阿那含
阿那含（，；巴利語：），是佛教用語，由後秦鳩摩羅什由梵語譯為阿那含，「不來」或「不還」之義，聲聞第三果。謂不再來，又稱不还果，是佛教修行者進入佛教聖道的果位之一，為部派佛教之中沙門四果的第三向，得證此果位的人將不再回還欲界，而證涅槃。 簡介 此位須斷盡三界見惑及欲界九品思惑，方證得之。 五下分結盡，得阿那含。五下分結是：我見（身見）、疑見、戒禁取見、貪欲、瞋恚。欲界的修道所斷之惑，至此已經斷盡。 證阿那含果的聖者，已經斷了欲界的煩惱修惑…
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那由他
那由他（ 或 ，转写：；），又译作那庾多、那由多等，意为“多到沒有數目可以計算”，是个佛教數字词，随佛教传入中国，也成為漢字文化圏使用的中文数字單位。 概论 《俱舍论》卷十二︰“如彼经言，有一无餘數始为一，十一为十，十十为百，十百为千，十千为万，十万为洛叉，十洛叉为度洛叉，十度洛叉为俱胝，十俱胝为末陀，十末陀为阿庾多，十阿庾多为大阿庾多，十大阿庾多为那庾多。”按此算法，那庾多指“千億”。 而《大毗婆沙论》卷一七七-{云}-︰“一至百千名…
曼荼羅
曼荼羅的中台八葉院內的佛像，由上方開始順時針方向起，分別為寶幢如來、普賢菩薩、開敷華王如來、文殊菩薩、阿彌陀如來、彌勒菩薩、天鼓雷音如來、觀音菩薩，中央為大日如來。日本國寶平安時代初期9世紀繪制的絹本著色《両界曼荼羅圖》現藏於日本京都的東寺。]] 曼荼羅（巴利語、，；），原義為圓形，意譯壇場、壇城、道場，又音譯作曼陀羅、曼怛羅、滿荼邏、滿茶邏、滿拏羅、曼拏攞，後來也用繪圖方式製作，屬於佛教藝術中變相的一種。這個傳統被密宗吸收，形成許多不…
摩伽罗
與其坐騎摩伽罗]] 摩伽罗（），玄奘新译为摩竭；印度神話中的海獸，恒河女神及伐樓拿的座騎。牠亦是印度教中代表愛與慾望的神祇伽摩的標誌。 傳統上，摩伽罗被認為是海中異獸，有人認為牠的形象是源自鱷魚，亦有人亦認為是鯨魚、海豚、甚至是魚身象頭等的海獸。 《大唐西域記》中記述一名為「摩竭」的大魚。書中第八卷記載了漕矩吒國的一名大商人因為輕蔑佛法，一次在海上迷失方向，足足有三年之久，後來在瀕死的時候看見一座大山，山勢崇峻，船上的人都以為終於得救，…
伐楼拿
伐楼拿（，），又譯婆羅那，古印度神明，於吠陀時期就是天空、雨水及海洋之神，他亦是掌管法規與陰間的神，是《梨俱吠陀》中記載最突出的阿修罗神，阿底提耶眾神之首。他的名字可能起源於原始印歐語的詞根wer-或wel-，表示「遮蓋」（可參考另一印度教神祇弗栗多）。 吠陀及其他角色 作為阿迭多的代表，伐楼拿具有作為太陽神的職能。但作為最重要的阿修罗神，他更傾向管理道德及社會的事務。他的形象經常與另一位阿修罗神密多罗連結成对偶神合稱「密多罗伐楼拿」（…
沙彌
首尔曹溪寺的沙弥]] 沙弥（；羅馬化梵語、），又譯室羅摩拏洛迦、室羅摩拿洛迦、室末那伊洛迦、室羅摩尼羅，佛教術語，对年龄不足20岁，或其他未受具足戒的初级出家男子的称呼，沙弥是梵语，意为勤策男，言其当勤受比丘的策励；又有息慈之义，谓当息恶行慈。其地位低于比丘。相应的女性出家人称为沙弥尼。 根據修多羅記載，最早的沙弥是释迦牟尼的儿子罗睺罗。因为他出家时只有7岁，年紀太輕，不得受具足戒，所以释迦牟尼让他以沙弥的身份修行。 字源 在梵文中，沙…
娑底
娑底（；或譯薩蒂），正式名稱為达刹约尼（），印度神話中女神（提毗）的一員，司婚姻幸福及長壽，印度婦女經常供奉她，以求自己丈夫的長壽。 她是达刹的女兒，她愛上了不討她父親歡心的破壞神濕婆，並發展了一段印度神話中動人的戀愛故事。為向對其戀人濕婆不尊的父親達剎表達不滿而投火自盡，靈魂轉世為雪山神女並與濕婆再度相戀。南亞各性力派聖地則是她屍體散落的地方。 參看 * 娑提 (習俗)
迦罗
迦羅（，，，國際音標：），又譯為迦攞，梵文單字，字面意思為時間。 它也有黑色的意思，也是一種黑色衣冠金剛力士的名字，漢譯黑大將、黑將等。它也是閻摩與濕婆的名字之一。 字義 在梵文中，迦羅有兩個意思： #kāla，當成顏色使用時，它是暗色、黑色、深藍色的意思。陰性形態為kālī。 #kāla，有時間的意思。意指某一段時間、某個特定時間點、時間，引伸為宿命、命運、死亡等。陰性形態為。它源自於動詞字根 kal，意為計算。在古印度計時單位中，一…
罗阇
（1870年代）]] 羅闍（，），又译叻差、拉惹、拉者、拉贾，是南亞、東南亞和印度等地對於國王或土邦君主、酋長的稱呼，源自於梵文的（）一詞。 在印度，伊斯蘭教傳入後，拉者專用作印度教君主、領袖的稱呼，用以區別於伊斯蘭教的“苏丹”和“那瓦卜”；拉其普特人稱拉者為“罗那（Rānā）”，南亞部分地區使用此稱呼，可翻譯為大王、大君。拉者和拉那的正妻（王后）皆稱作“罗尼（Rani）”，女性拉者亦稱“罗尼”。 目前，馬來西亞玻璃市的統治者仍稱作拉惹…
巴克蒂
奉爱（）；又译为信爱、奉献、虔信、信、虔敬、忠诚，音译爲巴克蒂、巴克提、薄帝、薄克帝；在印度教中指对最高神祇三相神的虔诚信仰、尊敬供养的传统；印度文化圈内的伊斯兰教、基督教、上座部佛教、耆那教、锡克教也吸收了这个词语，如东南亚上座部佛教将佛弟子对佛陀、阿罗汉聖者的虔信称爲“薄帝”（）。 词源 （）的词根bhak-来自bhaj-（
摩揭陀
摩揭陀（梵语巴利語：मगध，Magādha，或译为摩揭、摩竭陀、摩羯陀）古代中印度十六強國之一，後成四大強國之一，最後更統一全印度。擴張前，其位置在恒河平原東部今比哈爾邦南部。摩揭陀國由，（公元前682-544）、漢仁迦王朝（公元前544-413年）及幼龙王朝（公元前413-345年）統治。印度北部的最重要三個王朝繼承了摩揭陀：難陀王朝（公元前345-322年）、孔雀王朝（公元前322-185年）及笈多王朝（公元319-550年）。佛陀…
蘇利耶
蘇利耶（सूर्य / Sūrya）是印度神話中主要的太陽神，他是天父神特尤斯之子，宗教藝術中他被描畫成擁有金色的毛髮和手臂，乘坐著由七匹馬拉動的戰車，這七匹馬象徵了七種脈輪。佛教將他列為十二天之一，即日天。 圖像集 File:Surya-Konarak.jpg|科奈克太陽神廟的蘇利耶雕像 File:Surya chariot.jpg|騎乘七頭馬的蘇利耶 File:8th century Surya on chariot in ceil…
領群特
領群特是漢譯《阿含經》中的一個意譯詞語，對應吠陀梵語中的'，和巴利語《小部·經集》中的vasala**，在婆羅門口中是對卑賤穢惡之人的蔑稱。《雜阿含經》記載釋迦牟尼曾被婆羅門稱為領群特，此意譯中“特”為“牛父”（），加“領群”修飾而轉義為“牛王領眾”。在《別譯雜阿含經》中將這個古老詞語意譯為旃陀羅，即賤民之意。印度教傳說中，孔雀帝國開國之君旃陀羅笈多也曾因首陀羅出身被如此稱呼。 佛經釋義 在佛陀被稱呼為領群特的經文中，一個婆罗门对佛陀说…
毗舍離
的柱頭]] 毗舍離（梵文：वैशाली，，巴利文：），又譯為吠舍離、吠舍釐國、又以義譯稱廣嚴城，為釋迦文佛住世時代著名的大城市，位於今天印度比哈爾邦首府巴特那的北邊。曾經是跋耆國首都。 音義 《善見律毗婆沙》記載： 並記載其王種為波羅奈國王夫人所生，一對不足月的雙胞胎兄妹，被置器中順江流下，為道人收養，因其“皮薄”而稱為“離車子”，後牧牛人繼續收養，因其脚蹋牧童需躲“避”之而稱為“跋闍”，二人長大後成婚，統御牧牛人，王種繁衍眾多，建立的…
劫 (時間)
劫數，又稱劫波或劫簸（，kalpa），簡稱“劫”，是印度教及佛教宇宙觀術語，原是古印度人用以计算时间单位的通称。意思是一段對人類來說極長或极短的时间，长可以长到无限长，短也可以短到一刹那。首次提到這個概念的是《摩訶婆羅多》。西方有時會將「劫」譯成「aeon」。 劫的種類 印度教 印度教中，根據《往世書》（特別是和薄伽梵往世书，1摩诃宇迦分为4宇迦： 1圆满时（Krita Yuga）= 4,800天年 = 1,728,000年 1三分时（…
乾闼婆
阿克苏地区拜城縣克孜爾鄉烏堂村克孜尔石窟第171窟的乾闥婆壁畫]] -{乾}-婆（，），在印度宗教中，是一种以香味為食的神族，能表演音樂、節目；又音譯爲-{乾}-婆王、健達婆、達縛、健婆、乾沓和、乾沓婆、彥達縛、康達婆，又称作陀羅（Gandhara），意譯有香神、香音神、嗅香或尋香行等。其女性為乾闼毗（），在佛經中因其是入胎的“三事和合”之一，也有人翻譯做香陰。 簡介 （爪哇，16世紀）]] 其名稱中，是香氣之意。乾闼婆是男性，乾闼毗为…
苦 (佛教)
苦（，），佛教的知識，依五蘊受蘊中的苦受（有時翻譯為痛受），苦意義為痛苦、不安、不滿足、不喜歡等。依四聖諦中的苦聖諦，苦的意義為有漏洞。四聖諦是佛教中，最基本的教育主軸。 词义 梵文，佛教的知識，依五蘊受蘊中的苦受（有時翻譯為痛受），苦意義為痛苦、不安、不滿足、不喜歡等。依四聖諦中的苦聖諦，苦的意義為有漏洞。四聖諦是佛教中，最基本的教育主軸。「苦受」與「苦聖諦」，苦的定義完全不一樣，如果依文解義混亂兩者，四聖諦就不能如實知見。 概論 外…
迦楼罗
迦楼罗（；），又音譯作揭路荼，汉译大鹏金翅鸟或金翅鸟，印度神话中的一种巨鸟，是主神毗湿奴的坐骑。佛教稱此鸟为天龙八部之一，牠的形象随著佛教传入东亚，在中亚和南西伯利亚受到藏传佛教影响的地区也有迦樓羅的神话；迦樓羅亦見於東南亞，如泰國國徽與印尼國家航空。中刻于塔身上的金翅鸟]] 简介 印度教 最早的吠陀文献没有提到迦楼罗，关于它的完整传说大概产生于史诗时代。大史诗《摩诃婆罗多》提供了关于该鸟的详尽神话。迦叶波仙人娶生主达刹的两个女儿迦德卢…
障 (佛教)
障（），又譯礙、罣礙、蓋障，字面意思是阻礙、妨礙的意思。這個單字在吠陀經典就開始使用，也使用於古印度各宗教教義中。在佛教，指的是會阻礙證道與解脫的各種事物或心態，與蓋（）同義。 概論 字面意思為取消，阻礙，遮蓋，在梵文中，與蓋（）是同義語，佛教經典中常將這兩個單字混合使用。 主要在大乘佛教經典中使用，有幾個大分類。分別為二障，三障，四障等。 二障 二障有數個說法，其一是： 內障 外障 其二是： 事障 理障 其三是： 智障 解脫障，又稱不…
無 (佛教)
無（，），又被譯為非有，無有，無有物，無有生，無法，無物，無相，無性，無體，除，離，非等，佛教術語，為有（bhāva）的反義詞，意為不存在，消失，無有，死亡等。這個術語源自於古印度哲學，在古印度學派中，如勝論派等，也使用這個名詞來進行哲學討論，延續到印度教中，無仍然是個重要觀念。 在佛教中，以緣起觀念來進行對有與無的討論，釋迦牟尼主張應遠離有、無二邊，行於中道，成為佛教的基本教義之一。 詞源 無（，），其字根來自有（，），加上否定詞頭（…