縛 (佛教)
縛（），又稱縛結，佛教術語，與結、漏的意義相近，為煩惱的異名。佛教中將縛分為三大類，稱三縛，即貪縛、瞋縛、痴縛三者。 概論 縛，有枷鎖、綑綁、束縛之意，佛教用來比喻眾生被五受陰所綑綁、拘束，無法解脫。 此外，又有三結縛的說法。 類似字義 縛與纏的字義相近，同樣被當成煩惱之一。在雜阿含經中，有纏結一詞，相當於《相應部》〈23經〉〈結縛經〉其中的結縛。這個名詞在巴利文中為，又譯為縛，有束縛之意，字面上又有編頭髮的意思在，因此《別譯雜阿含經》…
标签：#梵语词汇
共 222 篇文章
空界
空界或虚空界（巴利文及），音译爲阿迦奢，在传统印度宇宙学中表示空间或天空或以太，具体取决于宗教。这个词在19世纪后期也被西方神秘主义和招魂术所采用。在许多现代印度雅利安语和德拉威语中，相应的词 Akash 保留了“天空”的一般含义。是古印度五大元素、密宗六大元素之一。 概論 空界，指由虛空構成的界，是色聚之間的間隙與界線，其特徵為無障礙。因為空界存在，人因此可以識別出每個色聚的不同。在修行界分別觀時，可以觀察內、外空界，作為禪修所緣。 …
阿蘭若
阿蘭（，），又譯為阿蘭那、阿蘭、阿蘭若迦、阿練若、阿爛拏、阿練茹、曷剌䍲等，意譯叢林，漢語簡稱為蘭若，佛教術語，最早指森林中的空地，因可以供出家僧侶修行頭陀行，被引申作為佛教僧侶的聚集地及住所名稱，為佛寺的同義詞。禪宗寺院，又稱為禪林、丛林。 釋義 阿蘭若原意是指森林，引申的意義为“寂静處”、“空閑處”、“遠離處”、“無事處”。 修行頭陀行的僧人，通常在村外空隙的地方造小房居住，或不造房屋，只止息在大树之下，作为清静修道之所，躲避人间热…
沙彌尼
沙彌尼（），又譯室羅摩理迦，佛教出家七眾之一，為女性的出家者。已立下出家誓言，但因年紀過小，或資淺，尚未接受具足戒，只接受十戒。在僧團中，是初階的入門出家者，其對應的男性出家眾為沙彌。 字源 在梵文中，沙彌尼（）是沙彌（）的陰性形態。字面意思為年少的沙門（śramaṇa）。 概論 按照律藏规定，沙弥尼在成年後，经过两年的式叉摩那阶段，就可接受具足戒，成為比丘尼。
阿毘達磨
阿毘達磨（，），舊譯阿毘曇，簡稱毘曇，意譯為「無比法」、「對法」、「大法」，佛教著作分類之一，為論書的一種，結集為論藏，收入三藏之中。它通常是針對修多羅中的觀點，進行統整與探討。 釋義 阿毘達磨被解釋為「無比法」、「對法」，佛世時已有阿毘達磨這種用來解釋、分別經藏的分析方法。《摩訶僧祇律》稱「阿毘曇者九部經」，九部經即九部法、九分教，無比是佛法相對於世間法而言。在《大毘婆沙論》等中，阿毘達磨為「分別諸法自相共相」之「依增上慧論道」，是與…
斯陀含
斯陀含（，）是部派佛教修行的位階、果位名稱，意为一还果，是沙門四果第二階成果成效，因此也稱為二果，在此之前則為須陀洹（初果、预流果），此之後則為阿那含（三果、不还果）。 含义 斯陀含為梵語，翻譯成漢語、中文的意思是「一往來」，佛經中也稱為「一上一還」，指的是：最多只会在天界与人间再往返一次，就能夠完全解脫，永遠出離輪迴。得一來果的聖者，又稱家家（kulaṃkula）。 須陀洹果與斯陀含果的成就，代表三無漏學中的戒行圓滿，因此得斯陀含果的…
三摩地
三摩地（，），又譯三昧、三摩提，意譯為等持、正定、正心行處、調直定、定，源自古印度，是一種經由冥想進入的意識狀態，最早出自婆羅門教《奧義書》中，為傳統瑜伽修行方式之一，在《瑜伽經》八支瑜伽中為第八支。在沙門傳統中，如印度教、耆那教、佛教、錫克教也廣泛被採用。 作為心所，阿毘達磨論書中將它列為大地法之一，可通於善、惡。專注於惡的事物，稱為邪定。專注於善的、正確的對象上，稱為正定。佛教中，正定為八支聖道，亦是七覺支之一，又與持戒、智慧合稱為…
貪 (古印度哲學)
貪（，，），在佛教與印度教中，代表貪婪、欲望、性欲等傾向，代表各種被感官對象吸引的狀況。在佛教中，被當成三毒之一。在佛教藝術的有輪中，貪被用樹根或是鳥來作為代表。 在印度教中，貪被當成是五種煩惱（）或是五毒之一。 字源 在梵文中，的字面意思是顏色，或是色調，可以當成染色，或是被上色的意思。在音樂中，被用作是一種音調的名字，即拉格。古印度使用這個單字在人身上，代表不純潔，被世間與欲望污染，或是基本性格上的缺陷。 佛教 在佛教中，貪是一種心…
師子遊戲三昧
師子遊戲三昧（，），又譯師子遊戲等持，佛教名詞，為三摩地的一種，出自《大般若經》。當佛陀進入這種三昧之中，將使三千大千世界震動。 概論 師子遊戲三昧當中的師子，是獅子的古稱。師子遊戲（，）出自（Netti-pakaraṇa），為五方法（）之一，指以信根等善法，對治煩惱，令得四聖果。 在《摩訶般若波羅蜜經》中，這是三摩地的一種。當佛陀進入這種三昧時，會讓世界產生六種震動，使三惡道眾生投生人道及天道，利益一切有情。 註釋
尋伺
尋伺（），又譯覺觀，佛教術語，指思考與探查，是由尋（，，，）與伺（，，），這兩種心所組成的複合詞。這兩個單字經常成對出現。尋伺，這兩個心所在靜慮時發生作用，出現於初禪階段，是五禪支之一，在進入二禪之後的階段將會逐漸止息。 字源 尋（），又譯覺，意思是尋思，思考，探索，尋思，是心投向某個對象，注意這個對象時，首先會引發的心所。其梵文字根來自於（）與（）。 （），是動詞與名詞的前綴，有朝向、意圖等意思。 （），是推理與探究的意思。 組成單字…
劫波
劫波（，kalpa）可以指： 劫 (時間)，佛教、印度教中指一段極長的時間，一劫過後宇宙毀滅並重新開始 仪轨经，一類婆羅門教-印度教典籍的統稱，音譯「劫波」
俱盧舍
拘盧舍（；；），又译爲俱卢舍、拘屡奢，爲古印度长度单位，佛教沿用。意译爲一牛吼地、一牛鸣地，即大牛鸣叫声所及之范围，也指大鼓声所及之范围。 词源 梵语क्रोश（króśa）的本意是喊叫、鸣叫，作单位时指牛的鸣叫声所及范围。 概論 唐代時的天竺國俗以一拘卢舍爲四分之一由旬（逾缮那）。佛教中《大庄严经》、《萨婆多毗尼毗婆沙》与此相同（但其一俱盧舍換算出來的里數未必相同）。《佛本行集经》、《杂宝藏经》則爲八分之一由旬；玄奘法师《大唐西域记》…
那摩斯戴
那摩斯戴（；或、），又譯作南無斯特，是印度人常用的问候语，梵语原义为“向你鞠躬致意”。在向别人说这问候语时，通常还会将雙手合攏置于胸前，并微微点头。这一动作被称为合十手印（Añjali Mudrā或Pranamasana）。在不说话时也可以做此动作，表示相同的含义。 詞源 “那摩斯戴”的詞根和佛教常用的“南無、皈依”（namo/namas）、波斯系伊斯蘭教的“乃瑪子”（namaz）同源，原意是贈送、服从、归从、奉献、屈服、尊重，引申為犧…
俱利摩
俱利摩（ *'，意为“龟”），印度教大神毗湿奴十大化身中的第二个化身。这一化身见于搅乳海的神话。诸天神和众阿修罗为取得长生不老药甘露共搅乳海。大蛇婆苏吉自愿作绳索，曼陀罗山当作搅棒，毗湿奴化身为龟，驮住这个搅棒。俱利摩之像常为半人半龟。 图库 Kurma deva.jpg|毗湿奴的龟化身 File:Kurma, the tortoise incarnation of Vishnu.jpg|大蛇婆苏吉缠绕曼陀罗山当作搅棒，搅动乳海，毗湿奴…
摩蹉
摩蹉（ '，意为“鱼”），也譯为麻蹉*，印度教大神毗湿奴十大化身中的第一个化身。化成摩蹉的毗湿奴拯救世人免遭洪水毁灭。印度人種的祖先摩奴捕到小鱼，此鱼迅速长成巨鱼，透露自己是神。洪水来临时，摩奴把船系在此鱼头上的角上，幸得死里逃生。 摩蹉之像或为鱼，或半人半鱼。四臂，一手执海螺壳，一手执飞轮，一手作颁福状，一手作护卫之势。 图库 Matsya avatar.jpg|1820年画作，藏于大英博物馆。 Image:NarayanaTirum…
南無
南無（漢語拼音：nā mó；注音：ㄋㄚˊ ㄇㄛˊ； ），為梵語音譯，後方常接佛菩薩名號。「南無」二字，中文意譯為「禮敬」、「皈依」、「歸命」、「合一」之意。 詞源 另有形態，原型是，本意是服從、歸從、奉獻、屈服、尊重、鞠躬、伏地禮敬等；源自原始印歐語詞根nem-os，義爲給予、贈送、奉獻，或犧牲、崇拜。 現代印地語中打招呼時的用語namaste（直譯「向你鞠躬致意」）、伊斯蘭教所用的波斯語詞（音譯“乃瑪茲”或“乃瑪子”，即伊斯蘭教的礼拜…
筏摩那
筏摩那（，IAST：Vāmana，意为“侏儒”），印度教大神毗湿奴十大化身中的第五个化身。起初阿修罗王统治宇宙，天神无权，侏儒筏摩那出现。他参谒钵利宫廷，请钵利将他跨三步之地赠与他。钵利大笑，同意他的请求。不料筏摩那变为巨人，第一步跨大地，第二步跨大地与天国之间的中间世界。此时再无前进余地，钵利乃低头让筏摩那踏在其身上以充第三步之数。筏摩那大喜，把钵利踏入地下，让他统治阴间。筏摩那之像通常为已变成巨人之状，一足稳立地上，另一足作举步状。…
阿摩羅識
阿摩羅識（），佛教術語，又譯為庵摩羅識、唵摩羅識、菴摩羅識、阿末羅識，意譯為清淨識、無垢識、真如識、白淨無垢識。此阿摩羅識或無垢識為佛地如來藏的別稱，因此玄奘菩薩才說「此名唯在如來地有」。在瑜伽行唯識學派中，它是阿賴耶識的清淨自性，即《解深密經》所說識真如，又名為第九識。真諦三藏節譯的《決定藏論》是《瑜伽師地論·攝抉擇分》的“五識身相應地意地”章節，此中阿摩羅識對應於轉依（）。 音義 阿摩羅（）是一個梵語複合字，在染污不淨 mala 之…
苏罗娑
苏罗娑國 (, )，亦作首罗犀那（），也以国都秣菟罗、摩头罗代指国名，是印度列国时代的十六大国之一，位于亚穆纳河西岸，北邻婆磋，首都为马图拉（梵語：Madhura)。关于其名称的词源有几种传统。根据一种传统，它来自著名的亚达瓦国王苏拉塞纳，而其他人则认为它是苏拉布希尔（阿布希尔）或阿希尔的延伸。它也是婆罗门教神灵黑天出生、升起和统治的圣地。 总的来说，传世文献中对苏罗娑国的历史记载相对偏少。《摩诃婆罗多》和《往世书》中涉及了苏罗娑的统治…
舍沙
舍沙（），又稱阿難陀龙王（Ananta），是印度教中的上等神，與創世神話中的神蛇婆蘇吉的神格相似，也是佛教八大龍王的首領。舍沙是擁有一千個蛇頭的那伽（神龍）之王，也是印度神話中第一條出生的蛇類，同時亦是毗濕奴神的重要隨從 。在《往世書》中，舍沙的眾多頭部主宰著宇宙中一切星體，支撐著大地，而且不斷吟詠頌揚毗濕奴的歌聲。牠有時會被寫成「阿難陀舍沙（Ananta-Shesha）」，涵義是「無限的舍沙」、“歡喜舍沙”。 神格化的形態 在眾天體系…