灶君
灶君，俗稱灶神、灶王、灶公，是東亞民間信仰中主掌廚房和飲食的神，另有專司監察民眾善惡職能。 女性形象 莊子《南華經》中說「灶有髻」，晉朝司馬彪解曰「着赤衣、狀如美女」。灶君是昆仑山上一老母，俗称为“昆仑老母”；道书《敬灶全书·灶王经》中称其为“云种火老母”或“种火老母元君”（“元君”是道教封女仙所使用的尊称），她麾下有五方五帝灶君、曾灶祖灶、灶子灶孙、运火将军以及进火神母等三十六神。俗话说“民以食为天”，她主管人间饮食，专门为天庭督查人…
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共 84 篇文章
南斗星君
藏)]] 南斗星君，又稱「南斗六司星君」、「大聖南斗六星君」、「陽明普度天尊」，與北斗星君並稱，是道教中重要的星君，與北斗星君「 共同陶鑄萬品、生成萬物，注擬天人之爵秩，增減士庶之祿俸。」據說，南斗星與北斗星君掌理人類的壽命長短，俗說：「南斗註生，北斗註死。」 《太上說南斗六司延生度人真經》記載，凡人在降生之前，需要經過「斗府」中北斗星君和南斗星君「陶魂鑄魄」後方可出世，北斗星君主司陰府，宰御水源；對比南斗星君 主司陽官，宰御火帝，共同…
南極仙翁
)]] 南極仙翁，又稱壽仙、老人星、壽星、南極老人壽德星君、壽星老人星君、天慶星君、天壽星君、壽星天慶星君，被視為長壽的吉星，與福星和祿星並稱福祿壽三星。 由來 在天象上，南方的中國人可在夏天的晚上于極南之地平線上看到壽星，光輝明亮，極易辨認。在西洋及天文學界，它被稱作“船底座α”。唐司馬貞《史記索隱》：「壽星，蓋南極老人星也，見則天下理安，故祠之以祈福壽。」杜甫在《泊松滋江亭》中亦有「今宵南極外，甘作老人星」的佳句。 於《天皇至道太清…
地主神
地主神（在閩臺地區又稱地基主、地祇主、地居主）、地主公、厝宅公等，古代又稱中霤神，是住宅、房舍的守護靈，亦有驅邪、招財等作用，是源於《周禮》官方祭祀而演變成的民間信仰。地主神屬於神格較低的神祇，屬於「陰神」，一般只有簡單的神位，不同地區的祭拜方式和相關傳說有所不同。 地主神並不等同土地神、境主、城隍等同樣是管轄一個特定範圍的神祇，地主神較這些神祇的神格低，管轄範圍只限於一個房舍的範圍。與地主神近似的有龍神、前後地主財神等。 各地的地主神…
冥鈔
冥鈔，又稱陰鈔、冥票、陰司紙，是印刷成現代鈔票的紙錢，是現代人因本身使用鈔票的習慣，想像先人於地府生活時也要使用鈔票，因而製作這種作為祭品的冥鈔。現時大陸、港澳、中華民國、韓國、越南、日本琉球等地的人在祭祀先人時都會用到具有當地特色的冥鈔。 名義上的發行方 陰間銀行 陰間銀行是指漢字文化圈民間信仰中位於陰間的銀行，發行冥鈔，並為先人提供存款、借款等金融業務。而近年紙紮祭品店鋪推出的「陰間信用卡」、「陰間支票」等現金以外的支付系統，亦會印…
義民信仰
義民信仰是指奉祀「義民」的宗教信仰。「義民」本義為「義勇之人民」，而「義」或為「亂」往往無關「忠」與「奸」，而關乎於人們的分類意識、在動亂時代的自保、對維持地方秩序的需求。人們為感謝這些因捍衛自身族群利益而犧牲的成員，遂立祠、廟等供奉，相關廟名包括義民廟、義民祠、褒忠祠等。 臺灣 由於拓墾臺灣的移民身分多元如閩南泉州人、閩南漳州人、粵東潮汕人與客家人等等，遂容易因族群差異、利益糾紛等因素產生分類械鬥；此外對統治政權、官員的不滿亦常造成民…
比干
比{{zy|-{干}-|gān||}}（），子姓，殷商沫邑（今河南衛輝）人，殷商王族宗室。商紂時宰相，商王文丁之子、紂王的王叔，為三大忠臣之一，《論語》中稱王子微子、王子箕子、王子比干，為「殷三仁」、被視為是林姓的始祖、財神。 人物生平 比干是殷商宗室，為帝嚳高辛的後代，是商天子文丁之子，帝乙之弟，帝辛（紂王）的叔父，幼年聰慧、勤奮，官至少師（宰相）。 湖南衛視整理了夏商周斷代工程的深入研究發現，比干之死與《史記》上紀載有出入的證據逐漸…
陽城 (唐朝)
陽城（），字亢宗，出自北平陽氏，唐代陝州夏縣（今山西省运城市夏县）人，曾任諫議大夫、道州（今湖南道縣西）刺史。 簡介 先世出自北平郡無終縣（今天津市蓟州区），遷徙到陝州夏縣（今山西省运城市夏县），家貧不能學，擔任集賢院寫書吏，偷偷閱讀官書，發憤苦讀而成大儒，建中四年（783年）進士及第，隱居於中條山，得到陝虢觀察使李泌的器重。 李泌任宰相，拜陽城為諫議大夫，遇事不肯多言。韓愈作《諍臣論》譏諷他，“有官守者，不得其職則去，有言責者，不得其…
箕子
子（），子姓，名胥餘。商朝宗室、官員，帝文丁之子，帝乙之弟，帝辛（纣王）叔父，官太师，封于箕（今山西太谷，榆社一带）。曾劝谏纣王，惟纣不听，反囚禁之。於是他披頭散髮、裝瘋賣傻以躲過災禍。周武王克殷后，命召公释放箕子。武王曾向箕子询問治国之道，记载于《尚书·洪范》。 《論語·微子第十八》中记载箕子与微子、比干合称「殷有三仁」。元朝時追封爲仁獻公。據《淇縣縣志》記載，河南淇縣有「三仁廟」，奉祀微子、箕子、比干，配祀先師孔子、孟子、曾子、陽明…
孙思邈
孙思邈（），唐朝京兆华原（现陕西銅川耀州孙家塬）人，是著名的中醫師與道士。中国著名的醫學家和药物学家，被誉為药王。 生平 生年不詳。出生于西魏，七岁就学，日诵千余言，北周元老独孤信称他为圣童。他精通百家学说，善于谈老子、庄周之道，擅长阴阳、推步，妙解数术，兼好《释典》。 孙思邈从小多病，“汤药之资，罄尽家产”。周围的百姓都很贫苦，很多人因为没钱治病而死去，因此他18岁时立志学医，终身勤奋不辍。他认为“人命至重，有贵千金。一方济之，德逾于…
奈何橋
奈何橋，為存在民間信仰中通往冥府的一座傳說橋樑，「奈河」是佛家所說地獄的河名，又稱奈河橋，人身死亡後若要轉世，必定會經過這座橋，喝下孟婆給的孟婆湯後，忘掉塵世記憶然後投胎轉世。 不少故事或傳說裡經常提到此橋，例如《西遊記》第11回一首詩寫道：「時聞鬼哭與神號，血水渾波萬丈高。無數牛頭並馬面，猙獰把守奈河橋。」；或《洞冥寶記》第19回寫到過奈何橋出入地獄的經歷；《玉歷寶鈔》在「十殿 轉輪王」章節裡提到冥府與孟婆。 相關條目 彩虹橋 (北歐…
花錢
收藏的一枚清代“长命富贵，金玉满堂”吉语钱]] 花钱，又作厌胜钱、押胜钱、民俗钱币、玩钱、吉祥钱等，是東亞古代非貨幣用的硬幣以及現代一些仿古幣的統稱，起源于中国，用于馈赠、玩赏、配饰、卜卦、辟邪、紀念、祝福、博弈、性教育等用途的非正式流通的钱币，为官方或民间铸造，与作为正式流通货币的“正用钱”相对。 花钱是正式货币的衍生物，属于中国钱币文化和民俗文化中不可或缺的一部分。 名称 厌胜钱的钱文和图案一般都是反映古代民俗的内容，故又被人称为“…
水尾聖娘
水尾聖娘，又稱南天夫人、水尾雲感聖旨莫氏夫人、南天閃電感應火雷水尾聖娘，是海南本土的海神，信徒分佈在文昌、海口、瓊海，並被海南移民帶入海外瓊籍華人聚居區。 巴厘島的一座供奉水尾聖娘的廟宇]] 生平 水尾聖娘本名莫麗娘，元末明初年間出生在海南瓊州府定安縣梅村峒龍馬田村（今中國海南省定安縣岭口鎮水尾田村），父親是莫家十四代祖莫素、母親劉妹（一說父親是十五代祖莫瑚）。麗娘十六歲時（一說十二歲時）隨母親幹活，一去不歸。相傳其被玉皇大帝選中，肉身…
閻羅王
紐約大都會藝術博物館。]] 阎罗王（，IAST：Yamarāja），起源自印度教神祇閻魔羅闍（或譯閻摩、閻魔、閻魔大王），是地獄的君主，隨著佛教傳入中國，華人尊稱其為閻魔羅闍大王，簡稱閻羅王、閻王、閻君。羅闍即「王者」或「大王」之意。閻羅王信仰傳入漢字文化圈，成為中國、日本、朝鮮半島、越南的民俗信仰對象之一。 阎罗王之說，經由佛教传入中国，与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出「十殿阎罗王」的傳說。阎王有「生死簿」，上面记录着每一…
鬼門
鬼門（きもん）是家或城郭的東北（艮，丑和寅之間）的方位、方角。 概要 和鬼門相對的西南（坤）的方角稱作裏鬼門（うらきもん），和鬼門同樣，被人們所忌避。 在陰陽道中，四隅的方位、方角分別稱作：東北（艮）的「鬼門」、東南（巽）的「風門、地門」、西南的裏鬼門（人門、病門）、西北的（天門）。在日本，自古以來就將東北（艮）視為鬼出入的方位，和陰陽道結合後，發展成日本特有的家相，成為特別的忌避。 在武家的世界，大多數的城的鬼門方位配置廁所。安土城、…
四大護法元帥
四大護法元帥，即四位衛護道教的護法神。 常見四大元帥之組合 《道法會元》、《三寶太監西洋記》、《紀效新書》載有馬、趙、溫、關。 《紅樓夢》載有馬、趙、溫、周。 參考來源
藝陣
是同時兼具藝閣與陣頭特色的民俗技藝。]] 藝陣，又稱走會、香會、花會，於東亞傳統民間進香遶境、迎神賽會場合中，為「迎熱鬧」之主力。「藝陣」一詞為台灣的稱呼，是藝閣與陣頭的併稱。 藝陣具強烈表演功能，由寺廟提供，俗諺有謂「輸人不輸陣，輸陣歹看面」，可看出藝陣在宗教場合的重要。藝陣之中的「藝閣」乃由真人或偶人坐在其上扮演各種民間故事的華麗活動舞臺；「陣頭」早期大都由地方子弟組成，晚近則因社會結構改變，而有職業性的陣頭出現。 藝閣 藝閣，題材…
招魂
招魂，是一種在人死亡後所舉行的傳統儀式，該儀式現多見於東亞地區。 在臺灣及香港地區，該儀式通常由死者親屬在其死亡地點委請道士或和尚主持，並由親屬持幡招魂。 在香港地區，如果死亡地點在街外，眾人還會為亡者進行路祭，其主要目的是招魂；而且，實行此儀式者經常來自各信仰背景。 歷史 在史料的記載中，招魂儀式起源非常早。《楚辭》即有《招魂》一章。周代的一些文獻中就說，死者親屬要從前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，…
炳靈帝君
炳靈帝君又稱東嶽上殿太子至聖炳靈王，俗稱炳靈公，知名山神、雷神、護法神，民間相傳乃東嶽大帝的第三子，原稱為「東嶽炳靈三太子」。後唐明宗封「炳靈三太子」為「威雄將軍」，宋真宗封「炳靈公」。《東嶽大生寶懺》稱之為「至聖威雄炳靈仁惠王」，《東嶽解冤謝罪法懺》稱之為「東嶽上殿太子至聖炳靈王」。 宋代高承《事物紀原·炳靈公》：「《宋朝會要》曰：廟在兗州泰山下，即泰山神三郎也。後唐詔封威雄將軍，大中祥符七年十月十五日，詔封威雄將軍為炳靈公。」金陵、…
封釘
封釘是漢人喪葬習俗中，將棺木封上時的儀式。 過 通常等瞻仰遺容後行之，面向柩前而口誦曰：「雙膝跪落時，黃金舖滿地，四時無災殃，萬年大吉利」等語，再進行封棺。 參考資料 [https://web.archive.org/web/20151211232455/http://www.klms.gov.tw/Introduction/Etiquette_index_detail.asp?ID=12 基隆市立殯葬管理所-奠禮儀式以及安釘禮] [h…