思辨實在論
思辨實在論，是当代歐陆哲学或后歐陆哲学（）的运动。思辨實在論主張一種形上学实在论的宽松立場，以反对后康德哲学或相關主義（）。 思辨實在論，得名自2007年4月伦敦大学金匠学院举行的会议。会议由金匠學院的主持，贝鲁特美国大学（时密德薩斯大学）的 、西英格兰大学的 、开罗美国大学的、巴黎高等师范学院的甘丹·梅亚苏 進行演講 。 「思辨實在論」一般認為得名自布雷希耶，而梅亚苏則早已使用「思辨唯物論」（）一词来描述自己的立场。 與會者包括、、和…
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共 40 篇文章
模擬實境
模擬實境（）是指一種認為現實可以被模擬的概念，一般是指通过计算机实现和真正的現實無法區別開來的仿真。生活在模拟中的意识可能知道，也可能不知道其現實是模擬的。最激进的想法是，我们自己实际上生活在一个模拟中（模拟假设）。 模擬實境的概念與当前技术所提供的虚拟现实不同（并且技术上更加先进）。虚拟现实很容易与真实现实区分开来，参与者不会混淆二者。而模擬實境，无论其實現方式為何，是与真实现实无法区分的。 2020年4月， Folding@home…
无限倒退
无限倒退（），是一种遵循递归原则而产生的无限递归所造成的恶性逻辑现象。无限倒退通常由一组无限的，受递归原则支配的实体或对象所组成的序列构成，在这样的序列中，每一个实体或对象均根据递归原则以前一位的实体为条件或因为前一位实体的存在而产生，并无限向后一位衍生，往复该过程。 举例而言，在中，一个信念之所以合理，是因为它基于另一个合理的信念。但是，这个其他信念本身也需要另一个合理的信念来使其合理，如此继续下去，便产生了一种无限倒退。根据无限倒退…
抽象对象理论
抽象对象理论，或称抽象客体理论（），属于形上學分支，关于抽象客体。最初提出这个概念的哲学家（形而上学家）是爱德华·扎尔塔，在他1999年的论文中，这个理论被认为是数学哲学的一个扩展。 扎尔塔的著作《抽象客体：公理形而上学导论》（，1983年）中，他描绘了抽象客体理论的框架。 扎尔塔解释说，有两种：有些对象（我们身边日常的、具体的那些，例如桌子和椅子）例示了性质，其他的（抽象客体，如数字、其他人所谓“不实存的对象”（像“圆的方形”、“金山…
精神決定論
精神决定论是一种决定论，它认为所有的心理过程都不是自发的，而是由无意识的或预先存在的心理复合体决定的。它依赖于应用于心理事件的因果关系原则，在这种情况下，没有任何事情是偶然或偶然任意发生的。它是精神分析学的核心概念之一。因此，口误、忘记人名以及其他语言联想或错误都被认为具有心理意义。精神分析治疗师通常会调查客户，让他们详细解释为什么某些东西“突然出现”在他们的脑海里，或者为什么他们可能会忘记某人的名字，而不是忽略这些材料。然后，治疗师分…
唯意志論
唯意志论（）又称意志主义，是一个哲学概念和流派，其核心主张是将意志视为现实的根本要素、宇宙的本体或人类心理活动的主导力量。 唯意志论通常被视为理性主义、机械唯物主义的对立面。理性主义认为世界是合乎逻辑的、理性的，而唯意志论则认为世界的本质是非理性的意志，理性只是意志的派生物或工具。该思想流派在19世纪的德国哲学中达到顶峰，主要代表人物为阿图尔·叔本华和弗里德里希·尼采。 主要代表人物及理论 亚瑟·叔本华 叔本华是现代唯意志论的奠基人，代…
个体
個體（）是单个的人、其他生物或或其他不可分的实体，有不可分的整体、总体或单一体的意思。個體相對於群體、集體。 在生物學中，每一隻動物、一株植物、甚至一個能以單細胞生存的生命形式都可稱為“單一個體”。 在哲學或社會學中，個體一般指“一個人”或是“一個群體中的特定主體”，指人時也稱個人。個體性（，）又稱個性，則是指能夠成為一個個體的特性或是狀態。 從15世紀或更早（以及今天在統計學和形而上學領域）開始，個體的意思是“不可分割的”；而在統計學…
意志
意志（，又譯：志願）作为一个复杂的哲学概念，它经常被定义成不同的形式。 意志作为内在动力 尼采将意志近似地定义为任意内在动机性的行动（any internally motivated action），但更狭义一些。它更象一种“具有创造力的火花”（creative spark），一种绝对的独立性和顽强性。 另外，如果一个人选择不去偷盗是因为摩西十诫中是这么说的，他是在用自由意志选择遵守；同样如果一个人买某张音乐CD是因为他的朋友推荐，他是…
心智
中提出的一幅大脑的分区图。颅相学是第一个试图解释人类思维活动与其大脑布局对应关系的学科。]] 用于展示二元并存理念所绘制的图画。 笛卡尔认为人从外部通过感觉器官获得信息，并传送至松果体内，并在那里传送到非物质的心灵。]] 心智（；亦常稱為心靈）指一系列认知能力组成的总体，这些能力可以让个体具有意识、感知外界、进行思考、做出判断以及记忆事物。心智是人类的特征，但是其它的生物可能也具有心智。 很长的时间里面人们都试图从哲学、宗教、心理学和认…
形上學
-{形而上}-学，简称-{形上}-学，也称为形之上学（），在古希腊时期指研究存在和事物本质的学问。 形上學是哲学的一个分支或范畴，被视为和“哲学的基本问题”。对于不能直接透过感知所得到答案的问题，它在先验条件（可看成公理化的假设）下，透过理性的逻辑推理推演出答案，并且不能与经验证据相矛盾。它是人类理性对于事物最普遍的面相和终极的原因的探索的一门学科。 《史丹佛哲学百科全书》指出，当代的“形而上学”题目在不断的扩展，并解释了其中的原因，以…
主观唯心主义
主观唯心主义（）是唯心主义哲学的基本形式之一，與客观唯心主义對稱。 主观唯心主义把個人的主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念和意志等，看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。因此，在主观唯心主义者看来，主观的精神是本原的、第一性的，而客观世界的事物则是派生的、第二性的。主觀唯心主義在中国宋明时期的“心即理”、“心外无理”、“心外无物”、“吾心便是宇宙、宇宙便是吾心…
此在
此在（）是海德格尔在他的著作《存在与时间》中提出的哲学概念。Dasein一词由两部分组成：da（此时此地）和sein（存有、是），沒有直接對應的中文术语。为表达da与sein本身的关系，有时也译作“亲在”、“缘在”等等，“此在”是现在比较通用的译名。 海德格尔用此在的概念来揭露笛卡尔和康德没有探索的关于存在的自然本性。海德格尔追问存在的本质，由于人们谈论存在时，总是指称某个存在者，存在本身则隐而不露，所以我们只能得到存在者本身。由于存在…
本體
{{For|本体的其他用法|本体 (哲学)|本体 (信息科学)本体 (-{zh-cn:信息; zh-tw:資訊;}-科学)}} 本體（，），哲學名詞，意指不必用感官去知識到的物體或事件。它與現象是兩個相對的名詞，是形而上學中重要的議題。研究本體的學問，稱為本體論。康德稱本體為物自身（ ，，又譯為物自體）。 字源 本體（Noumenon）來自於，它的複數形是，字面意思為「在思想中的某事物」、「思想所對應的對象」。它是（noein）的現在分…
操作主义
在研究设计中，特别是在心理学、社会科学、生命科学和物理学中，“操作主义”是定义对现象的测量的过程，该现象不是直接的可测量的， 现象化是指将无法直接测量的现象转化为可测量的指标，以便进行研究和分析。例如，健康 这一现象可以通过一个或多个指标来衡量，如 体重指数 或 吸烟。再举一个例子，在 视觉处理中，可以通过测量某个物体所反射光的特定特征来推断它在环境中的存在。在这些例子中，相关现象往往难以直接观察和测量，因为它们可能是抽象概念（如健康）…
时空哲学
时空哲学是哲学的一个分支，它关注我们周遭世界的问题，例如本体论，认识论以及空间和时间的特质。这些思想从哲学创立之初便是其核心，时空哲学既是早期分析哲学的灵感来源，也是它的首要关注。该主题侧重于许多基本的问题，包括时间和空间是否独立于心灵，它们是否彼此独立存在，为什么时间只在单向流动，是否存在除当前时刻以外的时间，以及关于同一性的问题。 古代与中世纪观点 有关时间的最早哲学记录来自古埃及思想家普塔霍特普（约公元前2650年至2600年），…
女性主义形而上学
女性主义形而上学，探討形而上学和性别歧视的議題。女性主义形而上学与心灵哲學、自我哲學等领域都有關係。萨利·哈斯兰格、奧斯塔·克里斯塔娜·斯文斯多蒂爾和朱迪斯·巴特勒等女性主义形而上学家为了推进女性主义，试图解释性别的本质。羅賓·A·登布羅夫和塔莉亞·梅·貝徹等哲学家則解释跨性別和非二元性別的問題。 社会塑造 西蒙·波娃是第一位区分性与性别的女性主义哲學家，正如她的名言：“女人不是天生命定的，而是後天塑造出來的。”在她的著作《第二性》中提…
道德的形上學
道德的形上學，牟宗三提出的理論，新儒家其中一種學說。亦可以此為概括牟宗三的整個道德思想體系，需與康德的道德底形上學以作區分。他認為，道德底上學是從形上學角度解釋道德，而道德的形上學則是道德的角度解釋形上學。 釋義 按牟宗三解釋，儒家所謂「仁」，所謂「本心」並非僅指道德意義上的主體，而應當視為宇宙萬有的本體，故稱「道德的形上學」。也就是指儒家的內聖心性之學，又可以叫作「成德之教」。 背景 新文化運動以來，知識份子反傳統思潮，故此牟宗三提出…
結果論證
结果论证（英語：Consequence argument）是彼得·范因瓦根提出反对相容論的論證。该论證称，如果能動性无法控制过去，那么能動性就无法控制未來。 《斯坦福哲学百科全书》以三段论的形式给出了以下论点： 没有人有权控制过去的事情和自然法则。 过去的事件和自然法则牵涉到未来的所有事情（即決定性是正确的） 因此，没有人可以掌控未来。 在范·因瓦根的《自由意志论》中有這樣的描述 ： 如果決定論是正确的，那么我们的行为就是远古时代自然规…
循环论 (形而上学)
循环论為一种认事物变化僅存在量变，而否定质变的形而上学理论。这种理论不承认事物的前进和发展，現今多半予以否定。
新存在
新存在（new being）是神學家保羅·田立克提出的學說，其內容涉及的「存在的階段論」為研究者所認知的存在主義跟存在主義神學中的一個普遍主題。 學說內容 存在者的一個特徵便是具有理性能力。那些不使用理性的人是最次等的存在者，使用理性去觀察人生者是高級的人生態度，甚至於人類用理性來反對上帝也是件好事。但是人類並是不只有理性這一種能力而已，人類尚具有感性的能力，只偏重理性一種能力的人生態度是偏頗且不健康的。故而田立克主張：那最高境界的存在…