七佑
七佑（），在《哈拉卡》中也被称为婚祝（），是犹太夫妇在婚礼上诵读的祷词。犹太婚礼分为两个阶段：订婚（erusin）和成婚（nissuin）。历史上这两个仪式之间通常会间隔一年，但在这两个仪式当代犹太人的婚礼中被合并在了一起。尽管七佑被作为一个整体来记录和诵读，但这些词句实际上是源自圣经的拼凑。目前尚不清楚是谁以《塔木德》中记载的的形式创作了这些祝词，但其很可能起源于它们被收录到《克图伯》（Ketubot）婚约前的几个世纪。 参见 犹太婚…
标签：#犹太婚姻律法
共 9 篇文章
婚帟
第六&第一街犹太会堂的婚帟]] 婚帟（、）是指一对犹太新婚夫妇在婚礼仪式于其下站立的棚盖。婚帟由一块布或披单，有时可以是禱告巾，撑开或支撑在四根杆子上，或者时而由婚礼仪式的参加者手动举起。婚帟象征着新婚夫妇将要共同建造的家。 从更广义的意义上讲，“婚帟”指的是犹太婚礼中的第二阶段“nessuin”完成的方式。一些观点认为其是由新婚夫妇和主持婚礼的拉比站在棚盖下共同完成的；但也存在其他截然不同的观点。 拓展阅读 关怀布 犹太婚礼 婚礼亭 …
败子
在希伯来圣经和犹太教法中，败子（）是指因某些特定的禁忌关系或乱伦（如圣经中所定义）而出生的人及其后代。和合本圣经中将该词译作“私生子”，然而败子身份（）与西方传统意义上的非婚生子女（）有着诸多不同，例如它并不包括未婚妇女所生的孩子。 定义 词源 一些解释将“败子”（mamzer）一词视为源自词根m-z-r的阳性名词形式，而该词根具有宠坏/败坏的含义。 根据《史特朗经文汇编》：“源自一个未使用的词根，意为‘疏远’；杂种，即由犹太父亲和异教…
锢女
锢女（）是指基于传统犹太律法“哈拉卡”所认定需要被困在婚姻中不得离婚的犹太女性。典型的案例包括男人出门远行后没有回来或是在参加了战斗后失踪了。该词亦被用于指代丈夫拒绝或无法准予离婚（需要一份称为“解文”的文件）的妇女。 根据哈拉卡，离婚必须由男子依其自由意志而给予妻子“解文”才能生效。没有解文的新婚姻将不被承认，而原妻与其他男子所生的任何孩子都将被视为败子（私生子）。女性有时可能从判释（诠释哈拉卡的权威）那里获得一种被称为“锢女特许”（…
尼陀
尼陀（）在传统犹太教中是指一位经历子宫出血（最常见于月经期间）的女性，或月经已来但尚未完成浸禮相关的沐浴仪式要求的女性。 在利未记中，与尼陀发生性关系被妥拉所禁止。这项禁令一直被传统犹太律法和撒玛利亚人所保留着。但改革派犹太教和其他倾向自由主义教派的信徒则大多废除了这项禁令。 在拉比犹太教中，针对尼陀的额外严规和禁令随着时间的推移不断积累，使其定义范围在各个方面都不断扩大，这包括：禁令的持续时间（阿什肯纳兹派至少12天，塞法迪派至少 1…
谨务
谨务（、、、）是指端庄与酌量的性格特质，以及一组与规范此类行为相关的犹太律法。谨务的概念在正统派犹太教中至关重要。 概要 谨务（Tzniut）包含一系列与着装和行为端庄相关的犹太律法。在《巴比伦塔木德》中，拉比埃拉扎尔·巴尔·扎多克（Elazar Bar Tzadok）将《弥迦书》6:8中“存谦卑的心，与你的神同行”的训诫解释为谨慎地举行葬礼和婚礼。《塔木德》随后扩展了他的解释：“如果在通常公开举行的事务中，例如葬礼和婚礼，妥拉教导我们…
识笃
识笃（、）是犹太教的一种婚介制度。犹太单身人士在正统派犹太教社区中通过这种制度被介绍给彼此并以此来完婚。 过程 过去至今，在较为保守的正统犹太教圈子里，约会仅限于寻找结婚对象。双方（通常是双方的父母、近亲或朋友，以及单身人士本人）都会对未来的伴侣进行了解（例如其性格、智力、学识、经济状况、家庭和健康状况、外貌以及宗教信仰程度）。 识笃的过程通常始于家人、朋友或其他视婚媒为诫命之一的人之推荐。有些人以此为职业并收取服务费。通常，职业媒人被…
解文
, .]] ]] 解文（，，）是犹太宗教律法中用以执行犹太夫妇之间的离婚并使之生效的一份文件。该词亦可用于指代离婚本身。解文本身是用阿拉米文书写的一份12行的文件。解文的生效要求之一包括丈夫必须将文件亲手递交给妻子。解文中最核心的部分是一份非常简短的声明，大意是：“兹准许你与任何男人发生关系。” 其效果是将妇女从婚姻诫命中解放出来，并以此使其能自由地与他人结婚，且通奸律法不再适用。解文还同时恢复了妻子在婚姻中曾被其原丈夫按律法所剥夺的一…
家睦
家睦（）是犹太教中的一个关于家庭和睦以及夫妻之间良好关系的宗教概念。在犹太法庭上，“shalom bayit”则是一个用于指代是离婚过程婚姻和解中的希伯来语单词。 词源 该词源自“sh'lom beto”（），最早出现在《塔木德》中，通常用于指家庭和睦。该词如今则主要用于指婚姻和睦。这可能源于对《密西拿妥拉》的解读，其中安息日或光明节期间在家点燃蜡烛被认为是为了给家庭带来神圣的和平。 参见 犹太婚姻观 解文 参考文献 外部链接 [htt…