母系社會（）是以母系親屬為世系继承的親屬制度。
型態
採取母系制度的社會通常有母系繼承制、從妻居、從母居等。在母系社會中，家族的子嗣主要繼承母系的姓氏、財產，並共同祭祀母系的祖先。
母系社會與母權制度
必須注意的是，母權制度與母系社會並不相同。母權制度（）指女性在家庭和公共權力中都佔據主導地位的社會。母系制度（）係指涉子嗣對母方家族的嚴格繼承，與父系制度相對。
現代社會
在近现代部落民族中的母系社會，有雲貴高原的摩梭人、北美的易洛魁部落和霍皮族、臺灣阿美族等。而最大的母系社會在印尼的西蘇門塔臘的米南卡保族。
相關研究
在19世纪中期，一些人类学家（例如巴霍芬、恩格斯）发表著作，认为人类社会经过了一段由女性主導家庭和社会的母系且母权制度时期。恩格斯同时认为人类社会早期存在着多为母权制度的原始共产主义，私有制的萌芽使母权制度逐步被父权制度取代，從原始社會進入奴隸社會，马克思主义认为这是经济结构变化导致的社会革命。19世纪末和20世纪初，人類學之父马林诺夫斯基帶領一批人类学家经过深入、仔细的田野考察後，認為并不存在真正意义上的母权部落，他們認為在这些原始野蠻的狩猎采集部落里，女性的权力并不比男性大，甚至要低于男性。郭沫若在他的著作中国古代社会研究中指出，氏族社会的初期依然是母系中心，各个氏族都有一个共同的“宗母”（即女性始祖），这意味着当时的社会结构以女性血缘为核心，他的研究使“母系社会”这一概念在中国广为人知，他也因此被视为中国马克思主义史学的代表人物之一。
北京大学与山东省文物考古研究院基于高分辨率古DNA亲缘关系鉴定技术，实证确认了4750年前大汶口文化两个母系氏族构成的村落组织，相关论文于2025年6月4日发表于《自然》。基于古DNA鸟枪法测序以及捕获富集技术，研究团队在山东傅家遗址的墓葬群成功获取了60个个体的全基因组数据。遗传学分析表明，墓葬分区与母系遗传特征呈现出显著的对应关系。
参考文献
*《人类的婚姻》——韦斯特马克
*《人类的由来》——达尔文
*《野蛮人的性生活》——马林诺夫斯基
*《古代法》——梅因
*《论早期法律与习俗》——梅因
*《第二性》——波伏娃
*《兩性社會學：母系社會與父系社會之比較》——勃洛尼斯拉夫‧馬林諾夫斯基
参见
*親屬
*父系制度
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