标签:#食物之神

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Siomima

Siomima(又稱Si-Omima),是臺灣達悟族神話中的第二天神 《臺灣原住民族文學發展歷程研究》 《臺灣省通志稿卷八:同冑志第二冊》 《達悟族神話與傳說》 《雅美族的飛魚神話傳說》 《達悟族:飛魚之神》 《神學論集-第142期》 參考文獻

森特奥特尔

森特奥特尔(,),亦作“森特奥西瓦特尔”()或者“辛特奥特尔”()是阿兹特克神话中的“玉米之神”(maize deity)。其中,“辛特利”( Cintli )是指还未剥下的干玉米,而”特奥特尔”(teōtl )则是“神明”的意思。 定義 顯著特征 根据佛罗伦萨手抄本的记载,森特奥特尔是大地女神特拉索尔特奥特尔和太阳与水星之神皮尔特辛特库特利的儿子,出生于索奇特尔1日(1 Xochitl)。 不过在另一种神话来源中则把他当作是女神索奇克…

奇科梅科瓦特爾

奇科梅科瓦特爾是阿茲特克神話中的一個农业女神和玉米女神。她嫁给了特斯卡特利波卡。她象征着玉米的收获和农业的繁荣。 她的形象通常表现为面部涂有赭红色,头戴纸质头饰,身着水花纹衬衫,脚穿泡沫凉鞋,手持向日葵盾牌。 参考文献

稻荷神

伏見稻荷大社的正門]] 稻荷神是日本神話中穀物、食物之神的總稱,包括倉稻魂命、豐宇氣毘賣神、保食神、大宜都比賣、若宇迦賣神、御饌津神等。神道之外,佛教的荼枳尼天,在日本也因神佛習合而被視為稻荷神。 概要 日本自中世紀開始將狐狸視為稻荷神的使者,全國的稻荷神社也都幾乎都以狐狸代替狛犬。稻荷神與狐狸的關係,是出自於倉稻魂命的別名「御饌津神」(みけつのかみ)。狐狸的古名為「けつ」,因此「みけつのかみ」便以諧音被解釋為「三狐狸神」了。这神原本是…

保食神

保食神()為《日本書紀》的記述,祂是日本神話裡出現的女神,別名有宇食持命、宇食保命、宇氣母智命等。 和《古事記》記述的大宜都比賣可能是同一人物,但故事細節略有不同。 概要 日本書紀之記載 依照《日本書紀》卷第一伊奘諾尊和伊奘冉尊產神之故事裡,第十一種說法記錄天照大神聽聞葦原中國有保食神,於是命令月夜見尊下降拜訪之。保食神乃回頭向著葦原中國,嘴裡吐出米飯;面向海則嘴裡吐出大小魚群;面向山則嘴裡吐出大小獸類。一切食物具備,擺設宴席以宴請月夜…

磐鹿六鴈

磐鹿六雁(いわかむつかり),是《日本书纪》等记载的古代日本人物,《日本书纪》记作磐鹿六雁、六雁臣,其他文献也作磐鹿六獦命、磐鹿六雁命、伊波我牟都加利命,《古事记》无记载。被视为膳臣(后高桥氏)远祖,如今也作为料理之神受到信仰。 家世 他是第八代孝元天皇皇子大彦命之孙,比古伊那许志别命(大稻腰命)之子。 记录 据《日本书纪》景行天皇五十三年十月条,景行天皇东国巡幸至上总国,由海路渡淡水门(安房水门)时,听到鹗鸟鸣叫,天皇入海观鸟,拾得白蛤…

田道間守

田道間守()乃《記紀》記載之日本古代人物,《日本書紀》寫成「田道間守」,而《古事記》則記成「多遲摩毛理」、「多遲麻毛理」。相傳田道為天日槍之後裔,之祖先,現在則被視為糖果糕點的神祇。 概要 古事記之記載 按《古事記》中卷的記載,垂仁天皇派遣三宅連等之祖多遲麻毛理前往常世國,以求四時皆能放散香氣之木實。田道至常世國採擷了八枝八蔓之香果,返回時垂仁天皇已駕崩。田道將四枝四蔓獻給垂仁天皇之后,另四枝四蔓則獻置於天皇陵墓前,舉起其木實、哭泣著說…

羽蛇神

羽蛇神()是在中部美洲文明中普遍信奉的神祇,形象通常被描绘为一條长滿羽毛的蛇。最早见于奥尔梅克文明,后来被阿茲特克人称为克察爾科亞特爾(),猶加敦半島馬雅人称作库库尔坎(),基切人稱為古庫馬茲()。 按照传说,羽蛇主宰着晨星、发明书籍、曆法,而且给人类带来玉米。羽蛇神还代表着死亡和重生,是祭司的守护神。 參見 蛇(象徵) 計都 延伸閱讀 *

灶君

灶君,俗稱灶神、灶王、灶公,是東亞民間信仰中主掌廚房和飲食的神,另有專司監察民眾善惡職能。 女性形象 莊子《南華經》中說「灶有髻」,晉朝司馬彪解曰「着赤衣、狀如美女」。灶君是昆仑山上一老母,俗称为“昆仑老母”;道书《敬灶全书·灶王经》中称其为“云种火老母”或“种火老母元君”(“元君”是道教封女仙所使用的尊称),她麾下有五方五帝灶君、曾灶祖灶、灶子灶孙、运火将军以及进火神母等三十六神。俗话说“民以食为天”,她主管人间饮食,专门为天庭督查人…

和久產巢日神

和久產巢日神()乃《古事記》之記述,《日本書紀》寫成稚產靈,祂是日本神話裡掌管蠶桑、五穀的神祇。 概要 古事記之記載 依照《古事記》上卷之記述,伊邪那美命生下火之夜藝速男神時,下陰遭灼傷而臥病在床。其嘔吐物生成金山毘古神、金山姬神;糞便生成波邇夜須毘古神、波邇夜須姬神;尿液生成彌都波能賣神、和久產巢日神等二神,後者之女名曰豐宇氣毘賣神;不久伊邪那美命身故。 日本書紀之記載 根據《日本書紀》卷第一所載之第二種說法,伊奘冉尊生火神軻遇突智時…

豐宇氣毘賣神

豐宇氣毘賣神()或登由宇氣神乃《古事記》之記述,祂是日本神話裡掌管食物的女神。又有豐受大神、豐受氣媛神(トヨウケヒメノカミ)、豐由宇氣神(トユウケノカミ)、大物忌神、豐岡姬、等由氣大神、止與宇可乃賣神等別稱。 概要 古事記之記載 依照《古事記》上卷之記述,伊邪那美命生下火之夜藝速男神時,下陰遭灼傷而臥病在床。其嘔吐物生成金山毘古神、金山毘賣神;糞便生成波邇夜須毘古神、波邇夜須姬神;尿液生成彌都波能賣神、和久產巢日神等二神,後者之女名曰豐…

希佩托特克

希佩托特克或譯為西佩托堤克、希別透特克、希培托泰克(Xipe Totec(;,或Xipetotec,意為「剝皮之主」)和約瓦拉萬(Youalahuan,,意為「在晚上喝酒的人」),他剝自己的皮給人類提供食物,這象徵著玉米種子在發芽前失去外殼、蛇脫落皮膚的形式。沒有皮膚的他被描繪成一位金神。其被阿茲特克人視作發明戰爭之神。他在大神廟內有一座名為約皮科(Yopico)的寺廟。其也可能與瘟疫有關。 希佩托特克起源不明,在西班牙征服時期于墨西哥…

后稷 (称号)

-{后}-,是中国上古的农官名,也是农神、五穀神的称号。 炎帝烈山氏掌管天下的时候,他的儿子柱能种植各种谷物和蔬菜,被尊为谷神,夏朝之前被人祭祀;夏朝兴起后,周部落的弃继承了柱的事业,也被尊为稷神,自商朝以后受到人们的祭祀。 弃的子孙世袭后稷的官职,传至不窋,大概在孔甲时代,夏朝衰落,废去了农官不顾农事,不窋因此而失去官职,就流浪到了戎狄地区定居下来。 参考资料

大宜都比賣

大宜都比賣()亦可寫成大氣都比賣或大宜津比賣,乃《古事記》之記述,祂是日本神話裡掌管食物的女神。 概要 古事記之記載 《古事記》上卷記述伊邪那岐命與伊邪那美命產國,先生下淡道之穗之狹別島,次生伊豫之二名島(今四國)。該島有一身四面,面面有名曰:伊豫國謂「愛媛」(今愛媛縣)、讚岐國謂「飯依彥」(今香川縣)、粟國名「大宜都比賣」(今德島縣)、土左國稱「建依別」(今高知縣)。接著在敘述伊邪那岐命與伊邪那美命產神的故事裡,大宜都比賣神排在鳥之石…

宇迦之御魂神

宇迦之御魂神()乃《古事記》之記述,《日本書紀》寫作倉稻魂命(),祂是日本神話裡掌管食物的神祇,別名有御饌津神()、宇賀御魂命、大物忌神等。 概要 日本書紀之記載 按《日本書紀》卷第一記載伊奘冉尊與伊奘諾尊產兒的情節中,其中第六種說法謂此二神共生完大八洲國後,接著吹撥之氣化成風神級長戶邊命,飢餓時生下倉稻魂命,復生海神少童命、山神山祇、水門神速秋津日命、木神句句廼馳、土神埴安神等。 古事記之記載 根據《古事記》上卷之記錄,建速須佐之男命…

常世神

常世神()乃《日本書紀》記載新興宗教的神明,祭拜此神可使富者長壽、貧者富裕、年長者返老還童。 概要 日本書紀之記載 據《日本書紀》卷第廿四皇極天皇3年(644年)7月條記載,東國富士川河畔有一人名喚大生部多,勸村人祭祀一種蟲並說:「這種蟲叫做常世神,祭拜此神的人可獲得財富與長壽。」巫覡遂佯借神語詐稱:「祭拜常世神者,貧者致富、老者重返青春。」於是鼓動村民捨棄家財,於路邊陳列酒菜六畜,並大聲呼喊「新的財富趕快入來!」此信仰全盛時期,人人取…

天菩比神

{{Infobox deity|type=japanese|name=天之菩卑能命|other_names=天穂比命、天穂日命、依野城命 赤衾伊努大住日子佐別命、天之夫比命。 後來高皇產靈神派遣天穗日命下降至葦原中國撥亂反正,想不到此神佞媚於大己貴神,過了三年卻不回報。再遣其子大背飯三熊之大人(),也是跟著天穗日命媚附大己貴神,未曾回報。下一段的第二種說法裡,大己貴神讓出葦原中國,於是高皇產靈神對前者說:「讓天穗日命主持祢的祭祀儀式吧!…

年神

年神、大年神或歲神是日本神话与神道的谷物与年岁之神。 大年神 在日本神话《古事记》中须佐之男命和神大市比賣(大山津见的女儿)诞生了大年神。除此之外,两神的孩子还有宇迦之御魂神,也是谷物神。另外,大年神的儿子有御年神、若年神,都具有同样的神格。 系譜 大年神被认为是许多神的父亲。 伊怒比賣(天菩比神的女儿) 大國御魂神 - 国土神霊。参见:国魂、大国主。 韓神 - 百济渡来氏族信仰神。 曾富理神 - 西田长男认为,祭祀曾富理神是在迁都平安…

大物忌神

相傳大物忌神()乃住在日本山形縣鳥海山山上的神祇,而鳥海山大物忌神社為分靈至東北地方各地的起源。 概要 在古代日本,鳥海山位於大和王權支配範圍的北境,具地方色彩的大物忌神非但為守護國家的神明,也能去除汙穢。而鳥海山是一座活火山,故當地居民傳說火山噴發就是大物忌神發怒了。此外,據考究大物忌神和宇迦之御魂神、豐宇氣毘賣神、大忌神、廣瀨大忌神等為同一神。鳥海山大物忌神社的社傳沿革也記載大物忌神和豐受大神宮的豐受大神(即豐宇氣毘賣神)為同一神,…