酋邦
酋邦（）是政權的一種型態，一種比部落複雜的社會組織形式。酋邦是一種政權的樣態，也是一種政治單位，其社會秩序以氏族或家系所構成，由世襲的長老領導內部全部成員；社會的有一定的階層劃分與專業分工，但不符合嚴格意義上的現代國家定義。 在1962年提出他的社會進化理論，描述政治組織的演化有四種階段:遊群(band)、部落(tribe)、酋邦(chiefdom)、國家(state)，酋邦是介於部落和現代國家。 人類學中一個酋邦最簡潔的定義是羅伯特·…
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通過儀禮
文化人类学中，通過儀禮（）指个体脫离一群体以进入另一群体的仪式或，会使個體的社會地位大幅改變。此概念出自著于1909年的《过渡礼仪》（）一书。 舉例，標誌著人進入人生中另一階段的出生、成年、婚姻和死亡就往往存在通過儀禮，如中華文化的四禮中即有冠、婚、喪。 过渡至成人，部落中的每个亚群体都各自有不同的服饰及期望]] 參見 生日 彌月、抓周、做壽 朝聖 參考來源 书目 *
本地人
本地人，又叫當地人，在城市中指長期生活在當地的居民。相對於「外地人」，「本地人」在生活於同一個地方中的人群使用時一般不帶有任何含義，但與外地人交談時使用，則會被認為有歧視、貶義色彩。在语言学里，则指使用本地语言或方言作为第一交际语言的人。 中國大陸 城鎮居民都認為是紮根於當地，承襲當地的語言、文化與習慣等，但市政府往往將城市轄下的農村人列為外地人，因此大多數自稱本地人的都是市區居民。本地人與外地人始終是一個非常模糊的概念，所謂的定義並沒…
父權
父權制或稱家父長制是一種社會制度，在這種制度中，支配地位和特權主要由男子佔據。父權制社會可以是父系社會，也可以是母系社會，這意味着財產和頭銜分別由男性或女性繼承。 父權制與一套觀念有關，這是一種父權制意識形態，其作用是解釋和證明這種支配地位，並將其歸因於男女之間固有的自然差異。社會學家對父權制是社會產物還是性別先天差異的結果持有不同的看法。社會生物學家將人類的性別角色與其他靈長類動物的性教育行爲相比較，一些人認爲性別不平等主要來自男女之…
阿伊努文化
阿伊努文化（アイヌ文化），又译为爱努文化，是阿伊努人在从13世纪左右（镰仓时代后期）开始至今的整个历史中创造的文化。如今，由于日本同化政策的影响，大多数日本阿伊努人的日常生活表面上与日本和人相似。然而，尽管有部分阿伊努人隐藏了自己的民族身份，但阿伊努人的民族意识在这一血统的人们中仍然存在。阿伊努人的生活方式被尊称为アイヌプリ，独特的阿伊努图案（アイヌ文様）以及口头文学（口承文学）已被选入北海道遗产。阿伊努人拥有自己的宗教，不过如今很多阿…
外地人
外乡人、外地人、外省人、外州人、外來人，相對於“本地人”的稱呼，籠統而言屬於概念模糊的中文詞語，屬於按照中國國家省份地域對人群模糊性歸類，可以指本人非本省出生、本人先輩非本省出生、本人成長或長期居住非本省或者本人户籍所在地非本省等条件來歸類，依照自身和周圍人的主觀願望而定，屬於人際關係的範疇。由于城市的流动人口非常多，因此外地人一词较多出现在城市人口中。外地人又因为当地的政策，有时成为区别身份地位及福利待遇的代名词。一般來說，經常說着「…
詛咒
詛咒通常都是一種使他人不幸的预言或许愿。除语句外有时诅咒也伴随有手势。有時候是希望一些超自然力量使他人受到任何形式的損害，也是一种针对他人的言语性报复。在最早的时候诅咒是一种魔法儀式，目的是用它来给一个人或者一个地方带来灾害。诅咒的原因往往是愤怒或者报复或者希望惩罚被诅咒的人或者地方。被诅咒的人不必在场，也不必知道他被诅咒了。 与詛咒相对的是祝福。 在日常生活中有时诅咒和谩骂也可能混淆到一起，即咒骂，比如“活见鬼”。有时诅咒也可能用来表…
数字媒体使用与心理健康
不同的研究人员（主要是心理学家，社会学家，人类学家和医学专家）已经在研究数字媒体使用与心理健康之间的关系，特别是自1990年代中期开始，随着万维网发展，这种研究更为流行。大量研究探讨了“过度使用”的现象，通常称之为“数字成瘾”或“数字依赖”。这些现象在很多社会和文化中表现不同。一些专家还研究了在各个领域中适度使用数字媒体的好处，包括在精神健康方面以及采用新型技术解决方案来治疗精神健康问题的方面。 尚未确定数字媒体的有益使用与病态使用之间…
家谱
的家譜]] 家谱，或稱祖譜、族譜、系譜、宗譜、世譜、支譜、房譜、譜牒、世牒、家等，是家族裡记载本族世系和相關重要事蹟的书。在家谱上所登記的姓名謂之譜名。 中國的家譜歷史悠久，其起源可以追溯到商周時期。周邊的漢字文化圈國家如朝鮮半島、日本、琉球、越南的一些家族受到中國的影響，也有編纂家譜的習慣。 历史 殷商時，已有刻在金属武器上的家族世系，谱牒則形成於西周。 魏晉南北朝盛行官修合譜，時門第勢力興起，有九品官人法的產生，政府舉才往往先察訪其…
分豬肉
分豬肉（另稱太公-{}-分豬肉、太-{公分}-胙，有“祖先賜食”的意思）是嶺南地區特有的傳統民俗儀式，現於廣東及香港新界鄉村中仍有保存。 过程 分豬肉是一種社會風俗，通常每年的清明節和重陽節，即所謂春秋二祭後，於祠堂或祖墳前進行分豬肉儀式（也有地方在冬至时举办，称为冬祭，或者在二月初二“龍抬頭”時祭祀后舉行）；有可能是沿於原始和狩獵採集社會分配肉食的習慣，一直延續至農業社會。 传统的做法是由族長或村內德高望重之人會將豬肉分給年滿60歲的…
云南志
《云南志》，又称《蛮书》，是唐代编纂的一部关于云南地区历史地理的专著，成于唐咸通四年（863年），是研究南诏历史重要的史料。 作者与成书背景 作者樊绰，生卒年不详，曾担任安南经略使蔡袭的幕僚（从事）。清代学者如卢文弨、孙星华、沈曾植等曾对其校注。当代的校注本则有向达《蛮书校注》（中华书局，1962年）、赵吕甫《云南志校释》（中国社会科学出版社，1985年）以及木芹《云南志补注》（云南人民出版社，1995年）三种。向达以武英殿聚珍版为底本…
反安慰劑
反安慰劑效應（，意为“我将伤害”）指出一些信念或預期等心理效果，可能會導致疾病產生，或影響治療的效果。安慰劑效應指病人雖然獲得無效的治療，但卻“預料”或“相信”治療有效，而讓病患症狀得到舒緩的現象。反安慰劑則相反，即使病人沒有病，或已接受有效治療，但因對疾病或療效負面的預期，而影響治療效果，甚至導致疾病。 參考資料
廁所飯
廁所飯（）是日本的俚語，指的是個人在廁所裡進食的行為，也反映了一種社會現象。 在現代日本，有一部分人選擇在廁所的隔間內進食，這種行為被稱為「廁所飯」。最常見的原因是他們不希望被他人看到自己獨自進食，認為這樣的場景會讓人感到羞恥。此外，其他原因還包括節省外出用餐的費用，或者僅僅因為廁所隔間讓人感到舒適。2013年，島根大學教育學部的一項調查顯示，新生對「廁所飯」一詞的認知度達到56.6%。此外，將廁所與用餐結合的詞彙具有一定的話題性，不時…
文化相對論
文化相對論（）是由德國裔美國人人類學家法蘭茲·鮑亞士所提出的一種觀點與態度。其內容主張某一個文化的行為，不應該藉由其他的文化觀點來判斷；只有從該文化本身的標準及價值出發，才能夠了解該文化。 概要 文化相對論是對我族中心主義的反動，認為文化並無優劣好壞。鮑亞士將文化相對論用作人類學田野調查工作的方法論工具，以強調使用客觀角度精確紀錄文化現象，以及在分析資料時具有啟發性的論調，影響其學生例如潘乃德（Ruth Benedict）、米德（Mar…
饮食人类学
饮食人类学是人类学的一个分支学科，它将民族志和历史视角与当代食品生产和消费体系中的社会问题联系起来。 概述 饮食人类学通过研究各族群的饮食习惯及与饮食相关的各种活动，了解因认知方法的差异，以解读社会组织、等级或阶级、文化分类与信仰体系等人类学、社会性学和文化研究等学科的问题。 历史 19世纪的传统民族志报告中，经常用生产方式和饮食习惯来描写生命礼俗或年节庆典，但尚未运用饮食特色去解释文化、社会结构或变迁。 人类学对食物的研究，最早是加里…
跨文化傳播
跨文化傳播（,也称跨文化交际），是社會訊息的跨文化傳遞，或者是社會訊息系統的跨文化運行。是比較不同文化在各歷程的變遷，就是各種文化訊息在時間和空間中流動、共用、互動溝通和建立不同文化中，人與人之間共存關係的文化交往過程。 跨文化傳播的認知 跨文化傳播的三個歷程是：認知歷程、語言歷程、非語言歷程。 認知歷程是指人選擇、評估、組織外來的刺激內在過程，即將環境的物理能量轉換為有意義經驗的過程。 語言歷程是包含人們如何跟對方溝通、內在的思考模式…
殖民心态
殖民（地）心态（），或称殖民（地）思维、殖民（地）心理、恋殖，是人们因被殖民而感到种族或文化自卑的态度。它对应着一种信念：殖民者的文化价值观在本质上优于自己的文化价值观。后殖民主义学者使用该术语来讨论在去殖民化之后，殖民主义在前殖民地的代际影响。它常用作历史殖民经历中构建意识形态统治的操作性概念。在心理学中，殖民心态被用来解释经历过殖民的人群中的、焦虑和其他普遍存在的心理健康问题。 马克思主义对后殖民主义中殖民心态这一的概念的发展也有显…
人工颅骨变形
（Proto-Nazca）文明的案例。]] 人工颅骨变形（）是人体改造的一种，即通过外力等各种手段非自然地使人的颅骨变形。 新生儿至婴儿期间，头骨尚未定型，略显不规则。此后经过一系列自然成长过程逐渐变得规则，在囟门闭合之后定型。有些民族的文化中，会以自己的审美观点对颅骨形状进行改造。 在古代，颅骨变形改造非常普遍。古代的匈人会对新生儿颅骨进行改造。在欧洲，以克里米亚为中心，在英国、德国、奥地利、匈牙利等国的前基督教时代古墓中，均有发现颅…
祖父母
祖父母是指父親跟母親的家長，又称“爺爺與奶奶”、“爷爷與嫲嫲”（拼音：mā má）。母親的家長也稱為外祖父母，亦稱為「外公與外婆」。自己則分別是祖父母和外祖父母的孫子或孫女、外孫或外孫女。由于社会发展的变迁，某些地方出现了父母双方的家長稱呼不分內外之趨勢，如皆稱為“爷爷”與“奶奶”。 稱謂 同樣的稱謂在不同方言中所指稱的對象可能不同。例如公公、婆婆在中國北方話是兒媳稱丈夫的父母，但在粵語卻是指母親的父母。此外，對祖父母和外祖父母的口語稱…
土豆饼鸿沟
土豆饼鸿沟（，bən/），法语称土豆饼屏障（）或土豆饼之幕（）是形容瑞士联邦的德语区与法语区之间语言、文化与观念隔阂的用语。 语源 土豆饼鸿沟一词最早出现在第一次世界大战期间，源于瑞士德语区的特色食品瑞士土豆饼（）。在一战中，由于法德两国交战，中立国瑞士的人民因语言而发生分歧，法语区同情法国，而德语区支持德国。但直到1970年代以后，这一词才逐渐广为人知。 地理界线 瑞士德语区和法语区由一条南北走向的界线分开：从西北的汝拉山谷，经纳沙泰…