量 (形上学)
量（quantity，amount）或数量，是属于形上学和逻辑学的超集概念，作为幅度、重复出现次数、可比较多少的一种属性。在经典哲学分类中，量、质、实体并列，均为事物的基本属性。量是所有定量科学（数学、物理、经济等）的哲学基础，也是这些学科量的上层概念。 量因为具有可量化、可比较、可排序的性质，因此有大小；量除了包含抽象数字“纯数”外，还常包含所有可以被量化的“现象”（如质量、时间、角度、甚至信息）。量通常用一个数乘以一个参照对象来一起…
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客觀性
客觀性是哲學的一個中心概念，指從不同觀點或角度來思考或判斷某件事物的合理性，一個事物不受主觀思想或意識影響而獨立存在的性質，與「主觀性」相對應。客觀的事實，不受人的思想、感覺、工具、計算等主觀手段的影響，而能保持其真實性。 哲學術語客觀性和主觀性在現代用法中通常涉及感知主體（通常是人）和感知或未感知的對象。客體可能是獨立於主體對它的感知而存在的事物。換句話說，即使沒有主體感知到該事物，它也會原樣存在。因此，客觀性通常與現實、真理和可靠性…
物理对象
物理对象（physical object）其范畴包括“物体”，但定义更广，指在时空中占据位置，且具有物理属性（如：质量、能量、动量、电荷、自旋等）的实体或现象。物理对象含盖所有符合物理定律的实体、场与能量形态，例如：光子、电子、电磁场、引力波、时空本身。 物理实体（physical entity）相当于物理对象，但其更強調“本体存在”（本体论）；物理对象则可以是一个抽象的物理系统（认识论）。例如：「理想气体」是一个研究的物理对象，但它不…
抽象与具体
哲學與各藝術領域中，抽象和具体兩概念間存在根本差異，兩者定調詞語所描述的对象是否有實質的。雖然沒有普世共通的判斷標準，仍可用常見的例子一窺其差異：如數字、集合和概念通常被歸類為抽象對象，而如植物、狗和行星則被歸為具體對象。两术语在哲学和语义学上皆十分常用。 抽象对象指不存在於特定時空，而是作为一种事物的类型存在，例如一个想法或者抽象本身。抽象对象一術語据说由威拉德·范奥曼·蒯因发明。有關抽象客体的研究，叫做抽象客体理论. 哲学 类型和个…
抽象殊相
抽象殊相（）是指这样的形而上学的诸实体，它们既是诸抽象客体，又是诸殊相。 例子 作为个体的数字，它们经常被认为是抽象殊相，因为它们既不是具体客体，又不是共相：也就是说，它们是特殊的（殊相的）事物，作为自身不在时空中出现的东西而存在。是另一个这样的例子，这种实体是抽象殊相。 历史 抽象殊相性（，）是格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔在《逻辑学》（1816年第2卷）中引入到哲学中的概念。 参见 抽象与具体 抽象对象理论 参考资料 推荐阅读 …
思想
最通俗的定義中，思想是獨立於感官刺激而發生的認知過程，最典型的形式是判斷、推理、概念形成、問題解決和審議（deliberation）。但其他心智過程，如細思一個構想、記憶或想像，也經常包括在內。與感知不同，這些過程可以獨立於感覺器官在內部發生。但從最廣泛的意義上理解，任何心智事件都可以被理解為一種思維形式，包括知覺和無意識的心智過程。在稍微不同的意義上，“思想”一詞不是指心智過程本身，而是指由這些過程帶來的心智狀態或觀念系統。 已經提出…
接續論
接續論（英語：Perdurantism，又稱作接續理論）是一個關於續存和同一性的哲學理論。 接續論的觀點是個體具有遍及該個體的存在的分離時間部分。接續論通常當作持續論的相對立場而被呈現。持續論是認為個體在它存在的每個時刻完整呈現。組成。換言之，物體的續存是由其三維部分在時間中延展的四維「蠕蟲」()。而以為椅子、山脈以及人是三維物體，只是錯誤地將特定時間的時間部分()和整體混淆。 階段理論 階段理論()，是主張一個續存的物體是由各個階段(…
存有
在哲學中，存有（梵語：अस्ति；希臘語：Είναι；拉丁語：Esse；法語：Être；德語：Sein；英語：Being）是指事物的物質或非物質存在。 任何存在的事物都是存有。本體論是研究存有的哲學分支。存有是一個包含客觀和主觀存在特徵的概念。 任何參與存有的東西也被稱為“存有”，儘管這種用法通常僅限於具有主觀性的實體（如“人類存有”（英語：Human being）一詞，意指人類個體等概念）。從西方哲學開始，前蘇格拉底派試圖以可理解的方…
分体论 (逻辑学)
在哲学方面，分体论（英文：'；该单词源自希腊语“'”；其中，词头“meros”意思是“部分”或者说“组成部分”，而词尾“-logy”则指的是研究、学问、讨论和科学），是指一套与组成部分及其相应整体有关的公理化一阶理论。分体论既指的是谓词逻辑的一种应用，又指的是形式本体论的一个分支。 参见 本体论 分体拓扑学 分體本質論 分體虛無主義 参考文献 Bunt, Harry, 1985. Mass terms and model-theoret…
哥德爾本體論證明
哥德爾本體論證明是數學家库尔特·哥德尔對11世紀意大利僧侶聖安瑟倫對於神存在性的本體論論點整理並改進後所作的數學表達方式。聖安瑟倫後曾有17世紀的莱布尼茨提出了另一個較複雜的宇宙論證版本，而這個就是哥德爾所研究並嘗試用其本體論邏輯論點去澄清的版本。 雖然哥德爾有宗教信仰，他從未發表這個證明。他在1970年代絕食而死的前幾年不斷將這個論點向身邊的朋友們展示，他去世九年後，即1987年，這論點才被出版。 哥德爾的論證證明用上了由他本人及克里…
笛卡尔循环
笛卡尔循环（）是勒内·笛卡尔推理过程中犯下的循环论证。 例如，在沉思集的第三沉思里，他论证道，任何我感知得清楚明白的事物都是真的。(AT VII 35) 接着，他同时在第三沉思里论证上帝的存在，目的是取消他在第一沉思里对上帝的怀疑。最后，他却又说道，没有上帝存在的知识，他的所有知识都可能是不确定的。 笛卡尔循环就是对上面这种论证的批判，采取下面的形式： 笛卡尔对清楚明白的感知可靠这个原则（真实规则）的证明，是上帝存在而不是欺骗者的前提。…
无限倒退
无限倒退（），是一种遵循递归原则而产生的无限递归所造成的恶性逻辑现象。无限倒退通常由一组无限的，受递归原则支配的实体或对象所组成的序列构成，在这样的序列中，每一个实体或对象均根据递归原则以前一位的实体为条件或因为前一位实体的存在而产生，并无限向后一位衍生，往复该过程。 举例而言，在中，一个信念之所以合理，是因为它基于另一个合理的信念。但是，这个其他信念本身也需要另一个合理的信念来使其合理，如此继续下去，便产生了一种无限倒退。根据无限倒退…
数学宇宙假说
数学宇宙假说（，简称），又称为终极系综理論（），是美国宇宙学家、麻省理工学院教授马克斯·泰格马克提出的一种万有理论。 泰格马克认为，物理实在即是数学结构，一切数学结构都是物理存在的。对于那些足够复杂以至拥有自我意识子结构（，简称）的数学结构而言，这些子结构（如人类意识）能够主观地感知到自己存在于一个物理“真实”的世界中。 在泰格马克提出的四层多重宇宙論中，最高层（第四层）平行宇宙即是指拥有不同数学结构的平行宇宙，每种数学结构都对应着一个…
抽象对象理论
抽象对象理论，或称抽象客体理论（），属于形上學分支，关于抽象客体。最初提出这个概念的哲学家（形而上学家）是爱德华·扎尔塔，在他1999年的论文中，这个理论被认为是数学哲学的一个扩展。 扎尔塔的著作《抽象客体：公理形而上学导论》（，1983年）中，他描绘了抽象客体理论的框架。 扎尔塔解释说，有两种：有些对象（我们身边日常的、具体的那些，例如桌子和椅子）例示了性质，其他的（抽象客体，如数字、其他人所谓“不实存的对象”（像“圆的方形”、“金山…
爱德华·扎尔塔
爱德华·努里·扎尔塔（，；），是史丹佛大学的的一位学者。它的BA是1975年在萊斯大學获得的，哲學博士则是1980年在马萨诸塞大学阿默斯特分校获得的，二者的领域都是哲学。扎尔塔在史丹佛大學、萊斯大學、萨尔茨堡大学和奧克蘭大學有教职。他也是《史丹佛哲學百科全書》的总编辑。 研究 ：维基人可能会感兴趣的学术工作”，墨西哥的維基媒體國際會議]] 扎尔塔最著名的哲学立场来自亚历克修斯·迈农和即认为有很多客体并不实际存在。扎尔塔解释说，有些客体（…
中立性 (哲學)
中立又稱不偏不倚，是指在冲突（例如肢體衝突、意识形态衝突）中不站队的立場以及傾向，但这可能并不意味着中立方没有自己的立场。 中立与冷漠、无知、无动于衷、雙想等概念有所区别但不完全互斥。例如冷漠和无动于衷分别意味着对某一主题的漫不经心，而一个看似秉持中立的人可能对某一主题有偏见，但他最終选择不采取任何行动而並非漫不經心。一个中立的人也可以对某一主题有充分的了解，因此此時他不屬於无知。由于中立之人可能有偏见，所以他不見得有雙想（即認為双方都…
绝对 (哲学)
绝对是哲学上用来表示终极或最高存在的术语，其含义或者通常包含“一切实际的或潜在存在的总和”，或者完全超越“存在”这一概念。虽然最高存在的概念可以追溯至古代，但是“绝对”这一具体的说法是由近代德国哲学家黑格尔首先提出和使用的，该说法在黑格尔的著作中占有重要地位。在绝对唯心主义和之中，“绝对”指的是“无条件的真实，即一切存在的精神基础，或视为精神统一体的事物整体”。 参考资料 参见 绝对唯心主义 绝对无限 普賢王如來 我 (佛教) 我 (印…
智者篇
主教阿拉特斯敕抄本柏拉图对话录中《智者篇》的开头。抄本藏于牛津大学图书馆，被称为“克拉克柏拉图抄本”（The Clarke Plato），这是目前存世的除残篇以外最古老的柏拉图著作抄本。]] 智者（）是一篇柏拉图对话录，其副标题是“论‘是’，逻辑的”（）。它是柏拉图晚期著作中重要的篇章之一。其讨论的对象是“是者”与“非是者”的关系，引子则是对“智者”这一人群的定义。在该篇中，柏拉图批判或修改了自己早期思想中的“理念论”（又称相论），将一…
三相 (佛教)
南傳上座部佛教中，諸行有三相（，），又稱三辨識，即無常、苦、非我這三相，是一切存在的三個共同特徵（共相）。這個術語主要出現在南傳經論注疏中，在巴利經藏的《小部·譬喻經》中出現過一次但非此含義。 内容 在巴利佛教中，三相的主要内容即： #诸行无常（） #诸行是苦（） #诸法无我（） 涅槃不是諸行，所以涅槃沒有無常和苦，不過因為「諸法無我」所以涅槃也是無我。 在现代佛教界，三相与三法印也常合称为四法印。 行相 說一切有部的四諦十六行相中，苦…
智性
智性（，），也譯為知性、理智、理智直覺、努斯，哲學術語。經常被認為與智能（Intellect）、智力（Intelligence）是同義辭，但是它較常使用在哲學討論中。它被認為是人類心智中所具備的一種能分辨對與錯的直覺能力，牟宗三將它譯為智的直覺。有人認為它是一種在人類心智中運作的知覺能力，位階高於感官。 字根 智性（Nous）的字根來自於，或，原義為「我思」、「我想」。它的現在分詞，形成了本體（Noumenon）這個詞。 在拉丁文中，智…