歌革和瑪各
的玛各雕像]] 歌革和瑪各（；；）是出現在《聖經》的〈創世記〉、〈以西結書〉、〈啟示錄〉、以及《古蘭經》中的詞彙，一般認為是末世時出現的邪惡勢力。由於經文並未詳細介紹他們，因此在後人詮釋中他們有不同的形象，例如人、超自然生物（巨人或惡魔）、民族團體、或土地。歌革和瑪各廣泛存在於各文化的神話和民俗中。 有關歌革和瑪各的預言一般認為是會在時間終結時實現，但不一定是指世界的結束。犹太教末世论認為歌革和瑪各是的敵人，會被彌賽亞打敗，這也會開始彌…
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666
666（六百六十六）是665与667之间的自然数。 在数学中 666是第667个非負整数。 666是第333个双数，又是第544个合数。（第666个合数是806 = 2 × 13 × 31）。 666不是质数，第666个质数是4973。666不是幸运数，第666个幸运数是5559。 666是史密夫数：666=2\times3\times3\times37，6+6+6=2+3+3+3+7=18。 666的数字的调和平均值是3/（1/6 +…
启示录
《啟示錄》或譯《若望默示錄》（古希臘語：Ἀποκάλυψις Ἰωάννου，意為「約翰的啟示」），也可译作《约翰启示录》，是基督宗教正典聖經之後半組成《新約聖經》中排序最後的組成書卷，據信最初以通用希臘語寫成，也是《新約聖經》中唯一的聖經啟示文學作品，是基督教末世論中的核心部分。 許多當代學者認為《啟示錄》是由拔摩島的約翰於95年前後編纂而成，而部分內容可能形成於早期60年代。 本書卷內容主要是對未來的預警，包括對世界末日的預言：接二…
耶稣再临
耶稣再临（有时称为第二次降临或基督再临，英文Second Advent或Parousia）是一个基督教概念。二千年前，耶稣“第一次来到”，然后耶稣升天。耶稣再临是指他在未来将回到人间。这个信仰是基于正典福音书中的弥赛亚预言，它是大多基督教末世论的一部分。不同的教派和基督徒对耶稣再临的性质有不同的看法。 《尼西亞信條》包含以下声明：“他升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人與死人。我信圣灵；我信圣而公之教会；我信圣徒相通；…
獸名數目
獸名數目是一個記載於《聖經》的《啟示錄》（思高本譯為《默示錄》）的特別數目，與「獸名印記」有關。最廣為人知的獸名數目是數字666。 圣经译文 註：《聖經》原文上寫的不是“六六六”，而是“六百六十六”。 啟示錄中的“智慧” 啟示錄提到，“在這裡有智慧。凡有聰明的、可以算計獸的數目”。“智慧”一詞含義寬廣，因此有必要了解這一詞語在啟示錄語境中的含義。 對於啟示錄中的“智慧”，其中一種解釋認為它是指人身體上的“七座山”和“十王”（參見：“坐的…
哈米吉多頓
的遺址]] 哈米吉多頓（新教和合本译，，，），天主教思高本译作阿瑪革冬（），东正教新遺詔聖經作阿爾瑪鿤東（，），意譯為末日戰場，是基督教《新約聖經·啟示錄》所预言的末世末期善惡對決的最終戰場，只在《启示录》第16章所记錄的異象中描述过一次。 来源 這個詞來自希伯來語中一座名為「米吉多」的山（，位於現今的以色列）。哈米吉多頓的發音來自（），而拉丁语中h音在共和国晚期就已经幾乎不發音了。 米吉多位于一个交叉路口，往北可以到欧洲，往东可達土耳…
先知书
先知书（ Nəḇî'îm）是《希伯来圣经》三部分的第二部分，介于律法和文集之间。先知是聖經历史中一些特殊人物，他们被神选召，替神传达信息。 先知书可以分为前期和后期两部分。前期先知书记述摩西死后先知的历史，后期先知书則多有以色列人先知们所传达的预言。 基督教認為，后期先知书的預言是欲表了耶穌的降臨，故在基督教版本的《舊約聖經》中，前期先知书被归入历史书，后期先知书才被称为先知书。基督教《新約聖經》對後期先知書多有引用並闡述。 伊斯蘭教也…
忧患之子
画作：《忧患之子、Arma Christi和天使》]] 忧患之子，天主教思高本译为苦人（拉丁语《武加大译本》：；；）出现在《希伯来圣经》中的，被基督徒认为是对耶稣作为弥赛亚的预言： 3 祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，是忧患之子；祂被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂。 4 祂诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。 5 那知祂为我们的过犯受创，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安，因祂受…
圣经预言
圣经预言（ 或 ）指根据《圣经》中先知的行为、教导等对于未来时间的预示。有关预言的记载在整部《圣经》中广泛存在，尤其多见于《以西结书》、《但以理书》、橄榄山讲论（《马太福音》第24、25章）、分羊的比喻（《马太福音》第25章）以及《启示录》等。圣经预言的信仰者对经文进行了解释，他们认为这些经文包含了对于自然灾害、以色列国未来命运、弥赛亚的到来、上帝的国度以及末世的信息。 参考文献 延伸阅读 Amerding, Carl E., and …
千禧年主义
千禧年主义、千福年主义、千年國主義、千年天国或千年王國（或）的概念来自于“千紀”，即是指长度为一千年的时间循环。千禧年主义是某些基督教教派正式的或民间的信仰，这种信仰相信将来会有一个黄金时代：全球和平来临，地球将变为天堂。人类将繁荣，大一统的时代来临以及“基督统治世界”。 千禧年的到来并非意味着「世界末日」，但认为千禧年是人类倒数第二个世代，是世界末日来临前的最後一个世代。一些人相信在千禧年到来和世界末日到来之前将会有一个短暂的与撒旦或…
七十個七
七十个七期（）的异象记载在《希伯来圣经》的（第24节：“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或作彰显）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（者或作至圣所）。”），是一个对犹太人和基督徒都相当重要的圣经预言。 另外，记载，当彼得进前来问耶稣“我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”时，“耶稣说，我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次（）”（）；接着，耶稣做了一个刻薄寡恩不怜恤人的恶僕逼债的比喻…
启示录第12章
画家鲁本斯的作品描绘本章中的妇人身穿白衣、外披兰色斗篷、脚下踏着毒蛇。]] 《启示录》第12章记载了《启示录》的作者拔摩岛的约翰所见到的关于一位形象光明的妇人逃避撒旦迫害的异象。 异象内容 一位“身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕”的妇人，在忍受产难，将要生孩子；（第1-2节） 七头戴七冠、长十角的大红龙撒但摔落在地上，等在妇人面前，要吞吃她的孩子。（第3-4节） 妇人生下了“一个将来要用牧杖辖管万国的男孩子”；（第5-6节） * 她…
以赛亚书第53章
《以赛亚书》第53章是《希伯来圣经·以赛亚先知书》中的一章，四首受苦的仆人诗歌中的最后一首，讲述了忧患之子的故事，成为中世纪和后来的基督教艺术的常见主题。 基督教观点 这一章被许多基督徒解释为耶稣来临的预言，写于他出生以前500多年。 许多基督徒认为整章，特别是关于受难的一段，以及赎罪是预言耶稣的死 :8因受欺压和审判祂被夺去；至于祂那世代的人，谁想 :祂从活人之地被剪除 :是因我百姓的过犯，受他们所当受的鞭打？ 犹太教观点 基督教的解…
无花果树发芽的比喻
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