開光點眼
開光點眼，简称开光，道教、汉传佛教宗教行为。其儀式大略是念誦各種咒語、经文或者吉祥話，有的还要以硃砂筆點神像或藝品之上。 道教是透過特定的儀式，請來神靈以靈力進入神像或宗教藝術品內，主其事者通常是道士。汉传佛教僧侶也会实行开光仪式，请佛菩萨以神力加持。《一切如來安像三昧儀軌經》稱：「復為佛像開眼之光明，如點眼相似，即頌開眼光真言二道。」《禪林象器箋 》稱：「凡新造佛、祖、神大像者，請宗師家立地數語，作筆點勢，直接開他金剛正眼，此為開眼佛…
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土地公
土地神乃東亞文化圈常見的神明之一，屬於地方保護神，因各地文化不同而被稱為土地公、地主（子）公、福德正神、福德老爺、福德爺公、土地公公、土地爺爺、土地公伯、土地伯、土地伯公、大伯公、土地神、土地爺、后土、社神、社公、社君、土神(Thổ công)等，琉球人稱為土帝君。在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、求財、保農業收成之意。在道教中土地神是諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。 歷史起源 藏）]] 神桌下的地…
陳文龍
陳文龍（），原名子龍，字君贲、德刚，興化軍莆田縣（今属福建省莆田市）人，南宋抗元名將。 生平 陈文龙出身兴化军的玉瑚陈氏家族，为陈俊卿五世从孙。早年隨父陈粢定居連江長樂（今阜山）。幼颖悟，苦学不厌。 淳祐十一年（1251年），入乡学。宝祐四年（1256年），入太学。宋咸淳四年（1268年）戊辰科進士，龙飞射策第一，宋度宗赐名文龍。历任镇东军节度判官、历崇政殿说书，七年（1271年）又官至秘书省校书郎。当时朝政大权由賈似道把持，賈似道爱其…
门神
門神是東亞住宅和佛教道教寺廟大門處的神像，亦見於漢字文化圈的中國大陸、香港、澳門、臺灣、马来西亚、日本、越南 ，主要貼在大門或後門，佛教道教寺廟也會在山門處設有門神塑像。門神是木版年畫的主要題材之一。通常為威武之神祇可能成為門神，而神格位階較高者則不作為門神，如玉皇大帝、三清。民間傳說最廣的是左右門分別貼的是秦瓊與敬德（尉遲恭），單門則貼的是魏徵或是鍾馗。 早期的門神是以桃木雕塑而成，並且將其懸掛於門上。古代的門戶大都是雙門為主，所以門…
牛頭馬面
牛頭馬面，是佛教、道教及民間信仰中兩位陰間的神祇，形象分別是牛頭人身、馬頭人身，負責捉拿、帶領陽壽終了的亡魂到地府審判，即鬼差。一說為兩尊是負責把守地府中奈何橋的神明，生前犯罪的鬼魂通過，就推落橋下，讓橋下的毒蛇、怪獸吞噬。 牛頭馬面被認為是陰界神明（如東嶽大帝、閻羅王、城隍爺、地藏王菩薩）的部下。有些人會向祂們燒紙錢，希望祂們不要為難自己的祖先。 起源 牛頭馬面之中的「牛頭」（）鬼差，源於佛教《五苦章句經》與《鐵城泥犁經》，名為阿傍。…
乩童
童，在臺灣又稱為乩士、跳童，是靈媒的一種，具有借神附體或通神的能力，且被視為擁有特殊的治病、驅邪、收驚等能力，乩童並非正統道教儀式，屬於中国民间信仰的巫術，但常依附於佛教、道教等信仰對象，但實際上也有相當年長者。乩童广泛分布在中国的福建闽南地区、广东潮汕地区、台湾地区以及东南亚一带。 鬼神上身則稱為“起乩”，而整個過程則被稱為“扶乩”，粵語俗稱「標童」、「神打」。中國古代社會稱這類具有巫術能力的女性，為「巫」，男性則稱為「觋」。 常見的…
崔府君
崔府君是中國民間信仰中一位神祇，執司幽冥之事。其信仰在華北地區十分常見，亦在傳統小說戲劇中經常出現。唐宋時期對崔府君的記載比較零散，《續資治通鑑長編》稱「失其名」。 根據《三教源流搜神大全》的說法，崔府君為祁州鼓城（今河北省晉州市）人，其父名崔讓，世為巨農，品行淳樸善良，為鄉里尊重。他年老無子嗣，遂與妻禱告於北岳祠下。是夜夢見有仙童送二枚美玉，二人吞下後，崔讓之妻便突然懷孕，於是隋大業三年（607年）六月六日生下了崔府君，因此取名子玉。…
十殿閻羅
十殿閻羅，也稱十殿閻王、十殿閻君、十宮冥君、十府冥君、十代冥王、冥宮十王、冥府十王、冥京十王、地府十王、地藏十王等，即十位閻羅王。 十殿閻羅是於唐朝時期，佛教漢化而衍生出來得陰司信仰，在漢字文化圈裡的佛、道和民間信仰，是統治陰曹地府的主宰，下轄城隍土地、府縣境主、文武判官、日夜遊巡、陰陽諸司、牛頭馬面、黑白無常、夜叉鬼卒等諸部鬼吏，負責審判陰魂，給予受報投入六道輪迴。 名號與職司 十殿閻王最早出自於唐朝偽經《地藏十王經》，講述人在中陰身…
超度
超度（或作超渡），也稱超薦、薦拔、追薦、拔度，佛教、道教、華人民間信仰術語，是為亡者祈求冥福的法事。佛教的南朝劉宋求那跋陀羅翻譯《雜阿含經》記載：如是超度受、愛、取、有、生、老、死者，斯有是處，乃至超度老死滅道跡者，斯有是處。」中有超度一詞，但這是指帮助有情眾生離苦得樂，度脫輪迴苦海。道教的《靈寶滅度五鍊生-{尸}-妙經》，約成書於東晉末南朝初，則已有救度亡者魂魄的概念，提及「拔度幽牢地獄，積夜寒鄉，三塗五苦，餓鬼死魂，令悉見光明」等語…
地藏菩萨
地藏菩薩（），又稱地藏王菩萨、乞叉底蘗婆、持地藏菩薩等，為漢傳佛教和藏傳佛教普遍信仰的菩薩，與觀音、文殊、普賢等菩薩並列為漢傳佛教四大菩薩之一。 名称 地藏菩薩梵名為「Kṣitigarbha」，音譯為乞叉底蘗婆。「KSiti」有住處、家、土地之意，「garbha」漢譯為胎、藏、胎藏，其名稱為依主釋複合詞，譯為「地之胎藏」。另外，「乞濕底矩奢」（Kṣitikośa）、「乞灑訶羅惹」（Kṣaharaṇa）都是地藏的意思。《大乘大集地藏十輪經…
彌勒菩薩
彌勒菩薩（；；），義譯為慈氏，音譯為梅呾利耶、梅怛儷藥，是釋迦牟尼佛的繼任者，將在未來娑婆世界降生成佛，成為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛之中將是第五尊佛，常被尊稱為當來下生彌勒尊佛或彌勒佛。三世佛又稱三寶佛、縱三世佛之一未來佛彌勒佛在大乘佛教中稱他現為最後一生菩薩，是八大菩薩之一，大乘經典中又常稱為阿逸多菩薩。他是唯識宗的鼻祖，其龐大思想體系，以《瑜伽師地論》為代表，由無著、世親菩薩闡釋弘揚，深受中國佛教大師道安和玄奘的推崇。據經記載…
孤魂信仰
孤魂信仰，或稱孤魂祭祀、孤魂野鬼，古代稱厲祭，為厲鬼信仰的一種形式，為東亞民間信仰，祭祀因戰爭、械鬥、疾役、殘殺、冤屈、罪行、天災、車禍等意外枉死，或無後、夭折死者的信仰，避免無嗣、橫死、冤死者，因無香火供養而於人間作祟，逐漸衍生而成。隨閩人、客家人移民傳布至台灣等地，成為台灣民間信仰。 名稱 因地域、收葬方式、性別等而有不同稱呼，如下界爺、有應公、聖公、聖母、金斗公、有英公、百姓公、萬姓公、萬善公、陰公（陰光）、無嗣陰公、水流公、水流…
黃泉
黃泉，出自中国古籍經典《左傳》中郑伯克段于鄢的故事，鄭莊公說待其死後將與母親在黃泉相見。後在漢字文化圈中用於指人死後所居住的地方。因打井至深時地下水呈黃色，又人死後埋於地下，故古人以地極深處黃泉地帶為人死後居住的地下世界，又稱九泉、九泉之下，指九層泉井極深處，逐漸形成後世陰曹地府的觀念。黃泉路，指人死時通往黃泉地府的路。日本《古事記》受漢文化影響，亦記載有陰間地府黃泉國。 道教九泉 一曰酆泉号令之狱，主摄天魔。 二曰重泉斩馘之狱，主摄不…
做七
做七，又称作旬（）、斋七，是東亞的喪殯習俗，指人死后每隔七天舉行法事一次，七天为一期，最多为七期，七七四十九天才结束。道教稱之為七七追薦， 佛教稱之為七七齋、七七忌、累七齋、七七日、齋七日。 七七为最后一个七，称“断七”、尾七、滿七或圓七。 起源 依佛教而言，人死後的神識，被稱為「中陰身」，在七七四十九天內必定入輪迴轉世，不能逗留。佛傳六道輪迴為： 天道：大善少惡業者 修羅道：有如天之善者，卻有大嗔業，故不得為天人，而生為與天為敵之修羅…
天公爐
天公爐（）指用於插置香火、象徵祭拜玉皇大帝的專用香爐。「天公」即臺灣民間對玉皇大帝之稱呼，由於其為神明界地位最高者，臺灣民間信仰多不塑其神像、而改以天公爐代表。 造型與材質 在臺灣民間信仰，以造型而言，天公爐多見三足圓鼎，但亦有方形者。爐身則以雙龍搶珠為大宗，左右輔以呼應之升龍或降龍爐耳紋。材質方面，早期多為石爐或鐵爐。如今，日治時期前大型的金屬爐是相當罕見，多已被融鑄再利用。1970年後，才以銅爐最為常見，如彰化南瑤宮與鹿港龍山寺的銅…
境 (民間信仰)
境（）的字義是疆界、區域等，在中國大陸與臺灣等地的民間信仰之中，一間廟宇的祭祀圈可稱為「境」，此時又稱為「廟境」或該廟宇的「轄境」，而衍生而來的詞彙便有「巡境」、「遶境」、「合境」、「香境」，而廟宇祭祀圈以內的地方可稱為「內境」，以外的地方稱為「外境」。 在臺灣，清末的臺灣府城等地出現結合數間廟宇的「聯境」，具有地方居民自我防衛的功能，後來隨著臺灣警政體系的發展，「聯境」的民防色彩淡化，但聯境內各廟之間仍有往來，於廟會時相互支援，使得「…
謝范將軍
謝范將軍，又稱范謝將軍，是華人民間信仰中的一對神祇。此二神祇如古時候的捕快，手執腳鐐手銬，專職緝拿惡鬼、協助賞善罰惡，也常為城隍爺等具有司法神職能之神祇的部將。 名稱由來 謝范將軍本名為謝必安和范無救（又作范無咎），其在各地有不同的稱呼。台灣稱為七爺八爺，閩南與南洋尊稱為大二老爺、大爺二爺、大二爺伯與大二阿伯，莆田稱高哥矮哥，福州稱高哥矮八、寧德稱赤白二爺。這些名字的來源如下： 七爺八爺 因排行為第七與第八，而故得此稱。 在家將傳統中，…
北斗星君
)]] 北斗星君，或稱「大聖北斗七元君」'、「消災延壽天尊」、「長生保命天尊」，與南斗星君並稱，是道教中重要的星君，掌管一切眾生的生命終點，相傳與南斗星君能夠決定人的死期，俗話說：「南斗註生，北斗註死。」 另外，北斗七星君還有為世人消災解厄的職能，《太上玄靈北斗本命延生真經》中說明，大聖北斗七元君能夠解除二十四種厄難，每個災厄皆與眾生息息相關。 傳說 干寶的《搜神記》就記載了一則，北斗星君與南斗星君增添凡人壽命的故事：管輅見顏超，一個注…
九皇大帝
白云观藏）]] 九皇大帝又稱九皇爺、九王爺、九皇，是道教和民間傳說的星神，起源有古代帝王、北斗神等多種，並盛行於馬來西亞、新加坡、泰國、台灣等地方。 簡介 五斗星與四御神說 五斗星之說出自《正統道藏》洞神部本文類中太上老君對張道陵天師所授之法，其中以中斗為樞紐，在以五方（東西南北）各分別管轄七星宿合為二十八星宿。在洞真部本文類《元始天尊說十一曜大消災神呪經》亦有詳細記載。 而「四御」為道教天界尊神中輔佐「玉皇」的四位尊神，所以又稱「四輔…
土地婆
土地婆，又稱土地媽、伯婆，是一位女性的土地神，祂經常被與土地公一同奉祀，被視為土地公之妻。 概略 在臺灣地區的土地公廟中，土地婆的神尊經常陪祀於土地公神尊旁；但是，很少民眾會在自家神龕供奉土地婆。 在雲林縣頂柴福德宮，土地婆為主祀神且長年受當地婦女祈求懷孕與生育之事。 傳說及故事 玉皇大帝曾詢問土地公有何抱負，土地公答道：「希望凡間百姓個個富有，人人過著快樂生活」；但是，土地婆當面表示世間應有貧富之分，並應由此分工合作，發揮社會功能。土…