及所有主流新教宗派视为异端，这些宗派持守公元451年迦克墩大公会议所确立的基督二性论；同时，东方正统教会也拒绝基督一性论，该教会持守的是合性论。 詞源 基督一性論的英文、希臘文，源於「單獨、獨自、惟獨、惟一」+「性質、本質、實質」。 背景 第一次尼西亚大公会议（…
聶斯脫里主義
的觀點認為基督位格的人性與神性是分開的。]] 聶斯脫里主義（）是一種基督教神學的基督論，強調區分耶穌神聖位格的人性與神性。 由公元428－431年擔任君士坦丁堡牧首的聶斯脫里（公元386－450年）提出，受到他過去在安提阿學派時師從摩普綏提亞的狄奧多爾的影響。 聶斯脫里的教導使與當時其他著名教會領袖，特別是區利羅衝突。區利羅強烈地批評聶斯脫里拒絕稱呼馬利亞為“上帝之母”（）。聶斯脫里和他的主張在公元431年以弗所公會議和公元451年的迦…
基督
基利士督，略稱基督，是亚伯拉罕诸教中的术语，意為“受膏者”，来自希腊文“”（），也等同于希伯来文中的“彌賽亞”（）。在《新約聖經》中，基督是“拿撒勒人耶稣”之专有名稱，即“耶穌基督”。 基督一词常被误认为是耶稣的姓，因为《新約聖經》中曾多次提到「耶稣基督」。相信耶稣基督的人被称作基督徒，因为他们相信並清楚知道耶稣是他们的救世主，也是《旧约圣经》中所预言的弥赛亚。大部分犹太教徒反对这一观点，并仍然等待着弥赛亚的到来，而所有基督徒现正在等待…
嗣子說
嗣子說（），又譯嗣子論、義子論、養子說、養子論，基督教術語，早期教會中對於耶穌神性的一種見解。這派認為，耶穌完全是一個人類，並不是神。他們以「收養」來比喻耶穌與天父耶和華之間的關係。 伊便尼派認為，在耶穌接受施洗約翰的洗禮時，上帝因耶穌具備公義的精神與無私的奉獻，才選擇耶穌擔任他的先知與義子。由拜占庭的狄奧多圖斯發展出的觀點，認為耶穌原本為普通人類，復活之後才擁有神性，因此也被稱為動態神格唯一論（dynamic monarchianis…
幻影说
幻影說（），又稱多西特派、看似人主義，或稱唯神主義，是早期基督教對基督的表述之一。此派認為，耶穌在人間的一切活動，包括受苦、死亡、復活、升天，都只是假象，耶穌的本體就是上帝，只是上帝投射在人間的一個影子、幻象。他們反對道成肉身理論，耶穌基督是個完全的神，不可能成為肉身。 傳統上認為，此派與諾斯底主義及希臘哲學關係密切，在基督教會中，馬吉安是第一個提出這個學說的人。325年尼西亞會議宣布幻影說為異端，此派因而衰微。 名稱由來 幻影說（）的…
救赎主 (基督教)
画作《救主耶稣》]] 救赎主（）是基督教术语，通常指耶稣基督。指的是救赎主能够实现对人的救赎，能够抵免人的罪恶。在《新约》中，救赎既指从罪中得释放，又指从囚禁中得自由。 尽管在《福音书》中并未出现“救赎主”一词，但是在保罗书信中却多次出现了“救赎”一词。根据澳大利亚新约学者莱昂·莫里斯的说法，保罗在书信中多次提到“救赎”，其目的是为了彰显耶稣之死的重要意义。 参考文献
阿里烏教派
阿里烏教派（），又譯亞流派，即阿里烏主義，是4世紀亞歷山大正教會的包加里教區長老阿里烏及其支持者的基督徒派別，故稱阿里烏派。認為《聖經》說明耶穌基督次於天父，基督是介於上帝與人之間的神。阿里烏派拒絶使用「本體相同」這個詞語去描述基督（子神）與父神的關係，而是採用「本体相异」來描述。其教導在不同的大公會議中都斥之為異端。另外亞流也反對教會佔有大量財產。 背景 《聖經》及第一世紀的基督徒、早期的「教父」並未有所謂「三位一體」的教義。在阿里烏…
基督合一性論
合一性論（），又稱合性論，是東方正統教會，包括埃塞俄比亞正统合性教會、厄立特里亚正統合性教會、亞歷山大科普特正教會、敘利亞東方正統教會、和亚美尼亚使徒教会主张的基督论观点。不同於451年迦克墩公会议的耶稣是二性存于一人，即有人性也有神性的說法，合一性論主張基督的神性和人性兩種性質，聯合爲一種復合的性質，但神與人不同的特性沒有分裂，沒有混合，也沒有變化，基于亞歷山大的區利羅的表述：「成肉身的神、道的一個性質」（，）。 合一性論经常被認爲並…
福音 (耶稣)
基督宗教的福音（）指神的國來到並宣告赦罪的好消息， 當中耶穌基督成為除去世人罪孽的代罪羔羊、受難、死亡並且復活。這個好消息在於人只要用信心接受赦罪，就能得救。 福音也可以指神賜聖靈給一切相信的人，以及耶稣再临。 聖經記載 新約 《新約聖經》中，無論是《四福音書》、《保羅書信》抑或《大公書信》，都包含福音信息，指出神因著耶穌的受難及復活，贖了世人的罪，恢復神和人之間的關係。例如在新約保羅書信中，使徒保羅認為福音就是耶穌基督代替罪人死亡、埋…
新約
新約（，），或作新法（斯拉夫語，包括俄羅斯語），是一個基督教概念，指神已經或將要藉著耶穌基督實現的、與以色列的舊約和舊法相對的應許：「我要將我的律法放在我們裏面、寫在他們心上。我要作他們的神、他們要作我的子民他我們各人不再教導自己的鄰舍、和自己的弟兄、說、你該認識耶和華。因爲他們從最小的、到至大的、都必認識我。我要赦免他們的罪孽、不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」(耶利米書第31章31至34節)新約的概念通常被認為是一個基督教末世論…
约翰福音第1章第1节
, with John's Evangelist portrait, 1056 or 1057.]] 《约翰福音》第1章第1节是《约翰所作福音书》的开场白，被划分为第一节。 原文和译文 如何把这节经文从通用希腊语原文确切地翻译到英语和其他语种的问题，在圣经翻译者和基督徒中仍存在着强烈的争议。 {| class="wikitable sortable" ! 语种/文字 !! 版本年代 !! 版本引源 !! 《约翰福音》第1章第1节 |- …
天主之母
天主之母（，，/θe.oˈto.kos/，敍利亞文：，Yoldath Alloho，/jɑˈl.dɛθ ʔɑˈl.o.hɑ/，、Dei genetrix、Mater Dei，，教會斯拉夫語：Богородице），又譯為上帝之母、神之母，是耶穌的母親瑪利亞的稱號之一，在東正教會、東方正統教會與天主教會中，都使用這個稱號來稱呼瑪利亞。相當於東方亞述教會所稱的我們的上帝和救主基督之母（，或汉译为我們的天主、救主基督之母）或基督之母（Moth…