五位七十五法
五位（五事，五法）是以色、心、心所、心不相應行、無為來統攝一切法。古型阿毘達磨以蘊、界、處來統攝一切法，這種新分類方法在說一切有部迦多衍尼子尊者《發智論》中廣泛採用，《品類論》中進行了細緻的歸納整理、明辨諸法的自相分別。 說一切有部對一切法的具體細分歷經演變最後於《俱舍論》定為五位七十五法。七十五法中，將色法分為十一種、心法一種、心所法四十六種、不相應行法十四種、無為法三種，合計七十五種。 傳譯 漢傳佛教中對五位法有多次傳譯： 《阿毘曇…
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五净肉
五淨肉，是大乘佛教術語，於三淨肉外，再加上自死和鳥殘，即自然死亡的動物，以及被其他鸟兽杀死而剩餘的肉。 出處 自北魏譯《入楞伽經》解釋三淨肉為：不見他殺、不聞他殺和不疑他殺，即是自死，而不為己殺。 自死、鳥殘為淨肉的說法，最早可考見於隋朝淨影慧遠《大般涅槃經義記》： 解說 《楞嚴經》说佛陀在世時的五净肉实际不是有命根肉，而是佛陀為慈悲當時人資源缺乏，以佛力幻化出来的无命根肉。在释迦牟尼佛涅槃后，不存在支持比丘應該食肉的原因。 註釋與引用
五比丘
五比丘（梵文：pañca bhiksavah，巴利文：pañca-vaggiyā bhikkhū），又作五佛子、五弟子，為佛陀最初度的五個弟子。 太子悉達多出家時，父親淨飯王從王族姻親中選出憍陳如、跋提、摩訶男、阿說示及跋波等五人，前去侍奉他，此五人隨太子共修六年後，因見到悉達多飲用牧羊女所供養乳粥，以為太子失去修行之心，遂離起太子往鹿野苑苦行林。世尊成道後，因念及五比丘，來到鹿野苑要對五比丘宣說法，為說四聖諦、八正道、布施、持戒、生天…
五大明王
五大明王是密宗的明王之中，重要的五尊明王的合稱，以不動明王為中心的配置。也稱五大尊、五忿怒、五部忿怒。 概說 以不動明王為中心，東方降三世明王、南方軍荼利明王、西方大威德明王、北方金剛夜叉明王。此為真言宗密教（東密）的配置，天台宗密教（台密）將烏樞沙摩明王取代金剛夜叉明王作為五大明王之一尊。 五大明王配置 中央 - 不動明王 - 大日如來之教令輪身 東方 - 降三世明王 - 阿閦如來之教令輪身 南方 - 軍荼利明王 - 寶生如來之教令輪…
提婆達多五法
提婆達多五法，又稱為天授五法或調達五事，是釋迦牟尼佛的從兄弟提婆達多（又譯天授、調達）提出的五項苦行規定，但這五項規定不被釋迦牟尼佛所接受，造成僧團分裂。玄奘之世，印度仍有提婆達多派沙門遵守這五項規定。 內容 關於這五項規定的內容，各經典的說法有些不同。 《五分律》卷25： #盡壽不食鹽，若食善法不生 #盡壽不食酥、乳，若食善法不生 #盡壽不食魚、肉，若食善法不生 #盡壽乞食，若受他請善法不生 #盡壽春夏八月日（旱、雨季之日）露坐、冬四…
五種不翻
五不翻，是指由唐代玄奘法師所提出的翻譯理論。其具體指在將梵文譯成漢文（文言文）時，遇五種情形不進行意譯，而保留其原音，即進行音譯。 玄奘法師對一部分梵語未進行意譯而直接采用了音譯，後來提出了「五不翻」的翻譯理論。玄奘以後的佛經翻譯仍多沿用此理論，對部分詞匯進行音譯。到現在，其理論仍在漢字文化圈以外語言的翻譯工作中發揮重要參考作用。 內容 五種不翻的理論具體是指： 秘密故、如陀罗尼。 :甚深微妙而不可思議的佛之秘密語，不翻（意義）。如，般…
六因五果
六因論，佛教理論，對於因果論的一種解說，最早源自迦多衍尼子《發智論》，屬於說一切有部。六因論把一切事物之因，分為六種：即能作因、俱有因、同類因、相應因、遍行因與異熟因。六因能產生的結果，分為五果，即異熟果、等流果、增上果、士用果、離繫果。兩者合稱六因五果。 概論 相傳六因論原出自於《增一阿含經》，但最早提出此學說的為迦多衍尼子。六因論的前身是四緣說。 以三世來區分，六因之中，徧行因與同類因通於過去，與現在二世，但不通於未來；而異熟、相應…
五逆罪
五逆罪是佛教所有惡業中最重者；「逆」者，「罪大惡極，極逆於常理」之意。造作五逆罪為墮無間地獄（亦稱阿鼻地獄）的業因，命終就是死亡時其人神識即將墮落到無間地獄，故亦稱五無間業或五不救罪。 無間地獄，顧名思義，受苦「無有間斷」，所以叫做無間。 五逆和十惡業常合稱五逆十惡。 部派佛教五逆 殺掉母親 殺掉父親：父母生身，弒父母大違孝順雙親、老師、尊長、大人、諸佛的教導。 殺掉阿羅漢 破和合僧：破壞修行眾之间的和諧（六和敬）。 出佛身血：就是故意…
五停心观
五停心观，又稱五禪、五門禪、五淨行、五度門，佛教術語，五種修行禪定的方法合稱。興起於部派佛教時期。 概論 一般來說，五停心觀分別是指不净观、慈悲观、觀因缘、數息和界分別觀五者。在釋迦牟尼的時代，對於不同根性和習氣煩惱的弟子，教授了許多種不同的對治煩惱的方法，包括不淨觀等的五停心觀，以便能對治習氣煩惱。 龍樹菩薩在《大智度論》中曾說明這個修行的順序關係，表示五欲、五蓋的降伏才能得初禪，而要修的方法就是不淨觀、數息觀等等。大乘佛教《大般若經…
鎌倉五山
鎌倉五山（かまくらござん）是日本禪宗的寺格。 鎌倉時代末期，幕府在鎌倉制定五大官寺。室町時代初期，在京都另定京都五山。至德3年（1386年），足利義滿在五山之上制定別格的南禪寺，並確立京都五山和鎌倉五山的順位。 （京都・南禪寺 - 別格上位） 建長寺 - 第一位 圓覺寺 - 第二位 壽福寺 - 第三位 淨智寺 - 第四位 淨妙寺 - 第五位 關連項目 日本佛教 外部連結 [http://www.bukkyo.net/5zan/ 鎌倉五山…
五色不動
五色不動是日本東京內目黑不動、目白不動、目赤不動、目青不動、目黄不動共五尊不動明王的總稱。德川幕府大將軍德川家光聽從天海僧正的建言，於江戶城内五處地方設眼睛顏色不同的不動明王像，以鎮守江戶、保衛幕府、祈願天下太平。 現在，目黑與目白由於是山手線的車站名而廣為人知，其名稱正是源自五色不動。 五色代表五行思想中的五色。五色由密教五行説而來，分別是青、白、赤、黑、黄五色，象徵東、西、 南、北、中。如果把五色不動的位置以線連結，線的内側即為江戶…
大天五事
大天五事，是關於阿羅漢餘習和證道機緣的五種說法，最早見於說一切有部《發智論》的記載，《大毘婆沙論》稱其是大天比丘所提出，因僧眾對五事的意見分歧而導致佛教根本分裂。《大毘婆沙論》稱支持五事者成立為大众部，《異部宗輪論》稱此次根本分裂發生在大約佛陀涅槃百年後，此後百年又有同名“大天”提出同樣“五事”，在印度南部創立制多部。 五事 迦旃延尼子《發智論》記載了五事並做了解說駁斥： 《發智論》稱“餘所誘”和“道因聲故起”是非因計因的戒禁取，“無知…
五分律
《彌沙塞部和酼五分律》（Mahīsasakavinaya），簡稱《五分律》，佛教戒律經典，屬於化地部。本書梵文原本現已失傳，現存漢譯本由法顯自錫蘭攜回，由罽賓律師佛陀什(Buddhajīva)與沙門智嚴漢譯。此部經典傳入後，在關中一帶有少數僧人在弘傳，但是相較於其他律部經典，在中國歷史上較不受重視。 歷史 註釋
五怖畏
五怖畏 pañca vibhīṣaṇān，指的是初學菩薩的五種怖畏。 內容 一、不活畏： 為化渡眾生占去務業之時，則無求生計之機，行布施時怕影響自己的生活，故不能盡其所有，為之有瞻前顧後之執著怖畏，因為初學菩薩往往處於有餘依階段。如果邁不過這個畏，就進入不到乾慧地菩薩的證量，更進入不到真正的登地菩薩的境界。 二、惡名畏： 行者於世間，遭受誣謗，恐受惡名，或牽連罪名，不能為和光同塵之行，生罣障惡名畏。學佛法當中，難免些誣謗、誣名，或者世間…
五法
五法，是佛学术语，有兩種說法： #出自說一切有部《品類足論》：色、心、心所法、心不相應行、無為法。 #出自《入楞伽经》第七卷：相（梵文：Nimitta）、名（Nāma）、分别（Vikalpa）、正智（Samyagjñāna）、真如（Bhūtatathatā）。 詞意 相：因缘而生、呈现各种相状之有为法 名：现象界有为法所立之假名 分别：由上述相、名二法所起虚妄分别心 正智：随顺契合自觉圣趣，不断不常，妄念不生 *真如（如如）：即是一切存…
五濁
五濁是一个佛教術語，指五種渾濁不淨之法，包括1劫濁、2見濁、3煩惱濁、4眾生濁、5命濁，合稱五濁。充满这五种不淨的世界称为五濁惡世。 概述 劫濁 劫濁：三災起時，更相殺害，眾生飢饉，種種疾病，此謂劫濁。有謂某世界於成住壞空，乃至年月日時長短劫中，遍虛空中未凝四大，虛妄見分渾沌未開為六根，一片昏鈍，說為劫濁。 參考：劫 見濁 見濁：有情於劫濁中起諸妄情，欲覺見知六塵，乃攝四大成有根身，依於地大質礙，由見聞覺知等羅織水火風空，由是見聞嗅嚐覺…
五分法身
五分法身（梵語：pañca-dharma-skandhāḥ；巴利語：pañca-dhamma-k-khandhā），佛教術語，以五種功德法(-dharma)而成就解脫身、佛身也，即： 戒（śīla）：身律儀、語律儀、命清淨 定（samādhi）：三三摩地 (空、無願、無相) 慧（prajñā）：正見智 解脫（vimukti/vimutti）：作意相應所有心信解，已信解、當信解 解脫智見（vimukti-jñāna-darśana/vim…
五山 (中国)
五山是中国的寺格之一，另一为“十剎”。据宋濂《宋学士集》〈翰苑别集〉卷十的“住持净慈禅寺孤峰德公塔铭”所载，五山十刹系宋宁宗因史弥远之奏请而创始于南宋嘉定年间（1208～1224）。 相传此五山十刹，系仿效印度之五山五精舍（又称五精舍十塔），即鹿苑、祇园、竹林、大林、那烂陀等五精舍，顶塔、牙塔、齿塔、发塔、爪塔、衣塔、钵塔、锡塔、瓶塔、盥塔等十塔。但史实不详。 禅宗五山 教宗五山 外部链接 *
富士五山
富士五山（日語：ふじござん）是在駿河國富士郡內所建立的日興門派其5個最有勢力本山的總稱。 大石寺（日蓮正宗） 北山本門寺（日蓮宗） 西山本門寺（單立） 小泉久遠寺（日蓮宗） 下条妙蓮寺（日蓮正宗） File:Sanmon of Taiseki-ji in 2009-11(2).jpg|大石寺 File:Nishiyamahonmonji keidai.JPG|西山本門寺 File:Myorenji omotemon.jpg|下条妙蓮寺 …
五事
五事，可以指： 佛教 大天五事，由佛教僧侶大天提出的五種見解。 說一切有部的理論，又稱五位，或五法，見五位七十五法、五位百法。 《摩訶止觀》中，修行禪定需要調整的五件事，分別為食、眠、身、息、心，這五者。 其他 《尚书》君子修身需要注意的点，即貌、言、视、听、思 註釋