無政府原始主義

無政府原始主義（），一種反對文明起源和發展的無政府主義，其支持者主張利用去工業化、廢除分工或和放棄大規模組織（）技術等手段，來使人類回到「未開化」（或）的狀態。許多傳統無政府主義者不贊同無政府原始主義對文明的批判，但伍爾斐·蘭德斯徹（）等支持這種批判的無政府主義者卻不認為自己是無政府原始主義者。無政府原始主義者常因實踐的行為而受到注目。

歷史起源
的著作瓦爾登湖，綠色無政府主義早期的重要著作]]
美國的無政府主義者，之所以開始具有生態觀，主要是受到亨利·戴維·梭羅的著作所影響。在他的著作瓦爾登湖中，他主張利用自然環境來達到簡單生活和，以此抵抗工業文明的發展。「許多人將梭羅認為是現今以為代表的生態主義（）和無政府原始主義的先驅之一。認為，這種想法可能是被兩種想法所激起，一是試圖反抗社會進步，二是拒絕19世紀中葉北美洲社會中，獨有且不斷增長的物質主義思想。

19世紀晚期，混合無政府主義和天然主義的開始萌芽。在西班牙的個人無政府主義者中，無政府自然主義佔有相當重要的腳色等人對無政府自然主義有著大量影響。無政府天然主義主張素食主義、自由戀愛、天然主義，以及生態世界觀。他們的這種想法，對在法國和西班牙的個人無政府主義者相當重要，則在西班牙發行《》（1898年至1905年）宣傳和的理念。

這一傾向甚至引起了西班牙的CNT-FAI注意。法國無政府主義者在《》一書中提到：「西班牙的無政府工團主義長久以來，一直專注在保護所謂『』的自治權。這些群體中有著不少自然主義與素食主義的支持者，尤其是在西班牙南部的窮困農工。在人類社會轉化為無政府社會的階段中，這兩種生活方式皆被認為適合使用在這段時期內。薩拉戈薩的議會成員，並沒有忘記這些『不適合工業化』群體的命運，也就是自然主義者（）和天然主義者（）。這些群體並沒有辦法達到自給自足的狀態，因此議會預期他們在公社同盟（）的代表將會與其他農業和工業公社達成特別經濟協議。在廣大、血腥的社會轉化前夕，CNT並不認為它們會愚蠢到去滿足每個人無窮無盡的抱負。」

主要原則
部分無政府原始主義者認為，在農業社會出現前，人類皆生活在小型、靠游獵維生的中，而這些群體通常在社會、政治和經濟層面上，人人都是平等的。當等級制度不存在時，這些群體有時會被視為無政府主義的一種體現。

原始主義者認為，隨著農業的高度發展，致使人類對科技產生永久性的依賴（；指對科技的癡迷），而分工和階級制度則產生了無形的權力結構。原始主義者對無政府主義社會中的農業規模有所爭論，部分的認為小型的農業可能會出現在無政府主義社會中，部分的則認為永續農業會出現，更有部分認為無政府主義社會中，人們僅會有足以維生的狩獵採集活動。

原始主義極大的吸收了考古學和文化人類學。1960年代，學者開始重興檢視過去被認為是「蠻族」的社會，現在部分的學者認為，早期人類在「」中，過著相對和平與繁榮的生活。美國的早期農業（）專家和中美洲文明專家指出：「地球上任何時代的任何群體，都不會比狩獵採集時代的人們擁有更多的休閒時間，他們的大多數時間都花費在遊戲、聊天和放鬆自己。」

賈德·戴蒙在《》（人類歷史中最糟糕的錯誤）一文中稱狩獵採集是人類史上最成功、最持久的生活型態，相較之下，農業則被他稱作「慘劇」（），且「仍舊不知道我們是否能夠解決它」。依據農業會導致人的預期壽命縮短的相關證據，人類學家呼籲，人們必須改變文明代表增進人類福祉的傳統觀念。

馬歇爾·薩林斯與卡爾·波蘭尼等學家們認為，原始社會具有獨特的禮物經濟，尤其是：「物品以它們的用途和效用來衡量價值，而非取得它們的花費；日用品的交換多以需求度為基礎，而非交換價值；物品不考慮個人對勞動的付出，而廣泛的分配給社會中；勞動表現並不會轉化成工資回報或個人利益；基本上『工作』（）的觀念並不存在。」

文化與暴力
無政府原始主義者將文明看做馴化、支配和統治的逻辑、制度和工具。無政府原始主義者也常專注在文明起源的問題。文明被他們視為對底層的問題或壓迫的根源，文明應該因此而被摧毀或是拆除。

無政府原始主義者將文明的崛起形容成，從一萬年前與生活息息相關的存在，變成與心理分離、甚至嘗試掌控人類的餘生。他們稱在文明出現以前，人們擁有充足的休閒時間、性別平等觀念和社會平等觀念、不破壞和控制大自然、不存在有組織的暴力行為、沒有調解或管理制度，人們也各個身強體壯。

注释及参考文献
註腳
參考資料