郡望
郡望，又称地望。西周时，亦有此俗，在人名前冠以国名，以强调家世。 唐朝史学家刘知几指出，碑文中的籍贯和封爵的名称有很多造假，比如记载姓袁的就自称陈郡袁氏，姓杜的就自称京兆杜氏，姓刘的都自称是彭城刘氏，姓魏的都说是钜鹿魏氏，这是一种流行的不当风俗，忘记了史书传记的旧有体例。至明代，籍贯方才彻底替代郡望。 中央研究院历史语言研究所研究员毛汉光指出，士族是具有时间纵度的血缘单位，强调郡望以区别于其他家族，犹如一家百年老店强调金字招牌一般，郡望…
标签：#文化人类学
共 67 篇文章
文化人类学
文化人類學（）是當代人類學（對於人類的全貌視野研究）的學科分支之一。這個學科分支將文化視為有意義的科學概念。 文化人類學家探討人類的文化變異性，蒐集觀察結果，往往透過名為田野調查工作的參與觀察，進而瞭解地方文化的運作及社會結構，和檢視全球的經濟與政治過程對地方的影響。 人類學的「文化」概念，有一部分反映對於西方早先所抱持的文化與自然相對立的這個論述，提出一個回應；依據這個論述，某些人群生活在一個「自然狀態」。人類學家主張，文化就是人類的…
圖騰
圖騰，在古代文化中是原始部落或代表心中所信所仰的標誌、標識或徽標，承載著有關祖先或精神上的守護。「圖騰」是根植於視覺表達與物質文化的視覺符號體系。 商族的玄鳥圖騰：據《詩經·商頌》記載，「天命玄鳥，降而生商」，玄鳥（燕子）被視為商族的祖先，商族人以此為圖騰，認為自身源於玄鳥的化生。 華夏的蛇圖騰：古代神話中，伏羲氏、女媧氏均為人首蛇身，蛇被視為華夏最早的圖騰。後經部落融合，蛇圖騰逐漸演變為龍。 《山海經》：書中記載的九鳳（九首神鳥）、麒…
數位人類學
數位人類學（），是研究人類與數位科技關係的學科，並延伸到人類學與科技的交叉科學。數位人類學有時與文化人類學相關，並被視為物質文化研究的一部份。該領域相當新穎，因此有許多強調不同重點的名稱，包括techno-anthropology 、digital ethnography、 cyberanthropology 、以及virtual anthropology。 取徑 數位人類學有許多不同的取徑，包括： 人類和技術的控制論系統的研究。 在「…
文化遗产
]] 文化遗产屬於文化資產或文化財產的一部份，是指具有歷史、藝術、科學等文化保存價值，並經政府機構或國際組織指定或登錄之物品。文化遺產記載了人類的生活痕跡，因此人們可以發掘歷史上人們的生活狀況。中文在概念上分为“有形文化遗产”和“无形文化遗产”。 物質文化遗产 “物質文化遗产”即传统意义上的“文化遗产”，根据《保护世界文化和自然遗产公约》，包括历史文物、历史建筑、人类文化遗址。 文物，從歷史、藝術或科學角度看具有突出的普遍價值的建築物、…
外省人
{{Infobox Ethnic group | group = 台灣外省人 | image = | population = 台灣人口中約13%（1990年調查，是指1945年第二次世界大戰結束後至1991年冷戰結束期間，「大出逃」來臺灣的戰爭和政治難民羣體，尤以1949年前後因國共內戰隨中華民國政府播遷臺灣的難民潮為最大的一波。「外省人」一詞作為相對概念及臺灣四大族群之一，指涉「臺灣省以外的中華民國省份」，對應詞為「本省人」，是指二…
双继承理论
双继承理论（）又稱基因文化共演化（）是1960年代至1980年代初期发展起来的一種理論，該理論認為人的行为是在基因演化和文化演化相互作用下的产物。 该理论的核心论点之一是，文化的进化部分是通过达尔文式的选择过程实现的。 参考文献
定居者
首批中世纪定居者的绘画（1850年）]] 定居者（，也翻译为移居者、殖民者、居留民等），指自愿或被迫迁徙到一个地区后，在迁入地长期居住且通常进行殖民的人。迁居到无人居住或人烟稀少地区的定居者通常被称为拓荒者（），大多都是西方国家，如葡萄牙、西班牙、英国、法国、俄罗斯。 定居者通常来自于文化，游牧型文化的人通常会在传统领地内季节性地更换居所。定居者在新地区的生活通常依赖于对该地原住民的剥夺，因此同时是一个非常暴力的过程很多时候，定居者背后…
母系制度
母系社會（）是以母系親屬為世系继承的親屬制度。 型態 採取母系制度的社會通常有母系繼承制、從妻居、從母居等。在母系社會中，家族的子嗣主要繼承母系的姓氏、財產，並共同祭祀母系的祖先。 母系社會與母權制度 必須注意的是，母權制度與母系社會並不相同。母權制度（）指女性在家庭和公共權力中都佔據主導地位的社會。母系制度（）係指涉子嗣對母方家族的嚴格繼承，與父系制度相對。 現代社會 在近现代部落民族中的母系社會，有雲貴高原的摩梭人、北美的易洛魁部落…
近親性交
近親性行為（），亦稱近親性交、亂倫、近親相姦，指發生在有親屬關係的家庭成員間的性行為。一般指血親之間的性行為，但其範圍可延伸至以下沒血緣關係者的性行為：同一氏族或同一世家的人、姻親之間、被領養者與領養方成員或親屬。 不論古今，亂倫禁忌都是人类社會中最为普遍的文化禁忌。社會大眾大多對一等親間的性行為持批判態度，普世文化通則之一便是對兄弟姊妹性行為的避免和防範。一些社會甚至會把相關禁忌延伸至奶親、繼兄弟姊妹、義兄弟姊妹等。不過是否以法律禁止…
出草
出草（布農語：kanasan，魯凱語：waulri，太魯閣語：mdkrang，賽夏語：malakem，阿美語：militafad/mifitangal/milifongoh，噶哈巫語：atama taukan/mutep，泰雅語：mgaga，賽德克語: lmaqi，噶瑪蘭語：sataban，鄒語：ozomʉ，拉阿魯哇語: maruvuungu，卡那卡那富語：mu-iri，排灣語: djemulu，撒奇萊雅語: mingayaw，卑南語:…
無政府原始主義
無政府原始主義（），一種反對文明起源和發展的無政府主義，其支持者主張利用去工業化、廢除分工或和放棄大規模組織（）技術等手段，來使人類回到「未開化」（或）的狀態。許多傳統無政府主義者不贊同無政府原始主義對文明的批判，但伍爾斐·蘭德斯徹（）等支持這種批判的無政府主義者卻不認為自己是無政府原始主義者。無政府原始主義者常因實踐的行為而受到注目。 歷史起源 的著作瓦爾登湖，綠色無政府主義早期的重要著作]] 美國的無政府主義者，之所以開始具有生態觀…
禁忌
禁忌或忌諱等（英語：Taboo），是基於文化觀念對某種言論或行為的禁止，認為它對普通人來說過於令人反感或過於神聖。 這種禁令幾乎存在於所有社會，是普世文化通則之一。不過儘管多數文化都把殺人、強姦和亂倫等視為禁忌，所有的文化也都有自己的禁忌語（例如髒話）和飲食禁忌，禁忌的實際內容通常是因文化而異的。經濟學家 Chaim Fershtman 所言：「一個禁忌只有在背離他時有潛在的私人利益才有意義」。換句話說，對人直接有害的行為，本來就不會有…
婚姻
]] 婚姻是一種受到文化與法律認可的人際結合，締結雙方互稱配偶，通常涉及親密情感和性。伴侶締結婚姻的過程稱為結婚，為此舉行的儀式稱婚禮。婚姻普遍具有法律效力，以確立配偶之間，以及雙方與子嗣、婆、岳家之間的權利義務。婚姻接近文化共相，但不同文化、宗教和時代背景對其詮釋有所不同；结婚的具体理由繁多，比如社會、情感、經濟、繼承和信仰需求。作為社會制度，婚姻常被視為组成家庭的基础和根据，是伴侶成家的象徵，亦被視作雙方間的感情紐帶。某些文化偏好或…
親屬
親屬（），又稱親人、家人或家屬，是指一些生物個體之間在遺傳、文化或歷史上的一種關係。在人類學，親屬體系同時包括藉由繼嗣與婚姻而彼此有所關聯的人們，而在生物學親屬指遺傳上的相關性。 人類透過婚姻而建立的親屬關係一般稱為「姻親」，以對比於「血親」（也稱為「血緣關係」），即使說這兩種親屬關係，在彼此具有共同繼嗣關係而發生婚姻關係的人們當中，可能會交疊。家庭關係的社會文化系譜關係，並不限於人類，也可追溯到天神（參閱神話、宗教）、在該地區或自然現…
起源神话
与涅普顿之争》（约1689年或1706年），作者为勒内-安托万·乌瓦斯（René-Antoine Houasse），描绘了雅典的建城神话]]起源神话（）是一种神话，用以解释某种自然现象或社会现实的起源。创世神话（英语：creation myth）是起源神话的一种，叙述宇宙的形成。然而，许多文化也有在最初创世之后发生的故事，这些故事旨在解释自然现象或人类制度在一个已存在的世界中的起源。在希腊-罗马学术传统中，有时会使用建国神话（）或缘起神…
迷因
，又译媒因、覓母'、米姆、瀰、文化基因*等。目前比较公认的定义是通过模仿在人与人之间传播的思想、行为或风格，通常是为了传达模因所代表的特定现象、主题或意义 也有提倡者认为，模因是一种，它可能通过自然选择以类似于生物进化的方式进化。模因通过变异、突变、竞争和遗传的过程来实现这一点，每一个过程都会影响到模因的繁殖力成功。模因通过它们在宿主中产生的行为传播。繁殖较少的模因可能会灭绝，而其他的可能会存活、传播，并突变，无论突变的好坏。复制最有效…
半去势
半去势（或）指割去男性一侧睾丸的行为，属于一种罕见的人体改造，医学上称为“单侧睾丸切除术”。作为通过仪式进行的半去势手术曾见于东非、南非、汤加、洛亚蒂群岛以及加罗林群岛等地的原住民族，但其本源和原因则因地区差异而大相径庭。不同于以絕育为目的的阉割，半去势不会对生育能力产生明显影响。 世界各地的分化 波纳佩 在密克罗尼西亚联邦首都所在波纳佩岛，半去势被称作“”，意为“受刀割”。波纳佩岛民将这其视为男子成长过程中必不可少的一环，只有经过纹身…
祭祀
西營盤正街某公司開張儀式，可见燒香拜神祭祀及分燒肉的习俗]] 祭祀，演變自中國古代“牺牲”儀式，是指以線香、酒水、肉類、蔬果、布帛和玉（傳統儒教祭祀）等供品向神靈、聖徒或亡魂奉獻和祈禱這種行為。现代祭祀活動一般不再供奉活物或烧化祭品等带有原始崇拜性质的仪式。 概論 儒家文化圈內的祭祀活動 作为文化融合的一部分，儒家文化中的祭拜活動除了宗教意義之外，也有紀念意義。這通常是為了纪念人們已經去世的祖先，但儒家认为，凡是有利于人類生存和发展的人…
阈限
阈限指的是人們參加通過儀禮後的一种模糊不清的状态。在此阶段，参与者既已脱离參加通過儀禮前的原有身份，但尚未完全获得理應在通過儀禮完成后獲得的新身份。在通過儀禮的阈限阶段，参与者正处在旧有身份认同即將终结与新的身份認同即將產生的交界点。 参考文献