周禮
《周礼》又稱《周官》，先秦典籍不见征引，全书的定型是在戰國时期，從書名來看應該是記載周代官制的書籍，但內容卻與周代官制不符，可能是理想中的政治制度與百官職守。相傳為周公所作。 漢初無此書，西汉河间献王劉德以重金购得《周官》古文经后，献给了朝廷，深藏于秘府，“五家之儒莫得见焉”。漢代原稱《周官》，西漢劉歆始稱《周禮》，王莽時，《周官》才更名《周礼》、置博士授业，内容被公开，刘歆弟子杜子春，设私校传《周礼》之学，贾逵、马融、郑玄等竞相研习，…
标签：#經部禮類
共 8 篇文章
礼记
《禮記》，儒家經典之一，是孔子學生及戰國時期儒家學者解說《禮經》和「禮學」的文集。這些篇章原本分散流傳，數量頗多，大多無法確知作者的姓名身分，所以《漢書·藝文志》泛稱為：「《記》百三十一篇，七十子後學所記也。」漢代的儒者選錄這些「《禮》之記文」，編輯成書，作為教授《儀禮》的參考。漢代授禮學者，自后蒼起分三家，戴德《大戴禮記》八十五篇，戴聖《小戴禮記》四十九篇，慶普《慶普禮記》四十九篇，其中《慶普禮》不傳，《大戴禮》殘缺，而以《小戴禮》最…
儀禮
《儀禮》為儒家十三經之一，原稱為《禮》或《禮經》，內容記載著先秦的禮儀制度，其中以記載士人的禮儀為主，又稱《士礼》。秦代以前篇目不詳，漢代初期高堂生傳今文經的《禮》17篇，傳世至今。漢景帝時魯恭王劉餘毀孔子舊宅得古文經的《禮》56篇，其中有17篇與今文經的《禮》相同，餘下39篇大多亡佚，屬於「逸禮」。《儀禮》與《周禮》、《禮記》，並稱「三禮」。 东汉《论衡》称其为《仪礼》。在此之前也被称为《士礼》、《礼经》等。 簡介 殷商、周朝時有名目…
礼记集说
礼记集说是由学者卫湜在宋开禧、嘉定年間（1205—1224年）著作的书，一共有十六卷。卫湜是大都人(今属江西省)，他把《礼记》集为《礼记集说》。现在的《礼记集说》整理者为万久富。据《宋元学案》载，宋朝灭亡，其不求仕，教授乡里，有“云庄”先生之称。《礼记》中原有四十九篇文，而《礼记集说》中有四十七篇原文，这是因为作者对宋儒朱熹编纂《章旬》的尊崇，因而在此书第十四卷末注明： “中庸第三十一朱熹章句”。 其他版本 陈氏本 陈氏本一共有十卷，是…
大戴礼记
《大戴礼记》，儒家经典之一，是孔子學生及戰國時期儒家學者解說《禮經》和「禮學」的文集。這些篇章原本分散流傳，數量頗多，大多無法確知作者的姓名身分，所以《漢書·藝文志》泛稱為：「《記》百三十一篇，七十子後學所記也。」。漢代的儒者選錄這些「《禮》之記文」，編輯成書，作為教授《儀禮》的參考。西汉時期，禮經博士戴德選錄85篇編輯成書，即为《大戴礼记》。 《大戴礼记》至隋、唐時期已散逸大半，現僅留傳39篇；其姪子戴聖編輯的《小戴礼记》成为今日通行…
乐记
《乐记》是中国古代著名的美学著作。收于《礼记》49篇中。在《史记》中也有收录，名为《乐书》。 均为十一篇，但篇章顺序不同。关于《乐记》的作者问题始终有两大基本说法：郭沫若的“公孙尼子”说，蔡仲德的“刘德”说。目前学术界仍无定论，但多倾向于蔡仲德说。 漢書《藝文志》載：「武帝時，河間獻王好儒，與毛生等共采周官及諸子言樂事者，以作樂記，獻八佾之舞，與制氏不相遠。」 《礼记》中题作《乐记第十九》，约5000余字包括十一子篇：《乐本篇》、《乐论…
日講禮記解義
《日講禮記解義》，為清朝官修的解釋《禮記》經義的典籍，為聖祖康熙帝在經筵所講解經文的內容，都經過康熙帝御定。原本未編輯成書，乾隆十二年初（1747年）乾隆帝敕命和碩和親王弘晝、大學士鄂爾泰等人取出書房所藏舊稿，編撰校刊頒行。乾隆十四年（1749年）十一月成書進御。 康熙帝在經筵時認為，《禮記》為治理國家的重要經書，雖南宋朱熹主張《禮記》是《儀禮》的傳，然而特別在〈冠義〉等六篇及〈喪服〉諸篇與《儀禮》互有創造性的闡發；至於其他篇章則多修身…
三禮圖
]] 《三礼图集注》，二十卷，是宋代著名学者聂崇义参互考订多种古代《三礼图》所纂辑。 漢鄭玄、晉阮諶、唐張鎰等人所撰《三禮圖》共六種，但皆已失傳。現存有宋太常博土聶崇義撰《三禮圖》二十卷。 聂崇义於五代周顯德年間奉詔參照前代六種舊圖編寫，是流傳至今解釋中國古代禮制附有圖像較早的一書。宋沈括《夢溪筆談》、歐陽修《集古錄》等多認為與三禮注解不合。 現存者還有明劉績撰《三禮圖》四卷，但舛誤更多。 版本 该书的版本中最著名者为清康熙时的通志堂版…