分析心理学
分析心理學（；或稱心理分析學）是由瑞士心理學家卡爾·榮格所帶頭發展出來的一支深度心理學，又稱榮格心理學或原型心理學。它是是榮格自1913年10月脫離佛洛伊德的精神分析學派後，開始形成的學派。 榮格認為人的心靈包含有意識的自我、無意識（unconscious，宋文里教授在一次研討會上，指出佛洛伊德的subunconscious－「潛意識」必須和榮格的unconscious－「無意識」做出區隔。）兩大部分。有意識的自我是有記憶而有連續性的。…
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共 18 篇文章
新康德主义
新康德主义（；）是伊曼努尔·康德的哲学思想在19世纪的复兴。新康德主义受到阿图尔·叔本华《作为意志和表象的世界》（1818年）以及其他后康德主義哲学家，如和约翰·弗里德里希·赫尔巴特等人对康德哲学批评的影响。在这之后的德国哲学一定程度上都关涉到新康德主义。專注於絶對命令論的新康德義務主義是英美哲學領域上的一種重要的意識型態。 起源 新康德主义始于19世纪60年代，是对50年代德国思想中的有关唯物主义争议的回应。该运动的口号是“回到康德”…
超越 (哲学)
超越（transcendence）在哲学中传达的是源自该词（拉丁语）字面意思的基本概念，即越过。它是指处于普通经验或理解之外的状态，涉及超越知觉和知识的通常界限，访问更高或更深层次的现实，并且侧重于理性、意识或现实的本质等概念, 试图提供一个不依赖于宗教信仰或超自然力量的理解世界的框架，也是一个关于存在的知识的显现和验证的框架。 “超验的”（transcendental）是一个源自于学术的词汇，用来指称存在的额外范畴属性。 对于康德而言…
定言令式
定言令式（Kategorischer Imperativ）是德國哲学家康德義務道德哲學的核心概念，首見於1785年出版的《道德形而上学的基础》，為衡量行為動機的一種方法。 康德认为，道德完全先天地存在于人的理性之中。只有因基于道德的义务感而做出的行为，方存在道德价值。因心地善良而做出的义举，或是因义务而做出的德行（譬如军人因救灾而牺牲），都不能算作真正有德的行为。道德应当，而且只应当从规律概念中引申演绎而来。尽管自然界中的一切事物都遵循…
先驗與後驗
先驗（，指“先出現”）和後驗（，指“後出現”），是哲學中來自拉丁語的術語，先驗是指可以直接觀察到的現象或者是通過簡單演繹推理就能推導出的結論 。後驗則依賴於先驗。例子包括大多數科學領域通過各種證明得來的知識和個人通過學習獲得的知識。先驗也可以視為表象，後驗則是表象背後的原因，而且需要通過科學方法去論證。 這些術語源自亞里士多德工具論的分析方法：先驗分析（），其中就包括演繹邏輯；後驗分析（），其中就包括歸納邏輯。 這兩個術語都出現在歐幾里…
实践理性批判
《实践理性批判》（）初版于1788年，伊曼努尔·康德三大批判中的第二部，位于《纯粹理性批判》、《道德形上學基礎》之后，《判断力批判》之前。康德在本书中主要探讨了道德哲学的问题。 自费希特《知识学》（Doctrine of Science）始，《实践理性批判》对其后伦理学以及道德哲学领域的发展产生了决定性的影响。它是二十世纪所有包含义务论（义务伦理学）色彩伦理学的出发点。 中译本 1936年 张铭鼎译本 商务印书馆出版 1960年 关文运…
思辨實在論
思辨實在論，是当代歐陆哲学或后歐陆哲学（）的运动。思辨實在論主張一種形上学实在论的宽松立場，以反对后康德哲学或相關主義（）。 思辨實在論，得名自2007年4月伦敦大学金匠学院举行的会议。会议由金匠學院的主持，贝鲁特美国大学（时密德薩斯大学）的 、西英格兰大学的 、开罗美国大学的、巴黎高等师范学院的甘丹·梅亚苏 進行演講 。 「思辨實在論」一般認為得名自布雷希耶，而梅亚苏則早已使用「思辨唯物論」（）一词来描述自己的立场。 與會者包括、、和…
现象主义
现象主义（Phenomenalism），认为物理对象无法被证明是自在存在的，而只能作为出现在时空中的感知现象或感觉刺激（如红色性、硬度、柔软度、甜味度等）而存在。特别是某些形式的现象主义，它们尽可能不讨论外部世界中的物理对象，转而讨论“感觉数据束”。 历史源流 现象主义是极端形式的经验主义。它作为一种关于存在本质的本体论观点可以追溯到乔治·贝克莱及其主观唯心主义，大卫·休谟则对此进一步发展。约翰·斯图亚特·密尔曾提出一种典型的现象主义的…
先验唯心论
先验唯心论是德国哲学家伊曼努尔·康德在18世纪建立的理论。在《纯粹理性批判》中，这种观点得到了较为全面的阐释。康德的这个理论限定了人认识能力的范围，并且也因此否定了我们有直接认知物自体的能力。 背景 尽管它极大地影响了随后的德国哲学，更准确地说，如何解释这一概念直接成为了20世纪哲学家争论的主题。 康德首先在《纯粹理性批判》中对此进行了描述，并将其观点与当代的现实主义和唯心主义观点区分开来，但是其他哲学家们并不认为康德与上述两个立场有多…
目的王國
目的王国（），是康德的定言令式理論一部分。這個理論經常与康德的道德哲學、義務倫理學相提並論。 為了論證定言令式的普遍化，康德在道德形而上学基础(4:439)中，提出了一個王國。這個王國以定言令式为基礎，提倡所有人都為最終目的，而不會把人視為手段，這個王國就是目的王國。 定言令式 定言令式，德國哲學家康德在《道德形上學的基礎》中提出的哲學概念。 第一形式：只依據那些你可以同時願意它成為普遍法則的準則行動。 第二形式：行動時對待人類的方式是…
二律背反
二律背反（）是一种哲学概念。意指对同一个对象或问题所形成的两种理论或学说虽然各自成立但却相互矛盾的现象，又译作二律背驰，相互冲突或自相矛盾。 二律背反受伊曼努尔·康德在其代表作《纯粹理性批判》中推广。在書中，康德列出四種二律背反，均由正題和反題组成。 康德先设置了理性作为感性与知性的综合。知性所依赖的范畴是先验的，由量、质、关系、样式等十二个范畴组成。当理性试图使用这些范畴去规范先验的无限物时，就会出现范畴失效的情况，也就是二律背反。 …
本體
{{For|本体的其他用法|本体 (哲学)|本体 (信息科学)本体 (-{zh-cn:信息; zh-tw:資訊;}-科学)}} 本體（，），哲學名詞，意指不必用感官去知識到的物體或事件。它與現象是兩個相對的名詞，是形而上學中重要的議題。研究本體的學問，稱為本體論。康德稱本體為物自身（ ，，又譯為物自體）。 字源 本體（Noumenon）來自於，它的複數形是，字面意思為「在思想中的某事物」、「思想所對應的對象」。它是（noein）的現在分…
差異 (哲學)
差異是哲學的一個關鍵概念，表示在關係領域或給定概念系統中將一個實體與另一個實體區分開來的過程或一組屬性。 在西方哲學體系中，差異傳統上被視為與同一性相對立，遵循萊布尼茨（促成）的相關原則，特別是他的不可分者同一性原理。 然而，在結構主義和後結構主義的解釋中，差異被理解為意義和同一性的構成。 換句話說，因為同一性（尤其是人格同一性）在非本質主義術語中被視為一種建構，並且因為建構僅通過差異的相互作用產生意義，對於結構主義和後結構主義來說，情…
范畴 (康德)
在康德的哲学中，范畴（原文中的Categorie或现代标准德语中的Kategorie）是知性（Verstand）的纯粹概念。 康德列举了十二个范畴。 范畴是一般对象在被经验之前（先验）的表象特征，是对事物做归类的属性依据。与亚里士多德类似，康德用“范畴”来指代“知性里的纯粹概念，它适用于直观的对象，并且是先验的。“ 康德写道：“他们是对一般对象的概念，通过范畴，直觉被认为是判断力的逻辑功能之一。” 这样的范畴（category）与平时英…
康德義務主義
康德義務主義或康德主義（Kantianism）是由18世紀德國哲學家伊曼努爾·康德所提出有關人類道德義務的一套道德理論。康德義務主義時常用於當今的精神哲學、知識論以及倫理學。 倫理學 康德倫理（Kantian Ethics）是屬於義務倫理學，注重於責任，而非感情或結果。所有的行為應該遵照某種基礎的原則，由此決定每個行為的道德標準。康德倫理創建於康德對於合理性的看法：極限程度的善行以及人類所擁有的理性。 由此看法，康德建立了絕對命令來決定…
康德的政治哲学
伊曼纽尔·康德的政治哲学主张古典共和主义。在《论永久和平》（1795年）中，康德列出了他认为结束战争和创造持久和平所必需的几个条件，包括通过建立政治共同体，实现一个宪政共和国的世界。他的古典共和主义理论在《道德形而上学》的第一部分《权利论》（1797年）中得到了扩展。20世纪末，康德的政治哲学在英语国家经历了一次非凡的复兴，几年间的主要研究比之前几十年都要多。 概论 康德对政治哲学和法哲学的最重要贡献是法治国学说。根据这一学说，国家的权…
义务伦理学
義務倫理學（義務論）是規範倫理學的其中一個理論。義務倫理學認為最高的道德倫理是建基於行為本身，並不會受外來因素影響，與同門的功利主義不同，義務倫理學並不理會後果因素。有時候又稱為「責任」或「應做的」或以規則為定義的倫理，強調道德判斷的客觀依據為「善意志」，重視行為動機，認為應該無條件的出於義務而行善。代表人物有康德，其理論對後世的義務倫理學產生很大影響。 康德理論 |right]] 康德理論會考慮不同事件在義務論的因素。第一，康德認為人…
令式
令式，即“命令的程式”。它是康德哲学中的重要概念。 令式分为两种，即“*'”和“定言令式”。 前者指“如果你需要达到目的A，则必须B”，也就是说，行为是为了实现特定目的。而后者则与目的无关，出乎纯粹的客观必然性。 参见 祈使语气 *指令式编程