阿們
阿們（，Amen；，āmīn(a)）是猶太教、基督教和伊斯蘭教的禱告用語，在彌撒、禮拜時表示同意或肯定。阿們一詞在粵語區天主教會也譯亞孟、東正教會漢譯阿民、伊斯兰教汉译阿敏或阿米乃，其使用見於《聖經》和《古蘭經》。阿們最初用於猶太教，後來為基督教所採納；基督徒常在禱告或讚美詩，運用阿們作為總結和肯定。伊斯蘭教每念誦《古蘭經》的第一章之後，必以阿敏作為結束語。 阿們的詞根源自閃米特語族，乃「堅定」或「確實」的意思。《聖經》中，通常將阿們譯…
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聖餐禮
聖餐或稱聖體聖事是基督宗教的重要禮儀及聖事。基督徒認為，聖餐的直接根據來自《新約聖經》。聖經中記載，耶穌基督在被釘十字架上死的晚上，與十二門徒共進逾越節晚餐。 在基督教會建立之後，舉辦聖餐禮逐漸制度化。根據聖經的記載，哥林多教會在領聖餐時的態度，與聖餐本意相違，使徒保羅立即加以糾正（） 。 天主教及東正教視聖體聖事為七件聖事之一，天主教相信無酵餅和葡萄酒在神父祝聖時化成基督的身體與寶血（神學術語中稱之為「圣餐变体论」），基督新教一般不認…
教会礼拜
教會礼拜是基督徒的集体禮拜活动，通常在主日（即星期日）的教堂舉行（分为主日早堂和主日晚堂）；部分基督教教派还会举行周间礼拜，另有一些教派则在星期六进行禮拜。 在某些基督教教派中，教堂礼拜每天都会举行。 除此之外，许多基督徒还会在圣诞节、大齋首日、聖週五、耶穌升天節等圣日來到教堂一起参加礼拜。 参考文献
羅馬領
羅馬領是絕大多數西方基督教神職人員/教牧人員衣著的一部分，為襯衣上的一個可拆式衣領，由二個飾鈕——一個在襯衣前和一個在後緊固著。衣領在脖子後面縫合，呈現無縫合線的前線。其中可拆卸領扣在漢語中被稱為“羅馬領”，有时也被稱為“狗項圈”，爲白色的，所以絕大多數的羅馬衫以黑色爲主，發揮修飾白色作用（但天主教與聖公會的主教著羅馬領時一般穿紫色襯衣）。 雖然當代羅馬領常被認與天主教或新教的高教會派聯繫在一起，但羅馬領實際上是新教長老宗背景的蘇格蘭教…
遣散禮
《遣散禮。在1962年《羅馬彌撒經書》修訂前，當彌撒上並沒有採用光榮頌時，會以來表示禮儀完結代替。 意義 19世紀時期，普遍對「Ite, missa est」都是以一種較為含糊的方式去解釋，甚至直覺地認為「missa」只是「Mass」的一種分詞，簡單化地視為一種結束句。1910年英國天主教會司譯提出了「missa」一字應該來自晚期拉丁語中的「missio」，解釋為「遣散」，整句的意思便是「去吧，解散了」。 菲律賓的神學家提出過曾經有人嘗…
坚振圣事
坚振圣事（Confirmation）是天主教會、東正教會、東方正統教會等基督教派別承認的七件聖事之一，認為通過堅振聖事，聖神（聖靈）能進一步鞏固人通過洗礼與天主（上帝）建立的關係。 新教除承認所有七件聖事的盎格魯大公主義等少數例外，雖然聖公會、循道宗、信義會、長老會等實行嬰兒洗禮的教派也會舉行「坚振礼」、「堅信禮」，但並不承認其聖事（聖禮）地位，認為這只是一種宣信信仰的禮儀而已（圣公会大部分的教会仍以圣事性礼仪看待，即带有圣事性质但非圣…
哈利路亞
哈利路亞（ 現代發音 ／提比里安发音 ，，或，或 ），又譯為阿肋路亞（天主教會使用）、阿利路伊亞（东正教會常用）、哈雷路亞、阿利路亞等，是希伯來語 「」（）和「」（）兩字單詞組成的詞語，意為「（讓我們）讚美耶和华」或「讚美亞」或「讚美主」之意。「YAH或Jah—亞 」希伯來人對神的稱呼「YHVH或YHWH」的縮寫。這個辭彙主要出現在《詩篇》，在猶太教作爲讚美詩（）禱文的一部分，後來也由基督教等其他亚伯拉罕宗教使用，成為这些宗教禮拜儀式的…
聖詠
聖詠可以指： 詩篇，天主教該聖經書卷的漢語稱呼 弥撒曲，天主教弥撒曲型式，例如额我略平咏 * 众赞歌，新教众赞歌（Chorale）
領洗池
的領洗池]] 的領洗池，在2005年整修，加入一個可以進行浸水禮的領洗池]] 領洗池（Baptismal font）是指在基督宗教的教會中為兒童及成人施行洗禮而設置的設備，是可儲水的容器。依洗禮的不同，領洗池也隨之不同。 若洗禮是使用浸水禮，受洗者需全身浸入水中，因此領洗池需可容納一個人，受洗者在領洗池中，先浸到水中再由施洗者扶起，即完成洗禮。若是使用或，洗禮是用施洗灑水或注水的方式進行，受洗者不需進入領洗池中，領洗池只是單純的儲水容器…
安魂彌撒
的葬禮中舉行的安魂彌撒，1914年見於一份俄國報紙。]] 安魂彌撒（）一詞源自拉丁文（原意為「安息」），有以下涵义： #指天主教會為悼念逝者舉行的彌撒，拉丁文也稱為“”，現多稱為殯葬彌撒。這種彌撒除了用作葬禮儀式，也是每年11月2日的諸靈節禮儀的一部分。天主教徒相信，為在煉獄中的逝者舉行彌撒，可縮短他們在煉獄的日子、令他們更早進入天國；但這個儀式並非必須。 #指在安魂彌撒中所用的詩歌，稱為安魂彌撒曲，簡稱安魂曲（），又稱鎮魂曲。其所用的…
赞颂
讚頌（）是一種表達對某人的認可的社交互動。 心理學研究 在操作制約中，這個可以是正向增強，用來令目標增加更多想要的行為。在學校理境中，老師用稱讚方法可以提升學生的學業表現。這也可提升人們的工作表現。與其他方法效果差不多，不過最重要的是要在目標好的行為出現後，家長要盡快讚賞，並明顯地說明他們因為甚麽而受讚。 宗教相關 對於些宗教信徒，向生命的主宰表示敬畏的方式，如基督徒向着上帝詠頌詩歌的行为。 讚美是發自內心的對於美好事物表示肯定的一種表…
洗禮
洗禮（），又稱聖洗聖事、施洗、受洗，全身浸入水中的稱為浸禮、受浸，是一宗教儀式，現普遍指基督教的傳統儀式。據聖經記載，施洗約翰曾為耶穌施洗，而這亦是耶穌吩咐的使命。 词源 洗禮一詞來自通用希臘文動詞「βαπτίζω」（Baptizo）或名詞「βάπτισμα」（Baptisma），意思是「使用水」、「投入水中」、「浸」或「洗滌」。部分基督教宗派將洗禮列為聖事（聖禮）之一。 过程 洗禮通過把祝聖過的水倒在、洒向受洗者頭上；或把受浸者放進水…
洗腳禮
洗腳禮，或称濯足礼，是某些基督教教派所舉行的宗教儀式。最初的由來與新約聖經約翰福音第十三章之記載有關，而在教會歷史上也曾有許多教派在正式典禮中實行過。 背景 洗腳的實踐可以追溯至古文明時期待客的一項習俗，特別是在涼鞋盛行的時期（例如：古希臘、羅馬），路上塵土飛揚、環境骯髒，腳上會沾滿灰塵。接待的主人通常會提供水讓客人洗腳，或是請僕人替客人洗腳，或是由主人親自為客人洗腳。洗腳在舊約聖經中曾被多次提到（例如：創世記 18:4; 19:2; …
聖秩聖事
聖秩（）是天主教會、東正教會、東方正統教會等基督教宗派任命神職人員的聖事，是七件聖事之一，一般只能由主教施行。天主教的神學認為，聖秩聖事是《舊約聖經》中的司祭職傳統的一種延續，領受聖秩者得到了聖神（聖靈）的祝福，並因此獲得神權。天主教會除居於少數的東方禮教會以及極少數特例寬免外，目前只能授予獨身的男性聖秩（終身執事除外），而東正教會則可祝聖女性為執事、祝聖已婚男性為司鐸，但只能祝聖未度婚姻生活的男性為主教。 新教，尤其是受約翰·加爾文和…
聖三頌
《聖哉經》（）是基督教會彌撒儀式所用聲樂套曲之一，按拉丁文所翻譯出來的意思有「神聖的」或「聖者」的意思。中文則有不同的譯法，例如天主教會稱為聖聖聖/歡呼歌；聖公會則稱作三聖哉頌。天主教彌撒通常會安排在聖體聖血祝聖前所詠唱；而聖公會的崇拜則會在大祝謝文中唱或讀。 而在一般的聖樂彌撒曲中，《聖哉經》位列第四首。 歌詞內容 以拉丁文寫成的歌詞如下： :Sanctus, Sanctus, Sanctus :Dominus Deus Sabaot…
垂憐經
中收錄的其中一首垂憐經。]] 《垂憐經》]] 《垂憐經》（又譯憐憫頌，，，意即求主），是基督教用於禮拜儀式的一首詩歌，亦是一般彌撒曲中的第1個樂章。 全曲的歌詞只有三句，其中第一句和第三句是相同，而第二句亦只是把開始的“Kyrie”改為“Christe”，歌詞的搭配正正反映基督宗教中對祈禱的態度－先向上主承認自己的過往的過失並祈求得到寬恕。 背景 最早有文字記錄與《垂憐經》相近的內容，可以追溯到2世紀時希臘哲學家兼歷史學家阿里安，在他的…
無酵餅
無酵餅，是簡單的麵包食品，初出現於古埃及和蘇美爾。無酵餅為猶太人紀念逾越節所吃的食品，後由耶穌基督引進用於基督宗教。 宗教意義 無酵餅內是不加入酵母的，這對猶太教和基督教來說具有特殊的宗教意義。根據《聖經·出埃及記》的記載，當耶和華施展十災的最後一場時逾越了以色列人的家門，最後拯救了他們離開埃及；由於當時以色列人倉促逃難，身邊所攜帶的乾糧麵餅都來不及發酵，於是後來無酵餅便成為了纪念以色列人脫離埃及奴役的一項食品，亦會用於猶太教宗教儀式。…
病人傅油聖事
病人傅油聖事（英語：Anointing of the sick）是天主教及東正教的聖事。此聖事給予病人屬靈的幫助和安慰，並完好的屬靈健康，包括因為病重信徒的罪得赦免。天主教會基督徒認為，有的時候聖事會帶來奇蹟治愈。 這聖事的舊稱臨終聖事或終傅聖事由12世紀末起在西方天主教會使用，直到梵蒂岡第二屆大公會議廢止，但意大利很多信徒仍稱呼這聖事為Estrema Unzione；在東正教會這名稱則未有廣泛使用。改名原因是信徒可以多次接受聖事，不用…
琴与炉敬拜
琴与炉敬拜，以音乐祷告为特色，同时伴随着方言祷告，是灵恩派教会的一种敬拜和祷告方式。“琴与炉”的名字是取自启示录五章8节：“他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。” 国际祷告殿自 1999 年以来一直提供琴与炉敬拜，每天 24 小时不间断地运行。 参考资料 [http://pccleaders.blogspot.com/2015/05/blog-post.html 琴与金香炉…
聖帶
聖帶是天主教、東正教、新教等基督教的神職人員（主教、牧師、神父、執事等）在舉行儀式或參與宗教禮儀時披戴的一件衣飾，大約長二米半到三米和寬七到十厘米，末端通常變寬。在教會年曆中，不同的節期會有不同禮儀顏色的聖帶佩帶。 使用 聖公宗 牧師脖子戴著聖帶，傳統上聖帶要在胸口前交叉。]] 聖公會的聖品會戴著聖帶進行崇拜。教會規定牧師和主教要戴著聖帶在他們的脖子上，在前面垂懸下來或傳統在胸口前交叉式戴著，而交叉式意味主教的牧職才完全完滿。 信義宗 …