要有光
要有光是創世紀中的一段短語。原文是 希伯來文 （yehi 'or）。英文翻譯為。此短語也被多所大學當作校訓使用。 簡介 這句話最初出現於創世紀1:3中，天主耶和華創天地，世界處於陰暗混沌，神說要有光，就有了光。自此之後光與闇就分隔了。 相關 歌林多後書4:6 詩篇33:6/33:9 參考資料
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共 45 篇文章
救赎主 (基督教)
画作《救主耶稣》]] 救赎主（）是基督教术语，通常指耶稣基督。指的是救赎主能够实现对人的救赎，能够抵免人的罪恶。在《新约》中，救赎既指从罪中得释放，又指从囚禁中得自由。 尽管在《福音书》中并未出现“救赎主”一词，但是在保罗书信中却多次出现了“救赎”一词。根据澳大利亚新约学者莱昂·莫里斯的说法，保罗在书信中多次提到“救赎”，其目的是为了彰显耶稣之死的重要意义。 参考文献
异象
異象是在夢、恍惚或宗教狂喜中看到的東西，尤其是通常傳達啟示的超自然現象。異象通常比夢更清晰，但傳統上的心理內涵較少。眾所周知，異象源自於精神傳統，可以提供了解人性和現實的鏡頭。預言常與異象連結在一起。 類別 伊芙琳·恩德曉對三種類型的願景進行了區分和分類： 智力願景：天主教字典將其定義為超自然知識，其中心靈無需借助感性印象就可以非凡地掌握某些揭示的真理，神秘主義者將其描述為留下深刻印象的直覺。 想像：在亞維拉的德蘭《七寶樓臺》中，想像的…
猶太人之王，拿撒勒人耶穌
画家委拉斯开兹作品]] 画家鲁本斯作品]] 「犹太人的王，拿撒勒人耶稣」，或譯「納匝勒人耶稣，犹太人的君王」（）或稱，是中的一个短语，常缩写为。 是这样描述的： 希伯來文是當地語言，拉丁文是羅馬帝國官方語言，而希臘文是帝國通用语言並且猶太人也知曉，他們在羅馬人统治前是被希臘人统治的。 有些东正教教會和東儀天主教會使用希腊字母'，是基于耶稣十字架上的希腊文：'。在许多东正教的圣像画中，会将其改为'（世界之王），这并不表明原来写的就是这个，…
神的國
「神的國」或稱為「上帝的國」、「天主的國」（），基督教術語，意義是神掌權的領域（国度），记载見於《圣经》不同經卷。根據耶穌的教導，神的國不是一個有形的國家，是所有的基督徒所進入的國度。 依基督教教義論述，神掌權的領域，包括天上（宇宙）、地上、陰間等萬由的事物均屬之，當然也包含惡人、撒旦、異教、意外、災難、毀滅、死亡及各種負面事物亦均受神的掌管。 “神的王權”或者“神的統治”（kingship of God）的概念出現在所有的亞伯拉罕宗教…
警醒 (正教会)
）]] 警醒（）是正教会基督神学的一个重要概念。根据希英词典，νῆψις意为“清醒、警醒、正念”。天主教思高本《圣经》译为“节制”。警醒指的是是保持心灵和智性的警觉。它与元认知有类似之处，警醒让人回归正轨，但它并不继续对寻常的分析本身进行分析。 词源 该词汇典出《新约·伯多禄前书》第五章第八节：“你们要节制，要醒寤，因为，你们的仇敌魔鬼，如同咆哮的狮子巡游，寻找可吞食的人。”（）。其中的νήψατε是动词νήφω（警醒、克制）的命令式第…
神僕
神僕（；），即神的僕人，在許多宗教中都使用的稱號，也用來表彰他們信徒的虔誠。在天主教會中，稱為天主之僕，是一個特別的稱號，是天主教封聖程序中對於確認生前信仰虔誠的候選者的稱呼，在此之後有可能被進一步授與可敬者、真福者封號，最後得以封聖。此外，在東正教會和天主教會中，所有的信徒都被稱為神僕。 希伯來文名字奧巴底亞（，Obadiah），阿拉伯文名字阿布度拉（，；或Abdallah），德文名字歌德沙克（），原義都是神的僕人。 聖經來源 在犹太…
新約
新約（，），或作新法（斯拉夫語，包括俄羅斯語），是一個基督教概念，指神已經或將要藉著耶穌基督實現的、與以色列的舊約和舊法相對的應許：「我要將我的律法放在我們裏面、寫在他們心上。我要作他們的神、他們要作我的子民他我們各人不再教導自己的鄰舍、和自己的弟兄、說、你該認識耶和華。因爲他們從最小的、到至大的、都必認識我。我要赦免他們的罪孽、不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」(耶利米書第31章31至34節)新約的概念通常被認為是一個基督教末世論…
当记念安息日，守为圣日
「当记念安息日，守为圣日」或譯「應記住安息日，守為聖日」（）是十诫之一，记载于圣经的妥拉中。 诫命的完整内容如下： 背景 根据圣经记载，当神在西奈山向以色列人颁布十诫时，命令他们记念安息日，守为圣日，不可做工，并要让全家都停止劳作。这是为了纪念神创造天地的作为，并认可祂在创世周中赐予第七日的特殊地位。 古代的理解 妥拉将安息日的概念既描述为第七日的休息，也包括让土地在每个第七年休耕。这不仅是对神在创世周第七日安息的记号和纪念，也是为了让…
未识之神
未识之神（希腊语：Άγνωστος Θεός，Agnostos Theos）是在奥林匹斯十二主神和无数的小神之外，古希腊人所敬拜的一位神。在雅典有一座神庙专门供奉未识之神，雅典人经常“以未识之神之名”发誓。阿波罗多洛斯，斐洛斯脱拉德（Philostratus）和保萨尼亚斯都写到了未识之神。未识之神并不是一位特定的神，而是一个预留位置，留给确实存在，但其名称和性质并未透露给雅典人或希腊化世界的神。 根据第欧根尼·拉尔修的记载，雅典曾经处于…
伊甸園
，1766年繪）]] 根據《聖經·創世記》記載，耶和華上帝照自己的形像造了人類的祖先，安置第一對男女住在伊甸園（；；）中，男的稱亞當，女的稱夏娃/厄娃。上帝的原本旨意是要他們管理伊甸園。但後來夏娃受撒旦（蛇）的誘惑，偷食了智慧之樹所結的果子，也讓亞當食用，上帝知道后，怒将二人逐出伊甸園，從此男人要在土裡工作、女人要承受生育顧家之苦，走上自立自強，又在伊甸園東邊安設基路伯（智天使）和發出火焰轉動的劍，把守生命樹的道路不讓亞當夏娃獲得，也就…
耶和华的日子
耶和华的日子或上主大而可畏的日子，是《希伯来圣经·十二小先知书》中被频繁提到的一个概念。概括来说，就是四字神名（YHWH）所指向的犹太教的神或基督教的神惩罚恶人的日子，这个日子与战争有关，也与死亡和毁灭有关。十二位先知或直接或间接的提到这个日子是耶和华施行报应的日子，单单从字面上理解是十分可怕的日子。然而耶和华的日子很多描述具有象征意义，并不会直接发生或者会以另外的形式发生。 频繁出现于小先知书 十二位先知再三发出警告，说耶和华的日子临…
玛门
玛门（Mammon，也作Maymon或者Amaimon）在新约圣经中用来描绘物质财富或贪婪 ，在基督教中掌管七宗罪中的貪婪，但在古叙利亞語是“財富”之意。在新約圣经中耶穌用來指責門徒貪婪時的形容詞。在中世紀被神格化為地獄財神，誘使人為財富互相殺戮。在《失樂園》中，被打入地獄的眾天使們便在瑪門的指揮下發掘無數的珍寶以建造自己的聖殿。瑪門（Mammon）在新約中描述物質財富或貪婪。另外，彌爾頓的《失樂園》中，瑪門為撒旦建造的宮殿名為“潘…
山巔之城
山巔之城（City upon a hill）通常是指约翰·温斯罗普于1630年在一次著名布道“基督徒慈善的典范”（A Model of Christian Charity）中提到的一个惯用语。1629年馬薩諸塞公司希望移民的股東買下不準備移民者的股票，選舉温斯罗普為殖民地總督，由他領導移民到馬薩諸塞灣殖民地。温斯罗普于1630年布道時，引用了《馬太福音》5章14节耶穌的《登山宝训》中关于盐和光的隐喻：“你们是世上的光。城立在山巔，是不能…
不可为自己雕刻偶像
"不可为自己雕刻偶像"（）是十诫中的一条，根据《申命记》，这是神向以色列人宣讲并用神的手指刻在石板上的诫命之一。 经文继续说道：“……任何雕刻的像，无论是天上的、地上的，还是水下的；不可跪拜这些像，也不可侍奉它们。” 犹太教传统中禁止雕刻或制作偶像。基督教各教派依据其教义对这一诫命有不同的解释，例如天主教会和东正教，虽然崇拜偶像被禁止，但对圣像的使用和崇敬却存在争议，甚至引发了历史上的破坏圣像运动。在伊斯兰教中，不使用偶像的传统（圣像破…
逃城
逃城，或譯避難城，是6座，分散在以色列王國和猶大王國，讓誤殺人的犯人請求庇護權；而在城外，受害者家屬可以依法向該等犯人報血仇。在摩西五經列出這六座逃城：在約旦河的東邊有、、和，和西邊有、示劍、和希伯崙。 注釋及參考 外部連結 [http://www.newadvent.org/cathen/12712a.htm Catholic Encyclopedia article] [http://www.bibleview.org/en/Bib…
不可贪恋
不可贪恋（希伯来语：）是对十诫（或依编号传统可能为其中两条）的最常见译法之一。 法律学者、犹太学者、天主教神学家及新教学者普遍认为这些诫命具有道德义务的性质。 出埃及记与申命记都记载了十诫由上帝亲口所讲， 并由上帝的指头刻在两块石版上。 摩西摔碎原石版后，上帝重新写下诫命。在第二次书写时，关于“房屋”的贪恋被改写为“渴望”（תתאוה）。 在将此段落视为单一诫命的传统中，完整内容如下： 《天主教教理》将“不可贪恋”的命令与“爱人如己”的…
我是耶和华你的神
「我是耶和华你的神」或譯「我是上主你的天主」、「我是雅威你的神」（、，，）是十诫的开篇语，被古代法律史学家及犹太和基督教圣经学者广泛理解为道德上的命令。 《出埃及记》或譯《出谷紀》的第20章开篇写道： 在英文圣经译本中，小型大写字母书写的“the Lord”对应希伯来文本中的（音译“YHWH”），这是以色列之神的专有名，常被重构为“雅威”。而“神”对应希伯来语中的 אֱלֹהִים（音译“以罗欣”），这是圣经希伯来语中常见的“神、神灵”…
新的命令
，杜喬·迪·博尼塞尼亞于Maesta，c。 1310.]] 新的命令，或作新的誡命，是一個基督教术语，用来描述耶稣在最后的晚餐结束，加略人犹大离开后，耶稣赐给门徒们的一条新的“彼此相爱”的誡命。 这一命令在新约13次出现在12节不同经文中。这一命令也可以被看作是耶稣在告别话语中对门徒的最后的愿望。 根据史考特·韓的观点，托拉教导人性的爱，耶稣命令向他人神性的爱，耶稣自己的慈悲行为为此树立了榜样。 约翰福音 两个类似的陈述也出现在约翰福音…
基督的血
基督的血，基督宗教教內又稱之為寶血，是基督教神学術語，指基督耶稣被釘十字架死時流出的血。基督的血使《新約》的救赎得以完成，使上帝與人的新約生效；也指圣餐中所使用的酒。 救赎 新约聖經描述基督的血意味着为人类的救赎已经完成 圣餐 比较古老的教派，例如天主教、东正教和一些圣公会，相信在圣体中基督圣体实在。天主教和东正教都使用變質說这个术语来描述饼和酒变成基督的身体和血。 1672年耶路撒冷大会颁布法令。 路德宗教会接受马丁·路德的教训，认为…