古文经
古文經，泛指以六國古文字所寫的儒家經書，包括孔子家族與其他人所藏的六國古文字本儒家經書，後延伸出了古文經學。 簡介 秦始皇雖在民間焚書，仍命博士官藏書於宮禁之中，直到項羽火燒咸陽宮後，《六經》散佚，漢朝初年，伏生等儒者集合，以其記憶，背誦經典，以當年通行的隸書寫成，故曰今文經。 漢武帝時，魯共王劉餘興建曲阜宮室，欲廣其地，於是拆除孔子之宅，發現了孔子後人在壁中夾層所藏的竹簡，分別是《論語》、《尚書》、《禮經》、《孝經》等數十篇，欲繼續拆…
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共 57 篇文章
中国哲学的合法性
自19世纪引入中国哲学学术研究以来，关于古代中国哲学家是否能够被视为哲学家的争论一直存在。 胡适、冯友兰等人在西方文化的影响下，引起了对中国哲学的日益关注，同时激发了这一领域的创立，直到那时尚未被明确定义或详细讨论。 冯友兰曾对“中国的哲学”和“中国土地上的本土哲学”进行区分。关于中国哲学的合法性的争论主要涉及中国的本土哲学。 这些争论的核心焦点包括：传统中国思想中是否存在“哲学”这一学科；该学科所涉及的主题和问题是否存在于中国思想中；…
黃帝四經
《黃帝四經》又稱《黃帝書》、《经法》，為中國戰國時代的哲理典籍，文體押韻，久已失佚，1973年在长沙马王堆3号汉墓出土，共有4本：〈十六經〉（舊名〈十大經〉，李學勤認為應命名為〈經〉） 、〈經法〉、〈道原〉和〈稱〉，內容互異，並非成於一手。這些書合稱《经法》或《黃帝四經》。唐兰認為這些書是《汉书·艺文志》道家类著录的《黄帝四经》。這些書的字體都是隶书，抄写年代為劉邦在位期間。《黃帝四經》講述人君治國之道，記述了戰國時的一些格言和黃帝傳說…
螽斯 (诗经)
螽斯是《诗经》《国风》中《周南》章的一首诗歌。 原诗 螽斯羽，詵詵兮，宜爾子孫，振振兮。 螽斯羽，薨薨兮，宜爾子孫，繩繩兮。 螽斯羽，揖揖兮，宜爾子孫，蟄蟄兮。 直譯 螽斯展翅，群集低飛， 宜多子孫，家族興旺。 螽斯展翅，嗡嗡而響， 宜多子孫，世代綿延。 螽斯展翅，群聚一堂， 宜多子孫，和睦歡暢。 含义 《毛诗序》云：“《螽斯》，后妃子孙众多也，言若螽斯。不妒忌，则子孙众多也。”历代对本诗的意旨有不同的解读。朱熹《詩經集注》（《诗集传》…
仁義
仁義是仁和義的合稱。由於儒家聖人孔子和「亞聖」孟子分別提倡仁和義，因此兩者經常並稱，成為中國讀書人最主要價值觀。例如孟子：「由仁義行，非行仁義」；文天祥：「孔曰成仁，孟曰取義；惟其義盡，所以仁至」。 道家 老子認為，「義」是因為「仁」衰微才出現；而「仁」是因為「道」和「德」衰微才出現。 參考文獻 另見 五常：仁義禮智信 道德：由道和德合成，賦與不同意義 *誠信
敬德
敬德，是中國思想史、哲學史上一個很重要的轉捩點。 從敬天到敬德的發展 敬天 「敬天」就是對超越的上帝的尊敬，殷商文化完全依賴上帝意旨決定人間社會事務之行事，如在殷墟發現的甲骨文，就有「帝其令風」、「帝其令雨」、「帝其降饉」等說話。《禮記》指出「殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮」。 歷史的教訓 然而，殷人雖以敬事鬼神為至高無上的事宜，最終卻依然亡國，古人不禁感到「天命靡常」；「天命不易，天難諶。」他們發現單單是「敬天」仍是有問題。 先民的…
礼记集说
礼记集说是由学者卫湜在宋开禧、嘉定年間（1205—1224年）著作的书，一共有十六卷。卫湜是大都人(今属江西省)，他把《礼记》集为《礼记集说》。现在的《礼记集说》整理者为万久富。据《宋元学案》载，宋朝灭亡，其不求仕，教授乡里，有“云庄”先生之称。《礼记》中原有四十九篇文，而《礼记集说》中有四十七篇原文，这是因为作者对宋儒朱熹编纂《章旬》的尊崇，因而在此书第十四卷末注明： “中庸第三十一朱熹章句”。 其他版本 陈氏本 陈氏本一共有十卷，是…
农家
农家，又被称为重农学派，是中国战国时期诸子百家之一。 认为当时统治者应该像神农一样，和人民一起耕种，一起决策，鼓励农业发展，教导人民种植以促进农业技术的提高。因为他们认为农业是社会稳定繁荣的基石。农家在秦朝时期被压制，大多数原著都亡佚了，但和农家最初相关联的概念对法家和儒家甚至整个中国哲学产生了影响。它深深地影响了中国人的想法。 主張 《汉书·艺文志·诸子略》：「农家者流盖出于农稷之官。播百谷，劝农桑，以足衣食。故八政：一曰食，二曰货。…
毛詩
毛诗是西漢时期鲁国人毛亨学派的《诗经》。漢代《詩經》學分為四家，為《齊詩》、《魯詩》、《韓詩》、《毛詩》四家。後僅《毛詩》獨傳於世，今本十三經中之《詩經》即為《毛詩》。 詩經 《詩經》是目前通用的稱呼，在先秦古書中，僅稱之《詩》或《詩三百》，據傳由於孔子曾刪定三千篇《詩經》成三百篇，所以稱之《詩三百》(《史記·孔子世家》)，成了儒家的經典之一。秦始皇焚書坑儒，民間古籍遭劫，《詩經》至漢朝復興。漢朝將《詩經》列於學官，多以《魯詩》、《毛詩…
中國古籍
中國古籍或中國古典典籍一般指的是「西元1911年（含）以前出版的書籍，包括抄本及刻本」。具體而言，可以說是以印刷或書寫成「具有中國古典裝幀形式（如包背裝、線裝、蝴蝶裝等）、以研究中國古代傳統文化為主內容，並且用中國傳統著作方式進行著述的書籍」。 中國古典典籍是中华文明发展进程中，人们对社会和自然作精心思考的精髓。春秋战国，百家争鸣；秦扫六合，焚书坑儒；汉武中兴，广求遗籍。最早将中文典籍集成目录的是西汉刘向的《七略》。 定義 在全国古籍整…
洪範
，《尚書》篇名，「洪」是大的意思，「範」是法的意思。用現代語言來說，洪範就是「大法」，近似於「國家憲法」之意。 尚書序說為箕子向周武王陳述的「天地之大法」。漢朝時人把當作傳說中的「洛書」，《漢書·五行志》曰：「禹治洪水，賜，法而陳之，是也。」認為禹治洪水時，上天就賜以，幫助他治水。 說：“肅，時寒若”，“乂，時暘若”，意思是說君主施政態度能影響天氣的變化。汉代董仲舒在的理论基础上，提出了“天人感應”之說。 現代漢語的「範疇」一詞翻譯自「…
中醫各家學說
中医各家学说是指中国历史上发展出的基于中国医学传统的，以研究、讨论中医学思想理论及临床经验为主的各类中医学学术流派及其学说。而事实上人们所说的各家学说，多指以《黄帝内经》为基础发展而成的学派及学说。 先秦至秦汉的学说 《礼记·曲礼》中记载远古时代主流的医学派别有三大家，并称之为“三世医学”，并称“医不三世，不服其药”。孔疏引用前人观点注解：“三世者，一曰《黄帝针灸》，二曰《神农本草》，三曰《素女脉决》（又曰《天子脉决》），此盖中国医学最…
农桑辑要
農桑輯要，全書共有七卷，由元朝大司農司根據《齊民要術》、《務本新書》等書編撰，至元十年（1273年）成書。 《農桑輯要》主要敘述中國北方的農桑技術，一般認為孟祺、暢師文和苗好謙等曾參與編修，共有六萬五千多字。《農桑輯要》共分十門：典訓、耕墾、播種、裁桑、養蠶、瓜菜、果實、竹木、藥草、孳畜。內容引自《齊民要術》、《士農必用》、《務本新書》、《四時纂要》、《韓氏直說》等書，去其迷信無稽之說，取其精華。至元二十三年和延祐五年（1286年～13…
今文经
今文經，乃指以漢代隸書文字所寫的儒家經書。秦始皇焚书坑儒后，《六经》散落失轶。西漢初年，有秦朝遗儒伏生等人凭借记忆口授《五经》，以汉隶写成，故曰今文经，後延伸出了今文經學。 后漢景帝之子魯恭王劉餘，从孔子之宅壁内发现孔子家族等人所藏的先秦古文書籍，即称古文经。 传经士 田何传《易经》 伏生口授《尚書》 申公（鲁）、辕固（齐）、韩婴（韩）三家治《诗经》。 高堂生传《仪礼》 胡毋生治《公羊傳》 瑕丘江公治《穀梁傳》 今文家 汉室立官学，除《…
方士
方士，即方術士，秦漢之後，多以道士稱之。屬修習方術、道術、醫術、命術、相術、卜術之人，包括以占卜（術數）、預言、法術、冥想（包括氣功、煉丹、靜坐）等方式，達到趨吉避凶、通靈、長生不老、羽化飛昇等目標效果。 方士往往修異術，通鬼神，以求了悟死生的解脫之道。對於中國古代神話、傳說、易學、數術、醫學、化學、星象、天文、軍事、陣法、奇門、神怪等領域卓有貢獻。或交往遊俠，行俠仗義；或心懷天下，佈道濟世；心系蒼生，行醫救人；解世間民生疾苦。或心狹私…
农政全书
农政全书为中国明代科学家徐光启所作。这部书总结了中国古代劳动人民的许多农业生产经验和技术。引用了古代著作和文献三百多种。该书讲了气候、地理、优种对农业生产的影响，介绍了农业生产技术，对屯兴水利、三项农业措施作了详细阐述。这本书在徐光启死后由其子徐骥将此书推介给崇祯帝，于崇祯十二年（公元1639年）正式出版发行。 《農政全書》（卷二十七·樹藝）詳細記述了番薯的種植、貯藏、加工法，並提到番薯育苗越冬、剪莖分種、扦插、窖藏干藏等技術，是最早系…
机心
庄子将像机械一样复杂机巧的心思称为机心。后人作为对比将顺应自然的心思为道心。这里“自然”指道学上的自然，即“道”，道学中认为万事万物的道理，并非现在人们说的自然环境。 庄子是道学先贤，在《天地》篇中引用的寓言，引审出机心和道心。《庄子·外篇·天地第十二》载：“……子贡曰：‘有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？’为圃者仰而视之曰：‘奈何？’曰：‘凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如汤，其名曰槔。’为圃者忿然作色而笑曰：‘吾闻…