基督的身体
基督的身体是基督徒用来描述耶稣基督的神圣教会的术语。教会被視為基督的身体、而耶稣基督被看作“身体的头”，“身体的肢體”就是教会的成员。 天主教觀點 在天主教传统中，术语“基督的身体”主要是特指聖體聖事中分享的“圣体”。根据天主教教义，献祭仪式之后， 变质成为基督真正的身体和血。天主教教义认为原料不仅经过神经上的改变，而且更是在物质上的身体和血。 在天主教會，基督奧體一詞亦有用來形容教會。 在第二次梵蒂岡大公會議的教會憲章中將作為基督奧體…
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事工
事工是指基督教會的成員執行教會所任命的工作。部份的事工是針對教會內部的會友，其他的事工則是針對大眾而預備的。參與事工，以基督徒的生命去幫助別人，是聖經之中所記載的使命之一。 依事工的動機分為福音事工與宣教事工，福音事工的動機是基督徒直接向人傳播基督教。而宣教事工並不直接傳播基督教，是藉著所從事的服務工作（例如馬偕醫院的醫療宣教)，以達到傳播基督教的目的。 福音事工 教會內的福音事工 招待事工 敬拜事工 分齡事工 教會為因應會眾需要, 常…
大灾难
大灾难是《新约圣经》中的（“因为那时必有大灾难”）等一些段落中提到的一个事件。根据基督教末世论的未来派（Futurism）观点，大灾难是一个相对较短的时期，那时跟随上帝的人将要经历世界性的迫害、净化和加强。而根据基督教末世预言实现论（preterism）的观点，大灾难已经在公元70年罗马军团摧毁耶路撒冷和圣殿时发生过了，受其影响的只是犹太人，而不是全人类。 时代论或未来主义观点 灾难事件 启示录中事件的进展 下面是启示录中提到的事件列表…
圣油
圣油是天主教、东正教、东方正统教会、東方亚述教会、北欧路德教会、圣公会和舊天主教会用于执行某些圣礼和教会职能而得到祝圣的油。法国国王加冕时会通过教宗以圣油瓶中的圣油涂抹的方式登基。 参考来源
末世预言实现论
末世预言实现论（Preterism）是基督教末世论的一种变体，认为圣经预言中部分或全部的关于末世的事件，在第一世纪已经发生。由于末世预言实现论宣称在公元70年耶路撒冷毁灭后，以色列已被基督教会取代，有时也被称为取代論或替换神学。这个术语来源于拉丁文praeter，意为“过去”。 末世预言实现论与未来主义 如同大部分神学争议，末世预言实现论与未来主义之间的对立，也是源于对圣经某些部分的不同解释。 未来主义者认为，末世预言实现论者违背了解经…
神的手指
因金牛犊事件愤怒打碎由“神的手指”所刻写的十诫石版。]] 神的手指（，转写为eṣba Ĕlōhîm）是一个源于希伯来圣经的短语，意指上帝的能力与权柄的象征性表现。该词汇在《出埃及记》中首次出现，后被翻译并沿用至基督教《圣经》中。 在中，埃及的术士在遭遇瘟疫时，承认灾难是“神的手指”所致。在及中，该词语用以描述十诫是由上帝以“手指”亲自写在石版上的。 耶稣在《路加福音》中亦曾提及此词，用以说明他驱逐魔鬼的力量源自神的灵。 犹太教传统中，迈…
聖體
慶祝的基督聖體聖血節發送聖體]] 聖體（也稱為聖體寶血或真身體、真寶血）是天主教會、東正教會、聖公會、路德宗等基督教宗派的教條所教導，在聖餐儀式中使用的面包。其與（聖餐酒）一起構成聖餐的兩大要素。这种面包可以是发酵的或不发酵的，这取决于不同宗派的传统。 天主教會 天主教會視領聖體為與上主結合共融；耶穌基督以他那因聖神而充滿生命、並賦予生命的聖體，以其聖血訂立「新而永久之盟約」，把生命賜給人類。無酵餅是紀念「痛苦之餅」。 東正教會 東正教…
取代論
取代論或替换神学，是一种基督教神学理念，认为基督教教会已经取代犹太人成为上帝的选民，并宣称通过耶稣基督的新约取代了。 参考资料
基督二性论
基督二性论是基督论的一个观点，认为耶稣基督是同质同位格的人，他有两个不同但不可分离的人性和神性。这一观点与位格合一的观点有关。 参考资料
屬靈恩賜
属灵恩赐（英語：spiritual gift）或神恩（英語：charism，复数作charisms或charismata；希腊语单数： χάρισμα charisma，复数：χαρίσματα charismata），是圣灵赋予的具有非凡能力的概念。 該些概念被基督宗教追随者认为是超自然的恩典，个别基督徒需要（在使徒时代也需要）完成教会的使命。 狭义上，它是一个神学术语，表示为了他人的利益而给予个别基督徒的非凡恩典，不同于为个人成圣而…
圣体共在论
同質說（Consubstantiation），亦稱為合質說或圣体共在论，是基督教神学中有关圣体实在的理论之一。与聖餐變体論（Transubstantiation）相反，它相信圣餐礼中基督的肉与血是和面包与酒同在的，而不是通过弥撒转换而成的。此学说是罗拉德派的核心思想之一，天主教视其为异端。一些信義宗信徒與牛津運動者认同这种观点，但教會、認信文和護教學家都不赞成；信義宗將其聖餐觀稱作「真實臨在」說，差異為前者可能包含「基督的血與葡萄酒物質…
丟失的書信
丟失的书卷是指在《聖經》曾經提及的書信或章卷，但在今日的《聖經》並沒有出現的部分。根據在公元前60年寫成的次經《馬加比傳》下-{卷}-曾記載尼希米的一個圖書館，內藏了大衛的筆記、列王獻祭的筆記、及不少列王與先知的典籍。而尼希米生活在大約公元前445 年，所以一般認同《塔納赫》正典化是在公元前5世紀下半葉才開始進行。而相信在這段期間，有不少未完成的經典。 後世雖然偶然亦有發現相關書卷，但後來都被證實是後人偽託的。本頁按照其所提及的部份，分…
禁果
（或撒旦）在引誘夏娃吃禁果]] 禁果是在《聖經》中伊甸園「知善惡樹」上結的果實。舊約創世紀記載，上帝對亞當及夏娃說園中樹上的果子都可以吃，唯「知善惡樹」的果子“不可吃”，否則他們便會死。最後夏娃受魔鬼（蛇）引誘，不顧上帝的吩咐吃了禁果，又把禁果給亞當吃了，上帝便把他們趕出伊甸園。偷食禁果被認為是人類的原罪及一切其它罪惡的開端。 《聖經》記述 《创世纪》第2章叙述了第一个男人和女人，亚当和夏娃，在伊甸园里。他们可以吃隨意吃各種果子，但唯獨…
约翰短句
约翰短句（英语：Johannine Comma）是新约《约翰一书》第5章第7节里的一个短句。它出现在1522年至19世纪下半叶的大多数圣经译本中，因为它出现在公认文本中。 当伊拉斯谟开始编纂他的新约希腊语版本时，他最初并未包含这个短句，理由是在当时的希腊语抄本中无法找到。但当时的拉丁武加大译本有这一短句，所以天主教非常不满。为了平息天主教的愤怒，伊拉斯谟根据抄本61在他的第三版（1522年）中加入了该短句。据说是一位名叫弗罗伊(Froy…
大先知書
大先知書是基督教对《圣经·旧约》中篇幅较长的先知书（天主教6卷，新教5卷）之称呼。其他的称为小先知書。“大”和内容重要性无关。大先知書包括下列： 其中巴路克属于次经，不见于希伯来圣经和新教圣经。巴路克最后一部分《耶肋米亞的書信》，在东正教圣经中单列为一卷。 在犹太教的差異 這種整理法是新教專有，犹太教《希伯来圣经》雖有先知书八卷，小先知书是其中的一卷，但是没有大先知書的说法。 外部链接 * [https://julac-hkbu.pri…
玛利亚学
玛利亚学，又称圣母论，指的是对耶稣之母玛利亚的神学研究，玛利亚学试图将有关玛利亚的教义与其他信仰教义联系起来，例如有关耶稣的教义以及有关救赎、代祷和恩典的概念。基督教玛利亚学旨在将历史上的玛丽的角色置于圣经、传统和教会对玛利亚的教义的背景下。就社会史而言，玛利亚学可以广义地定义为在整个基督教历史中对玛利亚的奉献和思考的研究。 参考资料
正統 (信仰)
正統（古希臘語：ὀρθός orthós，意指“正直”、“直截了當”、“正確”；或作δόxiα dóxa，意指“意見”、“信仰”）基本上意味著教義的正確性或對正確教義的堅持，其對立面為偏離這類觀點並因此被認為不正確而被拒絕的學說（異端）。基本上，每一種學說都認為自己是正統的，所以正統的歸屬是觀點問題。 然而，「正統」一詞的使用方式往往只部分符合其基本意義：差異主要存在於觀察的角度，可以是自我審視，也可以是外部觀察，後者是觀察的角度。或中…
拜占庭文本
在新约圣经的文本鉴别学中，拜占庭文本被视为主要的文本类型之一，也因其现存抄本数量众多而被称为大多数文本。东正教的新约圣经文本就采用了这种文本类型。此外，亚兰语的别西大译本也经常与拜占庭文本保持一致。 公认文本也是基于拜占庭文本，但在至少1830个地方与之存在差异，其中有1005个地方的差异会影响到翻译。这些差异大部分微不足道，然而，拜占庭文本却排除了约翰短句和使徒行传8:37，这些在公认文本中是存在的。尽管存在这些差异，拜占庭文本与公认…
低教會派
，一座英格蘭聖公宗低派的教堂]] 低教會派（英語：），簡稱為「低派」，是一個用於形容基督新教（尤其是聖公宗）中強調福音主義的派別的名詞。這一派叫做低派的原因是該派將儀式禮儀等問題置於一個較低、較次要的位置，與重視傳承自天主教會的禮儀傳統的高教會派相對。傳統上而言，低教會派許多看法与清教徒的主張相似（但他們也與清教徒存在不少分歧），在聖公宗中屬於較為保守的一派。屬於低教會派的甚至已不使用聖公宗的公禱書，改用不拘於傳統形式的方法進行各種活動…
經外書
經外書是對基督教聖經部分經書的稱呼，類似次經，不過所指略為不同。經外書泛指新教教徒認定；天主教所屬聖經與新教聖經中差異的部分多餘經文。經外書產生的主因，在於1611年詹姆士王道版聖經後，新教教會陸續將部份經文自聖經中刪除，用意為大眾提供比較短小、經濟的聖經版本。至此，多數新教信徒認為此部分遭刪除經文屬天主教，並稱為經外書。 經外書最廣為人知的為《死海手卷》、《所羅門的智慧》與《薩拉克的智慧》，這部分經外書含有大量諺語和智慧格言的書，而經…