斯陀含
斯陀含（，）是部派佛教修行的位階、果位名稱，意为一还果，是沙門四果第二階成果成效，因此也稱為二果，在此之前則為須陀洹（初果、预流果），此之後則為阿那含（三果、不还果）。 含义 斯陀含為梵語，翻譯成漢語、中文的意思是「一往來」，佛經中也稱為「一上一還」，指的是：最多只会在天界与人间再往返一次，就能夠完全解脫，永遠出離輪迴。得一來果的聖者，又稱家家（kulaṃkula）。 須陀洹果與斯陀含果的成就，代表三無漏學中的戒行圓滿，因此得斯陀含果的…
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須陀洹
須陀洹（，），又譯為須陀般那，窣路多阿半那，窣路陀阿缽囊等，義譯預入、溝港、至流、預流、入流、道迹等，佛教術語，是佛的四雙八輩弟子中的最初位階，上座部和部派佛教至大乘佛教都設沙门四果中的果位。 概論 釋迦牟尼佛以河流來比喻八正道，遵行八正道即是入流。能夠入流的要素（入流支）有四個： #親近善知識 #聽聞正法 #如理思惟 #遵行正法（法、次法向） 遵行以上四者，就能夠成就向須陀洹。成就四不壞信，就可證須陀洹果。 果位 根据《巴利三藏》及南…
三摩地
三摩地（，），又譯三昧、三摩提，意譯為等持、正定、正心行處、調直定、定，源自古印度，是一種經由冥想進入的意識狀態，最早出自婆羅門教《奧義書》中，為傳統瑜伽修行方式之一，在《瑜伽經》八支瑜伽中為第八支。在沙門傳統中，如印度教、耆那教、佛教、錫克教也廣泛被採用。 作為心所，阿毘達磨論書中將它列為大地法之一，可通於善、惡。專注於惡的事物，稱為邪定。專注於善的、正確的對象上，稱為正定。佛教中，正定為八支聖道，亦是七覺支之一，又與持戒、智慧合稱為…
式叉摩那
式叉摩那（，），又譯式叉摩尼、式叉摩那尼， 意译为“学法女”，在佛教中用来称呼处于沙弥尼和比丘尼中间阶段的女性出家者。 一般认为这个阶段的目的是使沙弥尼习惯出家生活和戒律，另外对曾结婚的沙弥尼可以观察其是否怀孕。 戒律 《四分律》规定式叉摩那在遵守十戒外，还多了六条戒律： 与染污心男子身相触 盗人四钱以下 故断畜生命 小妄语 非时食 饮酒 《根本说一切有部苾刍尼毗奈耶》的规定有所不同： 式叉摩尼六法：一、不得独在道行。二、不得独渡河水。…
提婆 (印度神話)
提婆（，IPA：），在梵語中本意是天，在印度教神话体系中转指居住在天界的男性神明，故亦可译为天、天人，女性提婆被称為提毗， 男性提婆被稱為提瓦（Deiva）。有趣的是，在瑣羅亞斯德教神話中，德弗（Daēva）反而是惡魔的統稱，與善神阿胡拉（Ahura）對立。 印度教 在古婆羅門教神話中，世间分为天界（提婆界）、空界、地界，天界即提婆界，位于须弥山山上。提婆界的居民是比凡人“高級”的生靈，可能是神靈、垩人或半神。女性的提婆被稱為提毗（一作…
優婆夷
優婆夷（），又譯優婆私柯、优婆斯、优波赐迦、邬婆斯迦、邬波斯迦、优波赐迦，中譯為女居士、居士女、清淨女、清信女、近善女、近事女、近宿女、信女等，即親近三寶、接受三归、施行善法的在家女子，為在家二众、四眾，或七眾之一。如能受持五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒），稱持戒優婆夷。對應的男性爲優婆塞，四众或七众之一，又可称为居士。 《巴利律藏大品》（Mahā-vagga），谓优婆夷始於智度耶舍之母，耶舍的母親皈依佛陀，成為佛教史上第…
優婆塞
優婆塞（），又譯烏婆塞、伊蒲塞、優婆婆柯、鄔波索迦，意譯清信士、近事男、近善男、善宿男、善男、信男、信士，指业已皈依佛法僧三寶在家男性佛教信徒，如能遵守在家五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒），稱持戒優婆塞，为四众或七众之一。對應的女性稱爲優婆夷。在東亞文化圈常称为居士。 釋迦牟尼佛的弟子耶舍之父為首位優婆塞。 音義 《希麟音义》五曰：“乌波塞迦，旧-{云}-优婆塞，新云邬波索迦。邬波，此-{云}-近。迦，此-{云}-事。索，…
头陀
・琅勃拉邦]] 頭陀（；或頭陀支，梵語、巴利語：dhutaṅga ），佛教用語，也音譯作杜多、杜荼、毒他、投多、偷多、塵吼多，是基於中古漢語發音的音譯（中古漢語 頭 /du/ 陀 /da/），如兼顧意譯，可作抖擻、淘汰、抖拣、洮汰、浣洗等，是佛教僧侶的一種修行方式，通常稱為頭陀行、頭陀事或頭陀功德（）。修頭陀行的人的稱為“頭陀行者”。佛陀的十大弟子中，摩訶迦葉就是頭陀第一。因他們長居阿蘭若，遠離人群，故又稱阿蘭若比丘，或森林比丘、叢林比…
阿修罗 (佛教)
興福寺中的阿修羅像]] 阿修羅（，Asura；，Asura），亦譯為阿蘇羅、阿素洛、阿須羅、阿須倫、阿須輪，簡稱修羅，有漢字詞組“修羅場”等。漢語直譯有非天、無酒、无端正等形式，屬於六道之一，是欲界的大力神，或是大力魔王，意思是福報似天，而德行與天神不同，心性暴躁。阿修羅易怒好鬥，驍勇善戰，曾多次與忉利天神惡戰，但多數的阿修羅也信奉佛法，是佛教天龍八部護法之一。佛教各派對阿修羅屬於輪迴何趣有不同意見，有認為屬於天趣，有認為屬於鬼趣，以及…
因陀羅
因陀羅（Indra，；）是印度教中的提婆和Svarga之王。 他與天空、閃電、天氣、雷聲、風暴、雨水、河流和戰爭有關。 因陀羅是《梨俱吠陀》中被提及最多的神祇。 他因其作為秩序之神的地位而受讚譽 因陀羅的重要性在後吠陀印度文學中逐漸減弱，但他仍在各種神話事件中發揮重要作用。他被描繪成一位強大的英雄。 根據《毘濕奴往世書》，因陀羅是眾神之王的稱號，它改變了每一個Manvantara，即印度教宇宙觀中的循環週期。每個Manvantara都有…
僧伽
僧伽（巴利文：；，），簡稱為僧，又譯為僧眾、僧侶、僧團、僧尼、教團、和合眾、出家眾，印度宗教術語，意譯為大眾，源自古印度傳統，最初意指由多人所組成的團體。在各沙門傳統中，如耆那教等，聚集的弟子皆稱為僧伽。佛教也傳承了相同傳統，將信奉佛教的出家、在家弟子皆統稱為僧伽。在一般的使用上，若不做特別指定，僧伽大部份用來泛指佛教僧侶，也就是受具足戒的出家眾。 讀音方面，「僧伽」的传承音「僧茄」（ㄑㄧㄝˊ，qié），「-{घा}-」(ghā)之聲母…
沙門
沙門（梵文：' '；巴利語：' '），又譯為桑門、喪門、娑門、沙門那、沙迦懣曩、室摩那弩、舍羅摩弩，意譯為道士、道人、贫道等，意為「勤息」、「止息」等意，原為古印度宗教名詞，泛指所有出家，修行苦行、禁慾，以乞食為生的宗教人士，後為佛教所沿用，成為佛教男性出家眾（比丘）的代名詞，在漢傳佛教中，意義略同於和尚。 起源 沙門]] 沙門原義為能捨離世間貪愛、斷除停止種種不善之惡法、已滅除種種有漏的染污的法。 印度吠陀時代晚期，婆羅門教因過度世俗…
諦 (佛教)
諦（，），又譯為真諦，南傳佛教新譯爲真實，代表絕對的真理，或是存有（）、真實、現實、實存而不變的事物。在印度諸宗教中，這是一個重要的哲學觀念。佛教用諦來代表真理或真實之意，四聖諦及二諦都來自這個字。 字根 梵文सत्य（Satya）有真實、真理的意思。也有現實之意。字根來自梵文形容詞सत्（sat）的現在分詞形態，源自於梵文動詞asti（有）。梵文動詞字根as，對應於原始印歐字根*h₁es-，英文Be動詞的is也源自同一個字根，意思同於…
尸羅
尸羅（梵文：，巴利文：），又音譯為尸怛羅、翅怛羅，意譯為戒，佛教術語，佛教戒律，為波羅密的一種，也是三無漏學之一。 釋義 尸羅源自梵語，只要能夠讓人熄滅貪、瞋、痴等三毒，防止為惡，遵行善道，讓身心都能得到安樂的良好行為，都可稱為尸羅。尸羅是一種良好的生活習慣與道德守則，遵行尸羅，斷惡修善，可以讓人得到身心安樂，得到好的果報，並且有助於修行，因此，無論是出家眾或是在家人都應該遵守。 《大毘婆沙論》記載尸羅是戒的四個名字之一，尸羅有十義：清…
毗奈耶
毗奈耶（梵語：Vinaya），也譯為鼻那夜、毘那耶、毗尼、毗尼耶（「毘」爲「毗」的异体字）、鞞尼迦，意譯為律，佛教術語，即是佛教戒律之意，為學處與軌則的制立。 記錄、收集僧團戒律的經典，也稱為毗奈耶。毗奈耶的總集，或稱為「毗奈耶藏」，即是律藏，三藏之一。在漢傳佛教中，特指以研讀毗奈耶經典為主的宗派，稱為律宗。 它主要是佛教僧團共同生活的規定，具有強制力，相當於僧團中的法律。不能遵守這些規定的出家人，將依情節處罰，處罰的範圍可能是從要求懺…