猶太教割禮
割禮（，brit milah）是猶太教的宗教儀式之一。男性嬰兒會在出生之後第八天進行割禮，並在之後舉辦慶祝宴。根據希伯來聖經記載，上帝要求亞伯拉罕接受割禮，並且這是他的後代也應該進行了行為。根據路加福音記載，初期基督教中保留了割禮。現在東正教、天主教、路德宗、部分聖公會仍然保留了割禮。 参见 包皮环切术 参考文献 外部連結 [http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/144122/jew…
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共 13 篇文章
泽达嘉
泽达嘉（，）是一个本义为 “道义” 但通常用以指称慈善的希伯来语词汇。这一概念与现代西方语境中的“慈善”意涵有别。后者多被理解为一种自发的善意行为与慷慨之举的表征；而“泽达嘉”则属于是伦理义务，并非基督教世界意义上的“慈善”，而是赋予贫困者自立之力的途径——助其发展自身才智与技能。中世纪犹太哲学家邁蒙尼德及16世纪犹太律法学者约瑟夫·卡罗均在各自的犹太律法著作（分别为《迈蒙尼德法典》与《》）中开辟专章来讨论慈善议题，足见此条诫命在犹太教…
尼陀
尼陀（）在传统犹太教中是指一位经历子宫出血（最常见于月经期间）的女性，或月经已来但尚未完成浸禮相关的沐浴仪式要求的女性。 在利未记中，与尼陀发生性关系被妥拉所禁止。这项禁令一直被传统犹太律法和撒玛利亚人所保留着。但改革派犹太教和其他倾向自由主义教派的信徒则大多废除了这项禁令。 在拉比犹太教中，针对尼陀的额外严规和禁令随着时间的推移不断积累，使其定义范围在各个方面都不断扩大，这包括：禁令的持续时间（阿什肯纳兹派至少12天，塞法迪派至少 1…
怗缚祾
怗缚祾（），即犹太教中的经文护符匣（），是一组黑色的小皮匣，其内部装有写着摩西五经章节的羊皮纸，在犹太教平日晨祷时穿戴。其中一个绑于上臂，而另一个绑在前额。摩西五经指令人们穿戴经文护符匣以标志和纪念上帝把以色列人带出埃及。 希伯来圣经中关于怗缚祾的部分都非常含糊。例如，申命記11:18并没有指定一特别物件“绑与手臂”。故而怗缚祾的具体形式是由塔木德解释的。 经源 怗缚祾的职责在摩西五经被提及四次，出埃及记和申命记各提及两次： 佩戴者 在…
民彦
商店祈禱的民彦班十人]] 民彦（，）即犹太教的祈祷班，系指在犹太教中履行特定宗教义务所必需的十名成年犹太人的法定人数。在所有遵循传统的正统派犹太教宗教运动中，唯有年满十三周岁及以上的男性方可计入民彦。此一十人之最低要求，部分源自《创世记》第18章第32节中亚伯拉罕向上帝的祈求。此外，民彦亦根植于古以色列的司法架构，即摩西于《出埃及记》第18章第25节所初设的“十夫长”之制。赛勒斯·阿德勒与刘易斯·纳夫塔利·德姆比茨在《犹太百科全书》“民…
谨务
谨务（、、、）是指端庄与酌量的性格特质，以及一组与规范此类行为相关的犹太律法。谨务的概念在正统派犹太教中至关重要。 概要 谨务（Tzniut）包含一系列与着装和行为端庄相关的犹太律法。在《巴比伦塔木德》中，拉比埃拉扎尔·巴尔·扎多克（Elazar Bar Tzadok）将《弥迦书》6:8中“存谦卑的心，与你的神同行”的训诫解释为谨慎地举行葬礼和婚礼。《塔木德》随后扩展了他的解释：“如果在通常公开举行的事务中，例如葬礼和婚礼，妥拉教导我们…
识笃
识笃（、）是犹太教的一种婚介制度。犹太单身人士在正统派犹太教社区中通过这种制度被介绍给彼此并以此来完婚。 过程 过去至今，在较为保守的正统犹太教圈子里，约会仅限于寻找结婚对象。双方（通常是双方的父母、近亲或朋友，以及单身人士本人）都会对未来的伴侣进行了解（例如其性格、智力、学识、经济状况、家庭和健康状况、外貌以及宗教信仰程度）。 识笃的过程通常始于家人、朋友或其他视婚媒为诫命之一的人之推荐。有些人以此为职业并收取服务费。通常，职业媒人被…
解文
, .]] ]] 解文（，，）是犹太宗教律法中用以执行犹太夫妇之间的离婚并使之生效的一份文件。该词亦可用于指代离婚本身。解文本身是用阿拉米文书写的一份12行的文件。解文的生效要求之一包括丈夫必须将文件亲手递交给妻子。解文中最核心的部分是一份非常简短的声明，大意是：“兹准许你与任何男人发生关系。” 其效果是将妇女从婚姻诫命中解放出来，并以此使其能自由地与他人结婚，且通奸律法不再适用。解文还同时恢复了妻子在婚姻中曾被其原丈夫按律法所剥夺的一…
坐七
坐七（，），音譯為習瓦，猶太教的喪禮習俗，為身邊最親近的親人，進行七天的守喪。（）希伯萊文原義是七的意思。適用於坐七習俗的是三等親之內的人，如父母、兄弟、姐妹、或是配偶。在葬禮結束之後，親屬就進入哈拉卡所說的哀悼階段(，avel，意為哀悼)，在這段期間內要遵守許多禁忌。至第七天後，進行Keriah儀式後，就結束坐七的儀式。 因為在這段期間內，家屬不可以坐在高於30公分的椅子上，所以被稱為坐七。 語源 希伯來文"שבעה"(shiva)代…
民行
民行（）是犹太教中公认的单个或一系列约定俗成的传统，和诫命的含义相对。民行相关概念“㐵作”（）则指的是祈祷的传统顺序和形式。 词源 三辅音词根（）的主要含义是“驾驭”，或可引申为“行事”。 “民行”一词在希伯来圣经中出现过两次，两次都出现在同一节经文（《列王纪下》9:20）中，并被翻译为“趕車”：从讲道的角度来说，人们可以说，犹太律法中“民行”一词的使用反映了其在圣经希伯来语中的起源，即“驾驭（战车）的方式”。而哈拉卡（律法）一词则…
禱告巾
禱告巾（*'，tallīth）是男性猶太教徒在禮拜時穿著的一種披肩。除了在禮拜時外，一些猶太人男性也會在贖罪日和猶太教成人禮時穿著禱告巾。禱告巾通常由羊毛或棉花製作。不同的猶太社區對穿著禱告巾的年齡有不同規定。在很多阿什肯納茲猶太人社區，只有結婚後的人才可以穿著禱告巾。而在一些猶太社區，父親會將禱告巾作為禮物送給自己的兒子。 參考資料 外部連結 [http://www.tallit.com/ Tallit Blessing, tying…
妥拉讀經篇
猶太傳統把妥拉分為固定的五十四段，每週研讀一段（少數時候研讀兩段），一年完成一次循環，這樣的每一段稱為一個妥拉讀經篇（英文：torah portion、parashah、parashat ha-shavua、sidra。 每個妥拉讀經篇都有固定的名字，名字來自那篇經文第一個詞，或是頭幾個詞之中較有意義的那一個或兩個。這就類似中國古代著作《論語》每篇的命名方式，例如，《論語》第一篇第一句是「學而時習之，不亦說乎」，於是第一篇就命名為「學而…
猶太教成人禮
猶太教成人禮（בר מצוה, Bar Mitzvah）是指猶太教徒的成人式。在猶太教中，男性在13歲成人。而猶太教正統派和猶太教保守派認為女性在12歲之後成人，猶太教改革派認為女性在13歲成人。在成人年齡之前，父母對子女的行為負責。而在成人年齡之後，兒童需要自己承擔責任，並可以參與猶太社區生活的所有領域。猶太教成人禮通常在男性13歲生日和女性12歲生日（改革派是13歲）後的第一個安息日舉行。 參考資料