八聖道分
八聖道分（巴利語：，梵語：），又譯為八正道、八聖道、八支正道、八支圣道、八聖支道，佛教术语，是指佛教徒修行达到最高理想境地涅槃的八种方法和途径，故又稱八船、八筏。包括：正見解（正見）、正思惟、正語言（正語）、正行為（正業）、正生活（正命）、正精進、正意念（正念）、正禪定（正定）。梵语“正”也有“圆、全面”的意思。一般都將八正道作為戒、定、慧三學的展開，和三十七菩提分法之總結。 字源 在梵文中，Ārya(雅利亞)是聖的意思。aṣṭa是數字…
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礼拜
礼拜是一種宗教活動。 基督教 天主教及東正教的主日（星期日）崇拜被稱為主日彌撒。在更正教教內的一些教派當中，則被稱為「禮拜」或「敬拜」。 天主教 天主教宣稱：“崇拜是承認天主（又稱上帝）是神、創世者和救世主，是世間所存一切的主人和救主，是永恆的仁慈之愛。”“崇拜是對榮耀的天主的敬愛，是在天主的無盡光輝之下的謙恭的沉默。” 還稱崇拜是由聖神引起的。 嚴格意義上，崇拜是一種拜天主的宗教行為，用以宣揚天主的完美無缺和至高無上，以及世間各種存在…
苦行
苦行的一種方式：終生舉起手臂]] 苦行（）是印度宗教中的一种修行方式，目的是為获得神灵的祝福或得到解脱，透过各种超越自然、超越自我的修行，来达到目的。佛教中，佛陀在成佛之前曾修苦行，“日食一麻一麦”（一天只吃单一的带着稻殼的麻米，和麥子，而不再吃別的東西），沒有獲得成就，且幾乎餓亡，故佛教并不贊成苦行，而主張“行中道”；但佛教因人設教，也允許根機合適者修苦行，稱爲“頭陀僧”（苦行僧）；如藏密噶舉派密勒日巴，在获得了法的真谛以后，来到了人…
氣 (西藏醫學)
在西藏醫學中，氣（rlung，Lüng，），又被譯為風，藏文原義是呼吸，或是風。它是由印度醫學引進的觀念，相當於是梵語中的氣（prāṇa）；但它也部份受到漢醫學中氣的概念所影響。藏傳佛教認為，它構成了細微身（Subtle body），也是理解[https://zh.m.wikisource.org/zh-hant/%E4%BD%9B%E5%AD%B8%E5%A4%A7%E8%BE%AD%E5%85%B8/%E4%B8%89%E5%AF%…
宗教經典
宗教经典（或）是被各个宗教分别视为具有神圣性，一般在宗教教义和实践中具有中心地位的典籍，佔了世界文獻的一大部分。很多宗教和新紀元運動相信他們的神聖文獻是由神或超自然力量所啟示。多數古代的宗教文獻起初是口傳，通過背誦而流傳，其後才輯錄成書。這些宗教文獻最初全都是人手編寫的，再通過傳抄方式流傳。直到公元868年，佛教的《金剛經》成為第一本可以廣為分發的印刷版本經籍。至於全世界印刷出版數量最多和譯本最多的經書是《聖經》。 列表 儒家/儒教/孔…
靈修
靈修即「靈性的修煉」，宗教術語。世界宗教博物館解釋：“靈修是一種宗教的修行，涉及嚴肅的思維或沈思；此詞源自於拉丁文，意謂著深奧且專注的思考。靈修可分為積極與消極兩種：前者肯定存在者的質量、力量、或是道德價值；後者則是強調全然放棄並超脫既存的思維理念。靈修的實踐可定義為在知覺上探索的一種生命新道。經歷了初階的淨化與統和，修行者讓自我空靈超脫以求轉化新生，終至能將此覺醒整存於日常生活之中。要進入個人的意識之中其實不難，重點在於全神貫注地觀視…
退修會
基督教的退修會（），或稱為避靜（天主教會用之），可解釋為：基督徒面對俗世之價值觀或事物（庶務）對信仰之價值觀產生衝擊、混淆，而擇一寧靜平和的環境，專注身、心、靈在信仰的建造，回復與神有合宜的關係。一如福音書中所提，耶穌會避開人群，獨自或帶著門徒去親近神。 今日天主教會盛行的避静方式，是基於耶穌會會祖依納爵·羅耀拉在他的著作《》中所述方法创建的。1922年，依纳爵由教宗庇护十一世追封为灵修避静的主保圣人。天主教徒的避静可以简述为留出一段时…
佛教戒律
佛教戒律，通常指毘奈耶（），廣義上尚指最初的尸羅、出家眾的學處、波羅提木叉、不同部派僧團各自的犍度、不同犍度形成的毗奈耶等等。对于修習佛法，嚴謹遵守戒律有着绝對的重要性；对研究佛教思想，亦有着深刻而不可替代的意义。 有關戒律規定與解釋的佛教經典的匯總，稱為律藏，与“经”和“论”合称“三藏”。專門學習戒律的佛教僧侶稱為律師，以戒律研習為主的宗派稱為律宗。 釋義 漢語在翻譯佛典時，將以下幾個梵文名詞都翻譯成戒律，但是這幾個名詞在意義上有所不…
坐禪
打坐像。澤木興道以弘揚坐禪聞名，是禪宗於20世紀的重要發揚者之一。]] 坐禪（；），又稱禪坐、打坐、靜坐、燕坐或宴坐，是指以坐姿禪修，源起於印度瑜伽。步行走動禪修稱為行禪或經行。 禪修的坐姿有很多，但都以「七支坐法」作為調整、檢核坐姿的七個主要重點。傳入中國之後，道教及儒教也將坐禪列為自我修練方法之一。 用語 坐禪是靜坐、獨處禪修的意思、寂止一處、禪定。 歷史 冥想、靜坐、瑜伽是印度流行的修行方法，隨著各地修行團體信仰教義的不同，對如何…
念佛
念佛，又叫佛随念（，），本來指的是念佛的十個名號，如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上丈夫（有时作无上士调御丈夫，或无上士及调御丈夫）、天人师、佛陀、薄伽梵（世尊），後來逐漸演變成專念佛的名號，祈求死時升入佛國淨土，獲得不退轉地，終究得無上正等正覺。念佛的功德，除了滅罪增福，往生淨土，還包括超渡亡者、獲得善緣、趨向涅槃，乃至證念佛三昧、得無生法忍。 大乘佛教淨土宗的念佛又叫專修念佛，特指修行人一心忆念阿弥陀佛的名号、种子字、法…
參究真我 (拉瑪那·馬哈希)
－提倡「參究真我」之法的印度上師]] 參究真我或探究真我，英文Self-enquiry，梵文*'，也稱為jnana-vichara或-vichār，乃恆定貫注在「我」之內在覺知或「我是」上，繼而認出虛幻的'，拉瑪那·馬哈希推崇此法最為有效、直接。 根據拉瑪那的教導，「我」之思維消失後，只會剩下「我之我」（I-I）或「真我之覺知」（Self-awareness），這將帶來「輕而易舉的存在覺知」（effortless awareness o…
早晚功課經
早晚功課經，為道士每日早晚兩次上殿念誦的經文寶誥，大約在明代中晚期成型，至明末清初，宮觀道士才普遍以早晚功課作為一種修持形式。明代正續《道藏》沒有早晚功課經，清代全真道（一說天仙派）編纂的《道藏輯要》才收有《清微宏範道門功課》和《太上玄門功課經》。 由於道觀所屬宗派不同，加上所在地區的差別、時代的變遷，各地《功課經》所收的經文寶誥可能略有出入。 題解 功課，指考核外在的功德成果，凡誦經打坐皆為道士每日必行功課。《太上玄門功課經·序》：「…
五倫
五倫，為儒家倫理原則的五種德目，一般指君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等人與人關係間，合宜的相處關係。在「五倫」一詞中，「倫」即是指人與人的關係。 在古籍中，較早出現的相關用語是「五典」、「五品」、「五教」、「五常」，指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，這五種關係為「五常之教」。其所指的人際關係限於家庭內，父母與子女、兄弟間的相處關係，與後來所謂的五倫意義不盡相符，後出的五倫一詞，多加上了夫婦、君臣，以及朋友，即孟子所謂「舜明於庶物，察於人倫，…
超個人心理學
超個人心理學（）是心理學的一個分支，它將個體的靈性和超越自我方面的體驗與現代心理學的框架結合起來，也可以將其定義為靈性心理學。超個人被定義為「自我認知或自我意識超越，個體或個人以包含人類、生命、心靈或宇宙等的更廣泛靈性的體驗」。它也被定義為超越傳統，個體或個人層面的發展。 在超個人心理學的研究範圍包括有心靈的、超越自我的小我、高峰體驗和、、系統性冥想、靈性危機、靈性進化、宗教皈依、改變意識狀態、靈修和其他異於平常的神祕經驗。該學科試圖在…
传教士
是耶稣会義大利传教士、学者。1583年（明神宗万历十一年）来到中国。他在韶州时所穿的儒服，藏于意大利马切拉塔艺术学院。]] 传教士，亦作宣教師或宣教士（），是坚定地信仰宗教，并且远行向不信仰宗教的人们传播宗教的修道者。虽然有些宗教，如日本神道教，很少會到处传播自己的信仰，但是有很多宗教用传教士来扩散它的影响，例如伊斯蘭教與基督宗教。虽然任何宗教都可能送出传教士，一般传教士这个词是指基督宗教的宣教師。实际上佛教是最早大规模传教的宗教，沿着…
跪拜
跪拜是禮儀的一種或一些禮儀中的一部份，用作表示尊敬或順從。在正坐的場合，僅需提起臀部向前彎腰俯身，即為跪拜。如站立時跪拜，則要先跪下再拜。 東亞傳統的跪拜禮儀稱為拜禮，有些拜禮包括叩頭動作。
參拜
參拜是指到廟宇、佛寺、神社、祠堂、墓葬等祭祀場所對祭祀對象表達敬意且含有宗教祭祀性質的禮儀，通常包括特定的動作、姿態，如合十、跪拜、叩頭等。視乎對象，又有拜神、拜佛、祠祭、墓祭等不同名稱。 宮廟祭儀 捻香與動線順序 臺灣民間信仰認為人與人之間溝通使用語言、文字，而人與神之間溝通的方式是「撚香祝禱」。在道教，「焚香」是一切「科儀」的起始式，為開啟人、神兩界溝通的敲門磚。又人際間的往來要注意「禮節」，而人與神之間要遵守「禮儀」，並且首重誠心…