群書治要
《群書治要》五十卷，唐魏徵等撰。 编写过程 唐貞觀元年（公元627年），天下方定，唐太宗“欲览前王得失”，於是命魏徵、虞世南、褚亮、蕭德言等编撰群書治要。是书爰自六经，迄於諸子，“上始五帝，下至晋代”，取材自一万四千多部、八万九千多卷古籍。《群書治要》引文多整段鈔錄，罕有割裂或逕改之痕跡，正文以大字書寫，注文以小字注出。貞觀五年（631年）《群書治要》書成。唐太宗命人繕寫《群書治要》十餘部，分賜太子及諸王。 流传情况 此後，《群書治要》…
标签：#唐朝典籍
共 68 篇文章
天地阴阳交欢大乐赋
《天地陰陽交歡大樂賦》是一本由唐代文學家白行简編撰的性學書籍。 版本 現存版本之一原處敦煌鸣沙山石窟之中，並於19世纪末被考古学家兼汉学家伯希和发现後带回巴黎，现藏巴黎法国国立图书馆，編號為敦煌写卷P2539号。端方曾花費大量資金為其拍摄製作副本。 1907年，叶德辉校订《天地阴阳交欢大乐赋》，列为《双梅影闇丛书》第五种，並於1914年刻印成书。 1913年，考古学家罗振玉曾出版柯罗板版本。 沈雁冰（即茅盾）在《中國文學內的性慾描寫》一…
桂苑筆耕集
展出的《桂苑笔耕集》]] 《桂苑筆耕集》（朝鮮語：《계원필경집》），又稱《桂苑筆耕》，新羅人崔致遠所撰的詩文集，使用漢語文言文寫成，共二十卷。崔致遠曾在中國唐朝留學及任官，期間寫下大量詩文作品，回到新羅後於886年編成本書。書中收錄了大量表、狀、啟、檄、書信等文章，記載唐末多件重大事件及多位人物，對研究唐末歷史具有相當的文獻參考價值，可補中國史書的不足。此外，就朝鮮半島而言，本書為最古的漢文典籍之一。 本書的編撰 《桂苑筆耕集》的作者崔…
大慈恩寺三藏法師傳
《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，簡稱慈恩傳，是玄奘的一部傳記，詳細記載了玄奘的生平事跡。由玄奘的弟子慧立（664年以後）撰，彥悰箋，成書于武周垂拱四年（688年）。全書共十卷，前五卷主要記述玄奘西行的經歷，后五卷講的是玄奘回國以後翻譯佛經的事情。 回鶻佛教僧人詳古舍利於10世紀將本書翻譯成回鶻文。20世紀初在新疆出土手抄殘卷。中國國家圖書館藏248片，法國吉美博物館藏123片。 外部連結 全桂花，[https://web.archive.o…
桂林风土记
《桂林风土记》是唐代莫休符著，是现存较早的桂林地情专著，也是桂林有史料记载的最早的地方志。曾经被编入《四库全书》，原書有三卷，现在僅存一卷，共有1萬5000字。 作者以詩文記遊，文字典雅。
文館詞林
《文館詞林》是唐初許敬宗等奉勅編纂的大型詩文總集，唐高宗顯慶3年（658年）奏上，全1000卷。宋以降大半亡逸，但日本還有部分零卷傳世，清末起陸續發現並傳回中國，現存27卷及殘卷3編。 概要 《唐會要》卷36修撰目：「顯慶三年十月二日，許敬宗修《文館詞林》一千卷，上之。」《舊唐書》卷47經籍志集部總集類著錄《文館詞林》一千卷，許敬宗撰；《新唐書》卷60藝文志集部總集類：《文館詞林》一千卷，許敬宗、劉伯莊等撰，另有崔玄暐訓注《文館詞林策》…
異聞集
《異聞集》是晚唐陳翰編選的唐朝代表性传奇小说集，共10卷。《異聞集》是最早的唐代小说选集，对中国小说史影响深远。现无完本传世。 编者 《異聞集》的編者陳翰生卒年﹑籍貫﹑字號均不詳﹐僅知是晚唐人﹐官工部屯田員外郎。今人王夢鷗基于张旭《郎官石柱记》考证，陳翰生自宣宗大中6年（852）任金部員外郎（户部判官），僖宗乾符元年（874）以前曾任库部員外郎（兵部判官），此后任工部屯田員外郎，至乾符末年（共6年）卒，享年六十余岁。 沿革 现存遗篇中，…
極玄集
《極玄集》，唐詩總集名。唐姚合編選。一卷。 姚合是唐朝吴兴（今浙江湖州）人，仅知他是玄宗朝名相姚崇的曾侄孙。極玄係指最精妙之意。選錄唐王維、祖詠、李端、耿湋、盧綸、司空曙、錢起、郎士元、韓翃、畅当、皇甫曾、李嘉佑、皇甫冉等二十一人，輯詩共一百首，今存九十九首。作者名下多有小传，以往一般认为出自唐人之手。除王維與祖詠之外，其餘盛唐詩人皆不入錄。南宋後分作二卷。 注釋
兔园策
《兔园策》，又稱《兔园策府》、《兔园册府》、《兔园册》、《兔園冊子》等，是中国古代的一部类书，在唐朝迄五代十國時用作民间私塾學童的启蒙讀本，共30卷，分48个门类。並以李恽的园林“兔园”將書命名為兔園策。並留下了遗下兔园的典故。 参考文献
大唐开元礼
《大唐开元礼》原名《开元礼》，为正式颁行于唐代开元二十年（732年）的官修礼制专著，署名为唐玄宗时期宰相萧嵩奉敕修撰，实际参与编纂工作的则包括张说、萧嵩、王仲邱、徐坚、李锐、施敬本、贾登、张煊、陆善经和洪孝昌等人。该书编纂的主要基础为唐太宗贞观年间和唐高宗显庆年间的礼书，通过折衷异同编次而成，为唐代礼制的集大成者。对于该书的性质历代有多种看法，有经部礼类仪注及史部仪注、职官及政书等数种不同的划分，表现出仪注与礼学的密切关系，当代观点则认…
李太白集
《李太白集》，舊稱《草堂集》，僅十卷，唐李陽冰編並序。宋真宗咸平中（998年－1003年），樂史別得李白詩歌十卷，合為《李翰林集》二十卷，凡七百七十六篇，又纂雜著為《別集》十卷，皆已失傳。宋英宗治平中（1064年－1067年），宋敏求（次道）得王溥（文獻）及唐魏顥所纂李白詩，又集唐類書及石刻所傳，和李陽冰集所編，共一千一篇（四庫藏本），曾鞏乃考其先後而編次之。今本三十卷，當即曾鞏所編本。 今本《李太白集》三十卷。《四部叢刊》影印明刊本，…
初学记
《初學記》，唐代官修类书，30卷，23部，313個子目。唐代徐堅、張說、韦述等编集。 《初學記》原为唐玄宗诸皇子作文时检查事类之用。開元十六年正月，學士徐堅等撰成《初學記》三十卷，体例略仿《艺文类聚》，但不盡相同，先为叙事，次为事对，最后诗文。《初学记》分天、岁时、地、州郡、帝王、中宫、储宫、帝戚、职官、礼、乐、人、政理、文、武、道释、居处、器物、宝器、果木、兽、鸟等二十三部。《四库全书总目提要》谓之：“在唐人类书中，博不及《艺文类聚》…
临济录
臨濟录全名《镇州临济慧照禅师语录》，是一本禪宗典籍，是唐代禪宗高僧臨濟宗的创始人臨濟義玄的言行记录。由临济义玄的弟子三圣慧然编集。中国和日本历代再三出版，日本人称之为“语录之王”。柳田圣山在《坐禅的哲学》中说“《临济录》表现了禅思想的极致。”铃木大拙在《临济的基本思想》中说“‘人’的概念是全书的关键，也是真正禅宗精神的核心。”是“被许多人看作我们现有的最优秀的禅宗论著。” 義玄生前已經出名，投到門下的弟子與參禪者日多。義玄鑑於當時禪宗盛…
帝範
《帝範》，唐朝唐太宗李世民自撰的论述人君之道的一部政治文献。贞观二十二年（648年）正月，唐太宗将《帝範》十二篇颁赐给太子李治，教戒太子，总结了他的政治经验，同时评述自己一生功过。 传播 宋朝时期部分失传，元朝时期，吴莱在云南发现完整版本，元仁宗爱育黎拔力八达曾下诏下令将《帝範》翻译成蒙古文并刊行天下，令蒙古人、色目人诵习。
采茶录
《采茶录》(唐)温庭筠著于唐咸通元年（860年）。原三卷，现在只剩残篇。 内容提要 陆羽品水的故事. 老汤三沸法 唐代甫里诗人陆龟蒙著茶品一篇. 唐代诗人白乐天的六班茶. 刘琨饮真茶. 外部链接 [http://www.lincha.com/Chinese-Tea/Tang-dynasty-tea-culture-814.shtml 唐代温庭筠:《采茶录 》]
艺文类聚
《艺文类聚》是唐高祖李渊下令编修的类书，给事中欧阳询主编，其他參與人員還有秘书丞令令狐德棻、侍中陈叔达、太子詹事裴矩、詹事府主簿赵弘智、齐王府文学袁朗等十餘人。武德七年（624年）成书。《艺文类聚》、《北堂书钞》、《初学记》、《白氏六帖》合稱“唐代四大类书”。 章節 《艺文类聚》是中国现存最早的类书之一，征引古籍1431种，保存了唐代以前大量的诗文歌赋等珍贵文学作品，其中许多篇章早已失传。此书100卷，分46部，设727个子目，全书约百…
本事诗
《本事诗》，唐代诗话，作者孟棨。 《本事诗》记载了很多唐朝诗人的逸事，并收录了相关的一些诗歌。因为这本书，很多优美的诗篇、故事和唐人佚诗才得以流传，因此弥足珍贵。崔护脍炙人口的诗《题都城南庄》即来自此书： :去年今日此门中， :人面桃花相映红。 :人面不知（秪今）何处去， :桃花依旧笑春风。 《本事诗》中共分「情感」、「事感」、「高逸」、「怨愤」、「征异」、「征咎」、「嘲戏」等7类，共41则故事。除了宋武帝吟谢庄《月赋》、徐德言与乐昌公…
煎茶水记
《煎茶水记》，张又新著于（唐）宝历二年（825年），全书1卷。四库提要：“其書前列刑部侍郎劉伯芻所品七水，次列陸羽所品二十水，云元和九年，初成名時，在薦福寺得於楚僧，本題曰《煑茶記》，乃代宗時湖州刺史李季卿得於陸羽口授，後有葉清臣《述煮茶泉品》一篇、歐陽修《大明水記》《浮槎水記》一篇，考《書録解題》載此書已稱《大明水記》載卷末，則宋人所附入也。” 劉伯芻所品七水 :揚子江南零水第一 :無錫惠山寺石水第二 :蘇州虎丘寺石水第三 :丹陽縣觀…
天文大象赋
《天文大象赋》，中国天文学典籍，李播著，约成书于隋末唐初。该书以标准的骈文体裁写成，文辞多因星官名而敷陈其义。如“布离宫之皎皎，散云雨之霏霏。霹雳交震，雷电横飞。垒壁写阵而齐影，羽林分营而折辉”。依次把离宫、云雨、霹雳、雷电、垒壁阵、羽林军等6座星官婉约自然地交织其中。书中只提及及诸星官名，而末及星数和各星官之间的相对位置。《天文大象赋》还用较多笔墨讲述各星官占验所主之事，带有很强烈的星占色彩。其中注文则详述星官的相对位置、星数等，并兼…
玄綱論
玄綱論，由唐代道士吳筠所作，成書於唐玄宗天寶十三年（754年）。該書分上中下三篇，三十三章，綜述道門理論樞要，收入《正統道藏》太玄部。據唐禮部侍郎權德輿所撰《宗玄集序》稱，吳筠獻《玄綱論》三篇，獲得唐玄宗的「優詔嘉納」，並稱此論 「總論-{谷神}-之妙」。權德輿《吳尊師傳》稱其「尤為達識之士所稱」。 全書援引《老子》之自然道義，闡述道教義理和修煉方術及其理論，提出全自身之性是學仙的第一步，以性、形、氣、神、道迭次淨化，達到不死長生的境界…