生命冲力
生命冲力（Élan vital）是由法国哲学家亨利·伯格森于1907年在其哲学著作《创造进化论》中提出。该词在英语中一般被译作 Vital Impetus ，但批评者一般称其为 生命力（vital force）。 这是对于生物进化和发展的一种假说。 前身 该假说的思想可以前至古希腊斯多葛派哲学家波希多尼提出的“生命力”假说，即太阳将生命力带到地球表面的所有生物上。 该假说也与叔本华的生命意志（Will-to-live）相似。 后续发展 …
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努秘
，在中文里被稱作努秘，是一個英語形容詞，來自拉丁語中的「'」一詞，後者意即「精神或宗教情緒的激發」，「神秘而令人敬畏」。 起源 英語形容詞在17世紀源自意味著「神明」或「在某種物質或空間之上的靈魂」的拉丁語單詞「'」，以在古羅馬宗教中的使用尤甚。其以與「」相關聯之事物爲涵義，代表了神性的力量、存在或顯現。 從詞源學上講，該詞與伊曼努尔·康德的本體（noumenon）理論并無直接聯係——後者源自希臘語，指所有事物之下一種不可知的現實。 使…
事實
事實是有關特定情況的一個或多個方面的真實資料或真實情形等。它可以指在過去已發生的事件，亦可指被驗證成立且中立的陳述；在科學中則指可被（重複）證明的概念。 傳聞在本質上不同於歷史事實。事實也不同於推論、理論、價值和客體等。 確認資訊的真實性的過程，被稱為事實查核。 詞源及使用 英文 英文的「」一詞來自拉丁文中的Factum，在英文中首次使用時意思是「一件事已經完成或者演出（）」，即是現時經已過時。從十六世紀開始，意思是「事情真的發生」或者…
巧合
巧合是指没有明显的因果关系但同时发生的事件或情况。经历巧合可能会导致经历者声称遇到超自然、神秘或灵异事件，也可能会导致经历者相信宿命论，宿命论认为事件会按照预定计划准确发生。一般来说，由于缺乏更复杂的解释，经历巧合可能引发民间心理学和哲学的产生。例如生日问题，它表明在只有23个人的群体中，两个人生日相同的概率已经超过50%。生日问题的概括是数学建模巧合的关键工具。 参见 * 林肯與甘迺迪的巧合 参考来源
行動理論
行動理論是一哲學課題，討論人類作出意識行為的過程。這方面的討論可追溯至亞里士多德的尼各馬科倫理學。其後行動理論被納入社會科學的討論範圍。隨著心理學和神經科學的發展，不少行動理論的推測都以實驗驗證。其實就是為達成目的而做出的一個行爲。 一個典型的行動理論把行為當成是人與環境互動的結果。人有慾望，同時思考如何在特定環境下滿足慾望。經過選擇，人會作出行動以達致理想的效果。這種有意識的理性理論是大部分經濟學和社會科學的理論基礎。 行動理論學者廣…
充足理由律
充足理由律 简述为：任何判断必须有（充足）理由。古希腊亚里斯多德的经典逻辑 只明确的描述了矛盾律、同一律、排中律三个基本公理。“充足理由律”是由德国哲学家莱布尼茨提出 , 并由德国哲学家亚瑟·叔本华在1813年发表的博士论文《论充足理由律的四重根》（英文：On the Fourfold Root of the Principle of Sufficient Reason）中进一步阐述。 叔本华还将充足理由律和矛盾律、同一律、排中律并列，…
觀點 (哲學)
哲学上的觀點（Point of view）是指一個人思考其他事物的特定態度或是方式。這種英文的用法可以追溯到1760年。英文也可以用perspective表示。 觀點的概念有許多不同的功能，而且相當模糊。不同的人、傳統或是道德觀點會對事物有不同的評判，正如「美只存在觀看者的眼中」（beauty is in the eye of the beholder）所述的一樣。人有關現實的知識常常會受一些觀點的影響。 相關條目 范式 觀點主義 世界…
主体性
主体性（英語：Subjectivity），又译主观性，在哲學語境中與意識、能動性、人格、心靈哲學、現實和真理的觀念有關。 定义 由於主觀性通常不是哲學話語的焦點，因此不同的來源給出了各種模糊的定義。 然而，它與意識、能動性、人格、心靈哲學、現實和真理的觀念有關。三個常見的定義包括主觀性是以下各項的品質或條件： 某物是一個主體，狹義是指擁有有意識體驗的個人和個體，例如觀點、感覺、信念和慾望。 作為主體的事物，廣義上是指具有能動性的實體，這…
建構
建構主要應用在文化研究、社會科學和文學批評的分析上。 建構是一個借用自建築學的詞語，原指建築起一種構造。 在文化研究、社會科學和文學批評上的使用，建構是指在已有的文本上，建築起一個分析、閱讀系統，使人們可以運用一個解析的脈絡，去拆解那些文本中背後的因由和意識形態。 因此，建構既不是無中生有的虛構，亦不是閱讀文本的唯一定案，而是一種從文本間找到的系統。 與建構相對的是解構，解構着重在對各文本間的剖析、閱讀，建構着重在系統的建立。 其他主題…
海洋感覺
海洋感覺，是一個源自罗曼·罗兰，後來被西格蒙德·弗洛伊德廣泛提出的一個心理用詞，主要用來形容一種＂感到無界限，猶如海洋的感覺＂，特別適用於宗教信仰中。罗兰提出，海洋感覺是所有宗教信仰的原動力，讓人們感覺到外在與內在無間斷的連結。
生成 (哲学)
在哲學中，生成（英語：Becoming；德語：Werden）是存在的事物發生變化的可能性。 在本體論的哲學研究中，生成的概念起源於古希臘。當時的哲學家赫拉克利特曾表示，世上沒有什麼是不變的，除了變化和生成（即一切都是非恆久的）。巴門尼德則率先提出存有的哲學觀念，認為我們用感官感知到的變化或“生成”是具有誤導性的，自然背後有一個純粹完美和永恆的存有，這是存有的終極真理。生成，連同它的對立面「存有」，是本體論中的兩個基本概念。 在哲學中，“…
心智表徵
心智表徵，又稱為認知表徵，在心靈哲學、認知心理學、神經科學以及認知科學等領域中，指的是一種假設性的內在認知符號，能夠表示外在現實；或是指一种利用某種符號的心理過程，這種符號是個形式系統，能夠阐明某些實體或資訊類型，同時也帶有該系統如何完成工作的詳細資訊。 心智表徵指的是，實際上并不存在于感官中的事物之心理意象，人們的心靈常常會有物體、事件和環境的意象。比如說，如果你被要求去回想一個生日派對，你可能會記得當時的一些人、舉辦的地點、你看過的…
波普尔的三个世界
波普爾的三個世界是觀察、定義現實的一種方法，奧地利哲學家卡爾·波普爾1978年在一次演講中提出，在《客觀知識：一個進化論的研究》有發展成為完整的知識論體系。這個概念包含了三個互相影響的世界，分別是「世界一」、「世界二」、「世界三」。 世界一、二和三 波普爾將世界分成三個種類： 世界一：由物理客體和事件組成的世界，包括生物的存在。 世界二：由心靈主體和其感知事件組成的世界。 * 世界三：客觀知識組成的世界。 笛卡爾問題、康德問題 波普爾指…