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警醒（）是正教会基督神学的一个重要概念。根据希英词典，νῆψις意为“清醒、警醒、正念”。天主教思高本《圣经》译为“节制”。警醒指的是是保持心灵和智性的警觉。它与元认知有类似之处，警醒让人回归正轨，但它并不继续对寻常的分析本身进行分析。
词源
该词汇典出《新约·伯多禄前书》第五章第八节：“你们要节制，要醒寤，因为，你们的仇敌魔鬼，如同咆哮的狮子巡游，寻找可吞食的人。”（）。其中的νήψατε是动词νήφω（警醒、克制）的命令式第二人称复数形式。
语境
该词多被应用于正教会修道生活中。圣山的修院院长之一，修士大司祭乔治认为警醒和静修是阿索斯山修道团体的特征。根据教会圣教父们的说法，警醒可以追溯至梅瑟，他在曷勒布山见到燃烧的荆棘时通过沉思体验到了远离噪声，出离尘世的感觉。上主使他在法老面前犹如神一样（出埃及记7:1），他的面容发光，他以天灾打击了埃及，带领以色列解脱枷锁，颁布律法。梅瑟的这些行迹正如智性之于外在的自我，它将其置于管制之下。
尼科迪默斯和马卡里乌斯编集的《警醒诸圣教父之慕善》（简称《慕善集》）的标题就彰显了警醒的重要性。西奈的圣赫西基奥斯在《论警醒与圣洁》中将警醒与一系列主题关联了起来：专注、清心、对理智的守护、主祷文、静止与默观。尼科迪默斯称警醒为“包罗万象的”，它是《慕善集》之教导的三个主题之一。赫西基奥斯引用梅瑟在《申命纪》中的话说：“你应提防，不要心生恶念”。他认为，警醒是在思想进入心灵前恒常地修正、制止之。耶稣祷文是帮助人们保持警醒的上佳方法，因为人无法仅靠自己的力量战胜邪恶，“离了我，你们什么也不能做。
”（《若望福音》15:5）警醒是为了清除人心中的各种思想、幻想、想象，使得人更加接近神，相对的，对自己激情的放纵和对思想的漫不经心则会起到反作用。本质上，警醒是对恶魔的拒斥，理智清除杂念，而心灵则审阅感觉与欲望背后的动机。它是人们对抗各种试探的工具。方济各·沙雷氏说：“处理试探的方法是避开它们并仰望上主，如果你仍旧受它们役使，那就继续反抗。只要你拒绝，便不会有罪咎。”
参考来源
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